篇一：话题材料作文 (1)
txt">素材：一支考古队进入称为“死亡之海”的撒哈拉大沙漠。沿途看到许多骸骨。队长带领大家掩埋它们，并竖起简陋的墓碑。有队员抱怨：“我们是来考古的，不是来收尸的。”队长说：“每一堆白骨都可能是我们的同行，怎能忍心让他们陈尸荒野呢？”后来，他们在这程路上突遭风暴，沙尘漫天，连指南针也失灵了。危难时刻，他们来时构筑的一座座墓碑引导他们走出了死亡之海。队员们感慨地说：“这是我们为自己留下的路标啊！”
请以“路标”为话题，写一篇文章。
写作指导：
从材料反映的内容看，其主要围绕如何对待散落在荒野的骸骨问题，一行人发生了分歧：一是以部分队员为代表，认为既然是考古应该围绕中心工作进行，而不应该顾及其他的东西，要一路向西；一个是以队长为代表，认为作为生命的个体，不论生与死都应该受到尊重，更何况其中有可能还有为了共同的事业而罹难的战友。而随着事件的发展就出现了掩埋骸骨时的异议和危难时从中受益两个阶段。不过，这两条线不是平行的，而是相互融合。当队员们凭借自己竖起的墓碑度过难关，情不自禁地发出“这是我们为自己留下的路标”的感慨时，分歧消除，情感契合，两线对接，材料所蕴涵的意蕴才得以彰显。
从材料本身看没有什么复杂的内容，也没有蕴含深奥的哲理，通过认真分析不难理解材料包含的内容。但在写作立意时，我们不应该拘泥于一个方面，而应该从多角度展开分析：队员们的角度，队长的角度；竖碑的现实性人道主义关照，立碑的长远性自我受益；队员前后态度的改变，队长对死者的尊重；前人留下的足迹对后来者的指引......因为多层面看问题，视域就不可能局限在某一个点上，这样在构思时从纵向和横向多层次多角度分析问题，然后选择材料进行写作文章的思想就不会单薄。
这是在没有条件限制的情况下进行自由创作，而本则材料要求以“路标”为话题进行写作。因为条件的限制，就不能把要求搁置在一旁而另起炉灶。就是说我们运思行文、立意选材必须在条件的框架里进行。而从材料看，“路标”浅层指向的是为了纪念亡灵为竖起的一座座具象的墓碑，但是通过分析整个材料不难看出，这里的路标更有深层的隐喻意。可以是生命历程中的方向，也可以是指引自己前行的向导，还可以指向生命跨度的一个新起点......也就是说，在前行的路上，有路标的导向性指引，每一个人都不会迷失方向；只要心中有自己的路标，我们的人生才不至于黯淡无光。只有抓住这些，选择一个适合自己写作的视角行文，文章才不会走偏。前行在人生的道路上，塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会和自己要有深刻的理解。拥有什么样的价值观，在自己的人生旅途中就会采取什么样的行为方式。有“天下兴亡匹夫有责”的爱国精神，才能承担时代所赋予的神圣的使命，才会有责任意识；有“善学者能，多能者成”的敬业精神，才能把握住可以使自己的人生出彩的机会；有“以信立身，以诚处世”的诚信品质，才能够为自己构筑和谐良好的发展环境。处理好了个人、家庭、国家和社会的关系，这个世界就不会出现更多的雾霾。当空气清新的时候，每一个生命的个体自然生活得就舒心惬意。
明确了这些，接下来谈谈话题作文的写作。话题作文给出的话题，仅仅是划定了一个写作的范围，不是确定写作的内容。从这个层面上说，话题不应该成为文章的标题。这就要求在写作的过程中，我们必须按照话题的设定，根据材料提供的内容立意、命题，选材、组材，谋篇布局。而且在写作过程中我们不应该把所给的材料弃之不顾。只有立足材料，抓住材料多维视角的核心内容，围绕话题划定的范围进行写作，既能关照材料，又要走出材料，并进行延伸拓展，再回归社会现实，关注世态人生，这样的作文才有思想厚度，才有现实性。
参考题目：赠人玫瑰手有余香 投之以桃报之以李 心中有路天地宽 学会善待等。
例文：
活水源头路清晰
问渠那得清如许，为有源头活水来。水之清，源自于活水；路之明，源自于向导；那民族之魂，又源自于何处呢？
