篇一：东北三校作文：乌拉圭总统穆希卡生活简朴的思考
东北三校作文题“简朴”立意分析、范文、作文资料
【题目再现】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
世界最穷总统要数乌拉圭总统穆希卡了。穆希卡穷得住板房，保镖只有两个警察，还有一只三条腿的瘸狗。然而，令人意想不到的是，阿拉伯一名酋长出价100万美元欲购买穆希卡的甲壳虫座驾，却遭到了穆希卡的拒绝。这辆车大概也就价值千余美元，穆希卡为什么不肯卖呢？穆希卡表示，这辆车是他的妻子和朋友赠送的，他永远不会将其卖掉。
穆希卡任职乌拉圭总统以来，一直开着这辆生产于1987年的蓝色甲壳虫。今年79岁的穆希卡反对消费主义，个人生活极为简朴。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【试题分析】
这是一则新材料作文试题，材料类型为社会生活类。新材料作文命题有很大的自由度，也有很强的限定性，这在作文要求中有非常明确的体现。对于考生而言，所谓“很大的自由度”，不如说是对考生在阅读材料、解析材料、把握核心的基础上选择恰当角度、确定有效立意的综合考量。给“自由”，但不能“随意”、“任意”；给限定，但不能畏首畏尾、机械呆板。
首先看材料，核心人物为乌拉圭总统穆希卡，而且评介为“世界最穷总统”。所谓“最穷”，材料给出三点佐证：住板房，保镖只有两个警察，还有一只三条腿的瘸狗。可见，所谓“最穷”并非“最穷”，而是作为总统，他确实“穷”到了极致、简朴到了极致。“然而”话题一转，写了一件事：拒卖甲壳虫。从穆希卡的回答中，我们能够明确地感受到，他注重的是人与人之间的感情，而不是
外在的物欲金钱。第二段材料对甲壳虫进行补充说明：老旧、普通。之后以议论句做结：穆希卡反对消费主义，个人生活极为简朴。
在阅读材料时，一定要善于抓住关键句，特别是议论句。它旗帜鲜明地概括材料内涵、引导思考方向，往往是材料作文“含意”的核心。从此视角去解读材料，便能把握材料的内涵与外延，立意、构思等环节变会一一突破。请看：正因简朴，穆希卡才会住板房、少保镖；正因简朴，穆希卡才会“一直开着”老旧的甲壳虫。正因其反对消费主义，他才拒绝高价出卖甲壳虫。从普通人视角，他拒卖甲壳虫让人费解，但他更珍视的是人与人之间的感情则让人赞叹。可见，穆希卡对简朴的追求不是形式主义，更不为标榜什么，而是“以中有足乐者”。我们也由此窥见，穆希卡的简朴是更崇高的人生境界。
在物欲膨胀、金钱大行其道的商品经济时代，崇拜物质享受、以金钱作为价值标尺成为不可扭转的风向和时尚，人们的欲望也在随着这风向和时尚疯长，心理扭曲、心灵空虚者比比皆是。该题能引导人们反思“简朴”，追求一种健康的生活方式，具有鲜明的时代特征。老师们更希望看到我们新时代的学子能积极思考时代风貌，发出积极而独特的声音，以期有“鸢飞戾天者，望峰息心”的功效。
综上，此题立意应以“简朴”为核心，能挖掘“简朴”的内涵，联系现实生活、辩证思考追求简朴、反对消费主义的时代意义者为一等立意。
【范文欣赏】
以简朴之笔，绘美好人生
叔本华说：“人生幸福首要的最本质的要素就是我们的人格。”当一个人将简朴融入他的人格，即使住板房也可甘之如饴，开老旧的车也能怡然自得，他
一定会享有更广大更丰富的精神世界。
何不让生活归于最本质的纯真？简朴生活，让人生更加丰盈。
孔子云：“不义而富且贵，于我如浮云。”对于富贵奢华，“不义”而不为，这是人格的尊严和底线。可当“合乎礼仪”，能为却不为，这无疑是一种不囿于物质世界的人生大境界。