掬起历史长河中奔流不息的洪流，我细细地体味那份民族之魂，苦苦寻觅着它的尽头。渐渐地我看见了你，那个，在烽火中，在硝烟里岿然不动，大义凛然的你。
你，身刺“精忠报国”，誓死抵抗外敌，收复中原。你，不慕地位、权力，始终以一颗心来回报生你养你的国家，一曲《满江红》道尽了你毕生的信条和志向。“八千里云和月，三十年功名尘与土”，断鸿声里，我仿佛看见你身带吴钩宝刀，怒发冲冠地指挥着千军万马驰骋于沙场之上。落日楼头，我依稀望见你把栏杆拍遍，但，无人会登临意。你是何等地英气豪发，你虽逝，但魂未亡，民族之源尽在你岳飞身上尽现——为国尽忠。
寒风阵阵吹死了北海上的草木，但仍吹不灭你为国守节的心灯。你站在北海上遥望着日夜魂牵梦萦的大汉朝，手持汉节心中燃烧着为国家守节的热火，身陷囹圄，牧羊北海，阻挡不了你为国奉献，心系国之安危的决心，岁寒，然后知松柏之后凋也。你的品格远远高于张胜、卫律那些心有小我无大我的投降派们，你把国家利益放在最前面，用十九年的时间为国家守节，为汉匈两国的各平作出了巨大的贡献。看见你鬓角上的白丝，我想说：老的是你的身躯，长存的是你的精神。民族之源以另一种方式在你脸上呈现——为国奉献。
黄沙阵阵掩埋了明妃出塞时的足印，但历史的长河中仍旧呈现出你的绝世容颜，你有“尚得君王不自持”的容颜，却湮没在了那些凡夫俗子的眼中，但历史不会将你湮没，我知道，你天生丽质难自弃，你终究会被选在君王侧，集万千宠爱于一身的。但，造化弄人，匈奴和亲的消息传来，你深知，自己已经难伴大汉君王侧。因为你知道，荣华富贵，母仪天下，比起千千万万个老百姓的幸福生活是何等的微不足道，有如过烟云烟，而这嫁匈奴，以一己绵力，拯救万民于水火之中。这使你枯萎的容颜绽放出了笑容，生命因你这一笑而绚烂，升华，看见你在历史中残留下的那堆青冢，民族之魂悉在那寸寸青土上滋生——大爱于民。
“我好象是只牛，吃的是草，挤出来的是血。”鲁迅一个为万民所敬仰的人，一个弃医从文为民请命的人，一个与敌人战斗的英雄，我不想多说什么，让我们细细品味那俯首甘为孺子牛的情怀，他承于源，盛于源，民族之魂以另一种方式呈现——为民请命。
纵观上下五千年历史，民族之魂在许多文人墨客、英雄豪杰身上得以绚烂，但历史长河中也有民族之魂的寄生者，我不想提及他们。因为他们为我们所不齿，为历史所鄙弃。
吾辈们，让我们源于“为国尽忠”“为国奉献”“大爱于民”“为民请命”的精神来发扬我们的民族之魂，让我们传承民族之魂的精神，主宰一切，笑对人生。在人生旅途中正是因为他们的引领，我们才不会感到生活的单调和乏味，才不会孤独；也正是因为有了他们的相伴相携，我们的生活才多姿多彩，我们的人生才不会黯淡无光。
〖点评〗文章开篇以整齐的句子开启，最后用一个问句引发思考，自然引出下文。行文中抓住了活水源头路清晰这一深邃的命题，从“为国尽忠”“为国奉献”“大爱于民”“为民请命”四个方面，并佐以岳飞、苏武、昭君、鲁迅等人的例子加以论证民族之魂的源头，作为精神的食粮滋养后生，引领后辈前行。作文素材丰富，历史感强，语言又极富浓郁的历史底蕴，且思想积极，结尾处联系现实，具有积极的现实意义。
（文/陈士同安徽省霍邱中学 13856415316）
篇二：最新哲理思辨类材料作文9题 (1)
车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒；别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。韩非子这番话你是否认同？一个人的自身利益和他内心的善恶有没有关系？是什么样的关系呢？请结合你的经历、感受、体验、思考等写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。
这个材料作文要抓住关键句—— “一个人的自身利益和他内心的善恶”，思考灵魂的善恶给自己、他人、社会产生的影响。莎士比亚说“善良的心底，就是黄金”，夸美纽斯也曾指出“一颗善良的心就是一席永恒的筵席”。不错的，人生若无善良，生命便失去光彩，灵魂便走向枯萎；社会若无善良，社会便处处成为荒芜的沙漠，人间便处处是凄寒的严冬。善良让人性闪光，让人格伟大，让社会和谐，让世界温馨。