简朴是一种淡然洒脱的生活态度。钱钟书、杨绛夫妇在清华园的居所，未经精细装修，家具陈旧古朴，朴素的生活毫无影响其精神世界的充盈丰厚，每晚秉烛夜读的柔光和书卷的馨香，是生活最精致的装饰。余秋雨曾写道：“人格的尊严到了内层，是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。”人格的尊严不需要用奢华的物质去表达，简朴的生活和丰盈的思想，是对人格尊严的最好诠释。
简朴是一种专注于人生追求的高尚境界。毛泽东晚年时居住的房间十分简朴，床头的书本翻烂了也没有另买。陈寅恪家中最珍贵的物品是他的藏书，他将家中财物几乎全部用于买好书，不在意生活的简朴。勤俭之道，已成为他们的生活方式。正是简朴，在他们辉煌的人生画卷上添了浓墨重彩的一笔，人格也因此焕发出最耀眼的光彩。
简朴也是解救于人于欲望深渊的良药。俗语说：“成由勤俭败由奢。”在球场上叱咤风云的NBA球员就曾陷入奢欲的泥潭，在奢侈品的诱惑中逐渐迷失了自我。倘若他们秉持简朴的作风，不为金钱物欲所动，又怎会在功成名就之后，困窘不堪甚至使生活无以为继。简朴是一剂良药，它提醒了我们，要时刻保有清醒的自我认知，踏实的活在当下。这剂良药，千金难换。
如今的社会，多少人为了一件名牌衣服、名表、名包而忙得焦头烂额，却仍有人在浮躁的社会中粗茶淡饭、柴米油盐，坚守心灵的一方净土，这份对简
朴的坚守格外令人敬佩。
纪伯伦说：“大地在沉睡，但我们在路上。”让我们携手努力，简朴的风气会让社会更加和谐温暖！（此文略有改动）
【教师点评】
这是一篇考场佳作。优点有三，首先是立意准确。作者能紧扣“简朴”，并能阐释自己对简朴的本质的认识，属上乘立意。其次是行文。本文层次清晰、张弛有度，必是训练有素、成竹在胸。最后是文采。本文有多出精当的引用，且论据充实，让人信服，给人启示，令人赞叹！在限定时间内能有如此表现，说明作者思维灵活、视野开阔，这必定源于其平时的积累和训练。
考场作文虽以其死板的评分标准受人诟病，但统一标准也会让高考相对公平，所以，我们要做的就是研究高考，知己知彼，并做到科学备考、高效训练，如此才能让学生在考场有比较稳定的发挥。（教师：时长江）
【作文素材】
世界上最穷的总统是谁？自然要数乌拉圭总统何塞。乌拉圭首都蒙得维的亚郊外一幢不起眼的农场里，唯一与当地普通农户不同的是，两个警察在门外看守。这就是世界上最穷的总统79岁的穆希卡的住处。更引人关注的是，当一位阿拉伯富豪愿意100万美元，购买他这可能只有1000多美元的小车时，这位世界上最穷的总统却拒绝了。穆希卡称：俭朴让我富足。
世界上最穷的总统 乌拉圭总统穆希卡：俭朴让我富足
穆希卡被称为世界上最穷的总统，甚至住的农场也是他夫人所有，他最值钱的东西是一辆产于1987年的蓝色大众甲壳虫轿车。最近，这辆甲壳虫老爷车成为关注焦点，有位阿拉伯富豪愿意出价100万美元，购买这辆市值可能只有1000多美元的小车。11月14日，接受当地电视台采访时，穆希卡回应说，无
论多少钱，他都不会卖。
穆希卡接受乌拉圭电视台采访时，给出了答案。他说，自己不会出售甲壳虫座驾，他不想让那些送给他这辆车的老朋友不高兴。他说，这辆车是他的妻子和朋友送的，所以无论对方出多少钱，他永远都不会卖掉，“不能伤了凑份子的人的心。”
1935年5月20日，穆希卡出生于蒙得维的亚附近一个小镇的农民家庭，上世纪60年代，他加入当时的左翼游击队；1973年，他被作为政治犯逮捕，在监狱被关押14年；1985年，穆希卡获释。他出狱时说，监狱生涯并未让他放弃改善国民生活的愿望。1995年，穆希卡出任国会议员，正式走上了政坛。