一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”——做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”——干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。
古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事。只要联系实际，展开来写，就能写出好文章。
选材标准：可以选用对比的行为来展开文章；也可以从善与恶的作用来选材，突出善与恶给个人、他人与社会带来的积极或消极的影响。
豆与萁
曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”广为人知，郭沫若曾仿拟曹诗写成《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？”曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，
郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一面，“又是富于牺牲精神的表现”。
请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材料中曹植的《七步诗》“广为人知”，便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若的《反七步诗》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆向思维，说明看问题应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分析，就不难确定出所给材料的主要意思：1、(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:以长远利益作文题目)对待事物可有不同的看法；2、看问题的角度不同，答案也会不同；3、不能用传统的眼光看待问题等等。
选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从逆向思维的作用来选材，突出从不同角度看问题在人们的生活中重要的作用。
没有哪项成功与进步，能离得开质疑与批判。没有理性的批判性思维，一个人往往就无法拥有独立的思考能力、拥有独到的思想见解、独特的分析说服力。但是极端的批判思维，往往会带来急躁的情绪、极端的言行。其实，许多事情不是那种非此即彼、非友即敌的关系。基于尊重和通识的理性的判断、客观的分析和均衡的观点，往往可以让人们避免从赞扬的极端走到了批判的极端。
理性的巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判，甚至可能会是一种体现某种爱的批判。邹忌讽齐王纳谏如此，欧阳修谈论唐
朝纵囚如此，张思先提醒宋太祖食言亦如此。
材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。
要求：①请以《温柔的批判》为题，立意合理，角度自选。②除诗歌外文体不限。③不少于800字。
阅读所给材料，我们不难发现这则材料的核心是“理性的批判”、“温柔的批判”、“建设性的批判”、“爱的批判”。
批判就像一把双刃剑，用好了就会起到事半功倍的效果，用不好就会起反作用。 温柔的批判是一种生活的艺术，人们处理问题时的艺术。批判时应当含蓄，而不能直接，含蓄则使人易于接受，从而达到批判的目的。如邹忌由此及彼推论出“王之蔽甚矣”，从而成功达到批判的目的。