2009年10月，穆希卡作为执政党广泛阵线候选人被推选参加总统选举，最初被推选为候选人时，他曾婉拒说“要我当总统简直就和教猪吹口哨一样困难”。2009年11月，穆希卡以52.6%的得票率当选为新一任乌拉圭总统，2010年初正式上任。
穆希卡的俭朴，也反映在他的政治观点上。他倡导世界和平、反对消费主义。2012年6月，穆希卡参加在巴西举行的联合国可持续发展大会时，公开表示现有的国际发展模式完全行不通。他说：“如果地球上每个国家的人都像发达国家一样的消费和浪费，这个星球还有足够的资源让数十亿人口来消耗吗？”他指出，如果用西方发达模式去推动发展中国家达标，其中必定要鼓励一般普通人不断消耗资源和不断花费。他说：“我们要采用发达国家的发展和消费模式？让我来问你们，如果在印度，每户家庭都拥有和德国家庭一样多的车，这个地球会变成什么样子？我们是否还有足够的氧气？”
2013年，穆希卡还批准大麻合法化法案，使乌拉圭成为全球首个允许种植、销售和吸食大麻的国家。
篇二：乌拉圭总统,一位被称为世界上最穷的总统
乌拉圭总统，一位被称为世界上最穷的总统 他说：“真正穷的不是那些拥有少的人，而是那些需要多的人。”
1. 他是乌拉圭的总统Jose Mujica，同时他也是世界上最穷的总统。
2. 自2010年上任以来，他的收入90%都捐给了帮助贫穷人民的慈善机构。
3. 他和老伴儿一起住在郊区的旧房子里，老伴儿也是乌拉圭的参议员。他们只有两个保镖，没有门卫。
4. 要说看家，那就是总统养的一条狗叫
Manuela
，只有三条腿，总统特别喜欢它，经常带着它接受采访。
5. 尚若说值钱的东西，可能就是总统开的这辆87年的车了，曾有阿拉伯土豪出高价购买，他说已经开习惯了，除非拍卖出高价，可以捐给有需要的人。
6. 说到开车，话说乌拉圭一名叫Gerhald Acosta
的男子曾在路边求好心人搭便车回家，
好几辆车都拒绝了他，
最后一辆挂着政府牌的车停了下来，上车之后他才发现车上坐着总统和总统夫人。
7. 事后，他特别感动，还在脸书上对总统表示了感激。
8. 这就是乌拉圭的总统，两袖清风，一直想帮助人民。
篇三：高考作文1-3
90％的玄机
有这样一道数学题：90％×90％×90％×90％×90％=? 结果是 59％。
如果抛开简单的数学意义，这个等式说明什么问题，从小到大，无数次应对过各种考试的我们都知道，60分是及格线，100分似乎比较难，而90分是一个可以引以为豪的分数了。工作中也是如此，很多人认为“把工作做到60％太危险，会被公司炒鱿鱼；做到100％太辛苦，也不太现实；把工作做到90％就很不错了”。这种说法似乎很有道理，但工作的过程是由一个一个细微的环节串联而成的，每个环节都以上一个环节为基础，各个环节之间相互影响的关系以乘法为基准最终产生结果，而不是百分比的简单叠加。环环相扣的一系列过程结束后，“很不错”的 90分最终带来的结果可能是59分–一个不及格的分数，这就是过程控制效应。
一个集约化的现代经营过程需要经过构思、策划、设计、讨论、修改、实施、反馈、再修正等诸多环节。如果你不能在每个环节认真对待，对每一个环节及时反馈和修正，不致力于每一个环节的完美，而是想当然地认为“结果不会有太大问题”，那么，最终的结局可能就是这个环节你做到了90％，下一个环节还是 90％，在5个环节之后，你的工作成绩就不是平均值90％，而是 59％–一个会被激烈的竞争环境淘汰的分数。在有些情况下可能还会低于这个分数，甚至变成负数!