学会如何批判与人生的知识、修养有很大关系，因此我们应该不断培养独立的思考能力、独特的分析说服力，同时克制自己急躁的情绪、极端的言行。只有这样，批判才是尊重与爱的表现，也才能达到真正的效果。
理性的批判，既能激发一个人灵魂深处的自省和自救，又能让他在自我悔悟的过程中得到升华。温柔的批判就像加了糖的咖啡，更容易让人接受。
选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从“温柔的批判”的作用来选材，突出理性的、委婉的批判在人们的生活中重要的作用。
晏子智批景公
战国时期的齐景公，喜好狩猎，酷爱饲养能够捕捉野兔的老鹰。一天，烛邹不小心让一只老鹰飞跑了，齐景公大发雷霆，命令将烛邹推出斩首。晏子获悉此事，急忙上殿奏禀齐景公：“烛邹有三大罪状，哪能这么轻易就杀了？待我公布完他的罪状后再处死吧！”齐景公点头同意。晏子指着烛邹说道：“烛邹，你为大王养鹰，却让鹰飞了，这是你的第一条罪状；你使得大王为了鸟的缘故而杀人，这是你的第二条罪状；把你杀了会让天下人认为大王重鸟轻人，这是你的第三条罪状。好啦！大王，请处死他吧。”齐景公满脸通红，半晌才说：“不杀他了，我明白你的话了。”
素材点拨：晏子含蓄委婉的批判方式既没有使君王难堪，又替烛邹说了情，这是一种温柔的批评。有时候，因被批判对象身份的特殊性，当我们不便进行直接的批判时，可采用借彼批此的手法，含蓄蕴藉，在不伤害被批判者自尊心的前提下，让其自我感悟，自纠其错，从而达到批判的最佳效果。
温柔的批判
冯雪梅
日本政府罔顾历史，非法“购买”钓鱼岛，公然侵犯中国领土主权，激起中国民众的愤怒和不满。一段时间来，我国不少城市都爆发了针对日本的示威游行。从不断更新的微博中可以看到这些抗议活动的进展，然而，我们需要反思的是，在表达爱国热情的同时，如何能做到冷静克制、保持理性批判。（由新闻事件引出中心论点“保持理性批判”。）
被掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾的表情——当日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日陷入“暴徒化”，并预测会给中国社会带来动荡时，“非理性”的批判，正中以石原慎太郎为代表的日本右翼势力的“下怀”。
泄愤式的批判，保卫不了钓鱼岛，更保卫不了国家利益、民族尊严。失去了对法律底线的恪守，激情会使人变成恶魔。“义愤填膺”地打砸同胞的汽车、“同仇敌忾”地围攻在华日本人、吃霸王餐、抢劫店铺??这些暴行，跟爱国毫不沾边。
砸车，损害的是公民的个人财产；袭击日餐店，累及无辜；不买那个岛国的东西，也让国货一并受损。在全球化之下，各国的经济已经彼此渗透融合，不由分说地抵制，很可能导致“玉石俱焚”。 （反面从不同角度分析“非理性批判”的恶果，发人警醒。）
爱国和害国，有时只有一步之遥，理性是二者的分界线。钓鱼岛之争以及中日关系，错综复杂，绝非“匹夫之勇”所能了断。愤怒和冲动，不是解决问题之道。保持理性，才能应对复杂的局面，才能获得支持和尊重。而一旦偏离了理性，再理直气壮的诉求，也会在“闹剧”中化为乌有。以此来审视此次游行，在谴责一些暴力行为的同时，也应向那些理性的批判者致敬。
爱国，不是喊喊口号，图一时之快，国与国之间的利益之争，最终是综合国力的较量。
让我们记住一个年轻人的话。他说：我们要不买那个岛国的东西，并不是要砸自己的日货，我们在各行各业都要比它做得好，我们的官员，比他们的廉洁；我们的街道，比他们的干净；我们的桥，比他们的结实；我们的年轻人，比他们更有未来，更有希望。（提出“理性批判”的具体建议，突出现实针对性。）
这才是有独立的思考能力、独到的思想见解、独特的分析说服力的批判，是一种巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判。 佳作点评：