到了这个时候，你再回过头来按照100％的标准进行“检修”，就可能意味着整个项目、整个工程都需要“推倒重来”，意味着时间和资源的浪费，意味着效率低下和错失时机，意味着先前的努力付诸东流。90％×90％× 90％×90％×90％=59％，这个简单的等式数学之外的意义就是执行过程不能打折。
“二五O”定律
美国著名推销员吉拉德在长期工作中发现，每一位顾客的身后，大体上都有二百五十名亲朋好友，这些人又会有同样多的各种关系。他把这一现象名为“二五零”定律。开罪一名顾客，将会失去几十名、数百名甚至更多的潜在顾客，相反则会产生同样大的正效应。善待刺头顾客尤为重要。美国一家销售家具的公司规定，凡在本店购买的商品，如不中意，六个月内可退，两年之内包换。
一天公司一家商店来了一位老妇人，手拿一只破旧不堪的门厅用的伞桶，说是不喜欢，执意要求退换。这伞桶已经用了七年，只能扔进垃圾桶了。这样非分要求按理说完全可以置之不理，但是，商店经理认真思考后，果断决定给予换货。你是否会问，这样做，岂不是助长了一些人的占便宜行为？其实不然，这家商店经理深知：这样的“刺头”顾客虽是极少数，但很有影响力。
如果对他们分问题不妥善解决，那他们很可能会四处散播不瞒言论，使不明真相的人对公司信誉产生怀疑；反之，在可能的情况下满足了他们的要求，他们可能也会提供现身说法，为公司带来更多的新顾客，这就是吉拉德说的“二五零”定律。
犹太人的“宇宙法则”
“78∶22”就是散布在世界各地的犹太人世代相传的神秘法则–宇宙法则。“宇宙法则”有似中国的太极图和道家的八卦，是对客观世界的一种认识。
“太极图”显示世界由阴阳两极构成，而犹太人的“宇宙法则”认为：世界的一切都是按78∶22的比例存在的。犹太人做生意时喜欢按78∶22来剖析每桩买卖的相互比例。如世上“放款的人”多，还是“借款的人”多?一般人回答：“借款的人”多。但犹太人老早就已发现：“放款的人”远远高于“借款的人”，其比例是78∶
22。很简单，银行是靠借很多“放款的人”的钱，再转借给少数“借款的人”而生存的。
在犹太人的眼里，世上财富的78％永远是在22％的少数富人手里，而78％的普通人只掌握22％的财富。犹太人之所以极度鄙视“薄利多销”而追求厚利多销，正是这个道理。犹太人做起事情总给人一种自信百倍的样子，也是因为他们觉得掌握这个“法则”的人永远只有22％。因为哪个民族都自视优越、排他，使这个法则成了犹太人的专利。
马蝇效应
一天《纽约时报》的主编亨利?雷蒙特来见林肯。当他谈到蔡斯正在狂热地追求总统职位的时候，林肯给他讲了一个小故事：“雷蒙特，你不是在农村长大的吗？那么你一定知道什么是马蝇了。有一次我和我的兄弟在肯塔基老家的一个农场犁玉为地，我吆马，他扶犁。这匹马很懒，但有一段时间它却在地里跑得飞快，连我这双长腿都差点跟不上，到了地间，我发现有一只很大的马蝇叮在它身上，于是我不把马蝇打落了。我的兄弟问我为什么要打掉它。我回答说，我不忍心这马那样被咬。我的兄弟说：“哎呀，正是这家伙才使得马跑起来的嘛！”然后，林肯意味深长地说：“如果现在有一只叫“8总统欲”的马蝇正叮着蔡斯先生，那么只要它能使蔡斯不停地跑，我就不想去打落它。”
蝴蝶效应
所谓”蝴蝶效应”，用来比喻因果关系的复杂性.说的是南美洲的一只蝴蝶扇动翅膀，沿着因果关系的链条发展，最终引起北半球的一场风暴. 蝴蝶翅膀扇起风暴，也许有些夸张，但是生活中的确有这样的现象，一件小事，引起连锁反应，波及越来越大，产生没有预见到的结果
8020定律
管理学范畴有一个著名的80/20定律，它说，通常一个企业80%的利润来自它20%的项目；这个80/20定律被一再推而广之。