这篇文章属于时事评论。作者先分析驳斥了打砸抢烧之举的有失理性，然后从正面阐述理性批判的具体行为及其意义，最后以总结性的语句“这才是有独立的思考能力、独到的思想见解、独特的分析说服力的批判，是一种巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判”升华观点。其观点态度之冷静，阐述之有据，思维之有序，体现出出色的分析思辨能力。
坚持与改变
我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。
而大自然是不执著的。天空里的水汽积聚多，云便成形；风吹过来了，云便飘动，变幻着各种不同的样子；风大了，云便消散无踪，一切的变化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌；因为不留恋，树木才有春天的新生。
要求：①所写内容必须在这个材料范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
这是一个辩证性的材料，关键词是“执著”与“不执著”。由材料第二段“而”我们可以看出前后两段是转折关系，所以重心应落在“不执著”上。可从以下角度立意：
论证角度1：顺应自然，不坚持某一固定形态。
云随风而动，叶依季而落，水因地而流。顺其自然，不仅是大自然的规律，也是可贵的人生哲学，是一种心境，是寻求生命的平衡，是一种生活态度，是一种对生活的感悟，是一种洒脱的心态，是一种豁达的生活观。
论证角度2：学会变通，智慧地生活。
云的变化，成就了姿态万千；叶的变化，成就了春天再生；人生也应适时而变。变通是山穷水复时的柳岸花明；变通是苍云遮天后的拔云见日，更是满山池沼中的一泓清泉。在我们茫茫征途中，无论路途多么艰险，前程多么遥远，只要我们鼓足风帆，把持着变通的船桨，也能乘风破浪，驶向理想的彼岸。
选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从执著与不执著的作用来选材，但无论从执著，还是从不执著上，都应该突出执著或不执著给人的成功带来的深刻影响。
通子与执子
艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观
书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”父怒不与，执子反以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”通子见父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’两字也。”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉!使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”——明·陆灼《艾子后语》
素材点拨：执子缺少变通，“不识时务”，难免在现实生活中处处碰壁，而通子会“审时度势”，以退为进，相应会活的潇洒轻松许多。世界瞬息万变，转眼日新月异，忙碌的现代人，只有学会不留恋过往成就，敢于尝试新角色，眼光长远才能立足于这个纷繁的社会，这个素材适合从正面去论证这个观点。
执著与变通
执著是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静，变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。生活中的事物不会总是一成不变的。正如艾子所说的：“通也智哉，使复如执子之认真，一勺水吾将不得吞矣”。因此，我们要在执著中学会变通，让变通来实现执著。
只有执著的人生是单调而清苦的，守得云开见月明的日子遥遥无期。飞蛾扑火，九死一生，在光与热将对生命顶礼膜拜的灵魂吞噬后，留给我们的，除了可敬，还有什么？蜂死瓶底，气竭力尽，在冷笑的透明魔鬼将“执著”的信仰捏个粉碎之后，留给我们的，除了感喟，还有什么？没有变通的执著，是作茧自缚，自关成功的门。（两个反问，气势非凡，突出“变通”的重要性。）
只有变通的人生是摇摆蹉跎的，碌碌一生是必然结果。项羽，纵然是一代霸王，也终为莽夫之名，有勇无谋，学习、学剑、学兵法，只知道变通却不知道执著，终在四面楚歌中结束了自己的生命。留给我们的，除了惋惜，还有什么？没有执著的变通着，必然是失败的。
执著是变通的前提，变通是执著的途径。三国中的曹操刺董卓，他执著，但也懂得变通。一旦刺杀败露立刻改口献刀，他了解此条，霸业都需要生命，保命要紧。他的变通有执著的强硬，更有人生的睿智。这样的智慧将会使你的执著锦上添花，才会有更加执著的下一步，执著与变通才会铸就辉煌。（辩证地分析“执著”与“变通”的关系。）
生命的长途中有平坦的大道，也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木枯萎。在生命的寒冬里，让我们把执著与变通结合起来。勾践之国，这对一国之君来说无疑是奇耻大辱，他的执著是复国，他的变通是委身吴国。几年辛苦，几年苦计，草席上酝酿出他的复国大业，他成功了。他的人生是执著与变通的最好证明。学会执著与变通，终会走向成功。
执著与变通是一种武器，可以使将士在战场上得胜；执著与变通是一剂良药，可以使商人在商场上战胜危机；执著与变通是一抹彩虹，可以为学生的学业添上一缕光辉！为了未来，执著吧！变通吧！（比喻、排比的运用，使观点更生动，气势更强烈。）
佳作点评：
文章立意“执著是变通的前提，变通是执著的途径”充满辩证色彩。先论“只有执著的人生是单调而清苦的”，再论“只有变通的人生是摇摆蹉跎的”，又论“执著是变通的前提，变通是执著的途径”，最后论“应学会结合执著与变通”，结构严谨。论据丰富，运用反问、比喻、排比，语言有文采，论证又很有力。
为“瓦全”又何妨
中国人敬仰并倡导那种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，这或许是一种精神洁癖，能实践者固然让人敬佩，但“瓦全”者未必就让人生厌。勾践卧薪尝胆、韩信曾受胯下之辱、蔡锷在八大胡同厮混，都让人津津乐道。所以，一个人你是瓦全还是玉碎，关键是不要被凌辱的重荷压断了自己的脊梁骨，挤走了自己的良心与骨气。
请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，
自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【名师·阅卷详解】
这个材料的关键句在“一个人你是瓦全还是玉碎，关键是不要被凌辱的重荷压断了自己的脊梁骨，挤走了自己的良心与骨气”，由此我们可以得出“玉碎是为维护尊严，是坚守正义的表现”、“瓦全也是为了将以有为，是一种人生的智慧”等观点。“宁为玉碎，不为瓦全”是一种豪壮的气节，为了个人与民族的尊严而视死如归，人头可以落地，脊梁依然坚挺。但是“宁为玉碎，不为瓦全”往往让我们感到无限遗憾与惋惜，如项王的乌江自刻、屈子的泪罗投江。为瓦全又何妨呢？留得青山在，不怕没柴烧，拿着鸡蛋去碰石头，是莽夫的表现，并不是英雄。生命在，哪怕面临绝境，我们依然可以“将以有为”，拯救危亡中的民族、破灭中的理想，这不也是一种责任与骨气吗？
【素材·论据方向】
选材标准：可以选用具体的故事来展开文章，分析“宁为玉碎”或者“宁为瓦全”对人生及社会的重要意义。
文天祥： 隐忍以行
文天祥遭受扣押，被驱北上，不以“使者”对待，本来“分当引决”，而他却“隐忍以行”，并非贪生怕死，而是为实现救国之“志”，“将以有为也”。死是为了报国，生也是为了救国。到了京口，文天祥“得间奔真州”。当时的皇帝和朝廷大员们投降的投降，退隐的退隐，而文天样为了“将以有为”，千方百计逃出来。他一到真州，就把在元方窥探到的元军虚实写信“告东西二阃’，想促使淮东制置使李庭芝、淮西制置使夏贵和真州守将苗再成三方联合，一举而使南宋“中兴”。
素材点拨：古人云：“杀身成仁易，隐忍受辱难。”“引决”容易，但于国无补。为了“将以有为”，文天祥“隐忍以行”，深刻的表达了他饱含辛酸、忧国忧民的情怀。
宁为瓦全，不为玉碎
我不知前人是以何种气节在一次次朝代更迭、江山易主之时手蘸鲜血写下“宁为玉碎，不为瓦全”的壮语豪言的；只是每次看到项王的乌江自刎，屈子的汨罗投江都感到无限遗憾与惋惜。“宁为玉碎，不为瓦全”只是他们血染长河体面的一个借口，让他们可以微笑着、微笑着作为气节一词的代言人千古流芳。但这并不能掩饰他们不敢目睹民族之灭亡、理想之破灭，不敢重振旗鼓去颠覆现状、重整河山的逃避心理。（“反弹琵琶”，观点新颖。）
屈原和项羽，说来奇怪，似乎历史老人也觉得他们的事迹不太光彩，而隐匿了他们的名字屈平和项籍，以字“原”和“羽”为后人所知。相比于他们，我更喜欢看到以真名闻名于千古的勾践，他身着短褐，卧薪尝胆的光荣经历对我来说远比屈原的“怀石赴水”和项羽的“霸王别姬”来得更有人情味，更令人感动。
千年前的暮秋，落日熔金，乌骓哀鸣，美人垂泪。本可以成为成败转折的乌江终成了霸王的坟墓，只是因为他自负地以为天要亡他，便不理睬江东子弟的多才俊，便膜拜着“宁为玉碎，不为瓦全”的箴言，对着自己，而不是敌人，举起了死亡的屠刀。
屈原说：“夫清白之死直兮，故前圣之所厚。”一清一直，脆生生的断送了多少弯弯腰受点辱就能重铸河山的伟人和伟业？一个厚字，又熄灭了多少豪杰不能为一却难能有二的灵魂爝焰？
我以为，仅为如玉的清白断送生命，留下个死亡的尊严，虽豪壮，却绝不足取。他们的坚贞气节固然值得尊敬，可我尊敬的只是他们求死的勇气，却不会忘记纪念那些为了更加远大的理想和目标含诟忍辱的活着、宁为瓦全不为玉碎的人。（辩证分析，观点一分为二，但又有所侧重。）
两千年前被迫屈膝投降的勾践，短褐穿结，箪瓢屡空。萧索的额暴露在寒风中，黑黄精瘦，青筋突起。他没想过他护身的匕首只要一抖插进自己的心窝就可以一了百
篇三：作文题目
想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。 要求：800字，议论文体，注意审题 最佳立意：立志要切合实际，不要好高骛远；平凡的小事也能实现自己的生命价值；敢于追求，不要只梦却不付出行动；找准适合自己的目标，并付出实践。立意要注意关照到材料的多个要点，不要只取只言片语来片面地理解材料，这是新材料作文与话题作文的区别。
写作指导
1.立意 蜗牛最后死了，但死并不可悲，所有人最后都要死的；问题是蜗牛最后死在了“草丛中”，它生前没有任何行动，这才是可悲之处。 蜗牛没有行动的原因有两点：一是大目标自知做不了，便不做；二是小目标根本不屑做，最终什么也不做。究其根源，蜗牛的悲哀在于：不能正确认识自己，不能正确定位自己。
可以这样表述立意：
（1）目标要合适，行动须切实；
（2）不能好高骛远；
（3）清醒认识自我，努力实现自我；
（4）做好小事，就是大事；
（5）做永远比想重要。
2.选材 此则含蓄类材料告诉世人一个普遍道理，一切成功者都有这样的共性：有适宜自己的理想，有实现理想的坚定行动。反之，生活中的一切失败者，失意者，也常有这样的共性：不能正确自识自我，目标不切实际，懒于行动。如可以这样选材：
生命的意义在于奔跑
人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑！
天地万物无穷无尽，而我们的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰，但短暂的生命载不起这漫长的攀越之路。有座山峰我们
永远都无法征服。我们该选择放弃，带着苦闷隐没还是选择不懈地奔跑？ 康有为选择了放弃。在变法失败后，在清军的追捕下，他选择放弃，选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑，选择用热血传递变法精神，用生命去唤醒人们。他在断头台上的震天长啸被刻入了历史的年轮，回荡于千万年历史的天空。退缩的康有为，隐没于这长啸激起的尘埃中。 奔跑的生命永远伴着历史年轮一起转动，而退缩的生命在时间的流逝中被风蚀，终而烟消云散。
山顶的风景纵然美丽，但奔跑的过程比山顶的风景更美，因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神滋润。
飞蛾扑火，终其一生。灯罩里闪亮的火种是它的目标。它希望拥抱火光的温度，但这是永不可实现的一个梦。它知道自己做不到，但是千万年来不曾有一只飞蛾放弃过。因为奔跑与追求的过程更美。一次次地撞击，又一次次地飞起，从不放弃，直到生命的终结。短暂的生命也因而燃烧，在奔跑的途中燃烧得比灯火还要热烈还要亮。 逆流而上的水，虽然触不到蓝天，但至少它追求过；夜间开放的昙花，虽然看不到黎明的曙光，但至少它艳丽过；我们有时虽然无法体会到“会当凌绝顶”的快感，但至少我们勇敢过，我们追求过。 追求过，奔跑过就不后悔。有人常说“我真后悔??”“要是当初??就好了”。其实成败与否并不在于是否站得最高，是否完成梦想，而是在于你是否追求过，是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成反封建反侵略的革命目标，但至少有一代人为这个美好的目标奔
跑过，只要追求过就有意义，何必悔于无法达到顶峰？努力奔跑，勇敢追求，享受奔跑的过程，短暂的生命也无怨无悔。
生命的意义在于奔跑，奔跑让生命绽放得更绚烂！
一只狂奔的蜗牛
目睹奔驰的骏马，你是否羡慕于它疾风追箭的风采？ 仰望翱翔的雄鹰，你是否赞叹于它搏击长空的力量？
梦想有灵兽般天马行空的英姿，你是否因追星伴月的虚无而自卑？
至少，我没有！
我相信，即使没有惊人的速度和骇世的天赋，一只狂奔的蜗牛同样有着属于自己的辉煌。
我发现，有一只成功的蜗牛，他叫霍金。也许是上帝的粗心，一个年轻的生命遭受了毁灭性的打击。当时，有谁回想到，有一天我们都在仰望这只狂奔的蜗牛！霍金，残障的身躯隐不住你热血的力量，那浩瀚的宇宙是你思绪的一角，黑洞的神秘好似你深邃的双眼??是一只蜗牛并不可怕，可怕的是就此失去了奋斗的动力！霍金，你在向人们展示世界奥秘的同时，也诠释着一只蜗牛的意义。你是一个不折不扣的成功者，我想，上帝也会因他的过失而后悔！
我发现，有一只伟大的蜗牛，他叫文天祥。宋朝破灭，元朝的大军岂能是你只力可以阻挡的。你艰苦转战，为梦想一路到底。在你看来，一切困难都不是问题，始终如一，热血洒遍神州。在冰冷的铠甲下面，不仅仅是一副肉躯，更是一个不灭的信念。复国谈何容易，富贵唾手可得。可是，这些杂花败草怎能满足你燃烧的心？虽然你被历史的车轮无情地碾过，但是，我想，你失败着，同时也成功着，为那坚贞的热血和永恒的信念。
我发现，其实，更多的是迷茫的蜗牛。因为不是骏马，我们埋怨着；因为不是雄鹰，我们痛苦着；因为不是灵兽，我们迷茫着。生命就在这些烦琐的事情中蹉跎着。只是蜗牛，我们散失了奋进的勇气；只是蜗牛，我们连最后梦想的权利都没有了。在生命的尽头回首，你是否为那不曾追寻过的梦想而悄然泪下。我们需要的不是力量，不是天赋，只要有毅力，再慢的蜗牛也有属于自己的天空。
追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛。 点评：无论是“生命的意义在于奔跑”，还是“追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛”，这两篇文章的立意极为接近。不过后者行文更为浑融，语言更为精练。虽然这两篇文章都写得极为精彩，但是实际上，这种立意角度在对原材料的理解上略有偏移，更侧重于“什么也不肯做”这一要点，而忽略了蜗牛立志的不切实际，正是它立志不切实际才导致了他后来的灰心丧气，一无所成。可是，两篇文章都在有意无意间提到，我们应该忽略自己天赋的不足，去大胆追求生命的