经济学家说，20%的人手里掌握着80%的财富。心理学家说，20%的人身上集中了人类80%的智慧，他们生就鹤立鸡群。这个世界本来没有绝对的公平。20%的人享受了世界上80%的爱情，甚至办掉全世界80%的结离婚手续。这20%的人总是在爱和被爱，而余下80%的人只好寻寻觅觅，苦苦追求；20%的人历经人生80%的大喜大悲，体验80%的精彩和跌宕，而80%的人更多地在COPY平淡的日子；20%的人可以实现80%的心愿；而80%的人只能实现20%的心愿；20%的人占尽天下80%的好处；留下可怜的20%让那80%的人打破头颅地抢作一团；就是请一顿饭，都是20%的客人吃了80%的好菜。不信？你请一顿试试。我在上星期疲于奔命。除了对付自己的工作量，还被迫做了很多份外的活儿。在最声嘶力竭的时候，我被告知，在任何一个单位，都是20%的人干80%的活儿。80%的人闲着，悠游地应付剩下的20%。我当即就想，为什么我总是站错队？在我想做20%的时候，我常常是那个80%；而好不容易熬到我想当80%的时候，我偏偏就不得不做20%！何其不幸，80/20定律就这样作用于一个人身上。这哪里是有没有绝对公平的问题，根本就是绝对的不公平啊！轮到自己的时候，80/20定律通常是这样的20%的人倒足80%的霉，或者80%的人伸着脖子看着人家20%的好运气，空悲切。这样想的时候，我
突然领悟了80/20定律的实质意义。它其实被智慧的中国古人用另一句话表达过，那句话是人生不如意事常八九。
破窗理论
多年前，美国斯坦福大学心理学家詹巴斗进行一项试验，他找了两辆一模一样的汽车，把其中的一辆摆在帕罗阿尔托的中产阶级社区，而另一辆停在相对杂乱的布朗克斯街区。停在布朗克斯的那一辆，他把车牌摘掉了，并且把顶棚打开。结果这辆车一天之内就给人偷走了，而放在帕罗阿尔托的那一辆，摆了一个星期也无人问津。后来，詹巴斗用锤子把那辆车的玻璃敲了个大洞。结果呢？仅仅过了几个小时，它就不见了。以这项试验为基础，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出了一个“破窗理论”。理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到某些暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。结果在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生。
史坦普定理
一个国王叫人牵了只猴子来给自己做伴。猴子天性聪明，很快得到国王喜爱。国王周围的人也尊重它。国王对这只猴子更是十分相信和宠爱，甚至连自己的宝剑都让猴子拿着。一天，国王去游园林，只带了猴子。国王游玩地累了，对猴子说：“我想在这睡一会儿。如果有什么人想伤害我，你就要竭尽全力来保护我。”蜜蜂闻到花香飞了来，落在国王头上。猴子心想：“这个家伙竟敢在我的眼前螫国王！”抽出宝剑就照着蜜蜂砍下去，结果把国王的脑袋砍下来了。造成惨剧发生的原因是“国王”作为管理者选错了授权对象。成功的企业领导不仅是授权高手，更是控权的高手，这就是史坦普定理。
嫉妒经济学
在嫉妒的经济学中，衡量幸福的标准不是物质享受的多少，而是享受的名次排列。在这种条件下如何增进社会的幸福便发生了质的变化。比如说，全国最富有的一个人是全体人民嫉妒的目标，也是他们痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增进一个人(原来排列第二的那个人)的幸福感。此时社会总的幸福量没有改变，一个人降低了，另一个人提高了。
但如果将这最富有的人剥夺成为最穷的人，甚至将他杀死，就可大解广大人民群众的怨恨之气，可以极大地增进社会的幸福总量。然而，到此问题并未解决，因为最富的人被拉下了马，原来次富的人成了最富的。为了增进社会幸福总量，还得将第二富的人也拉下马。
这个过程重复下去，最后惟一能使全体人民满意的是一个清一色的绝对平均的社会。可是具有讽刺意味的是，在这一状态下，每个人一切改进物质享受的企图都成为泡影。原来是希望自己超过别人，但结果是断绝了一切改善自己处境的可能性，除非社会中每个人都能齐步致富。当然，这种极端的逻辑发展在现实生活中并未发生。我们常说的“内耗”，多半也与嫉妒心理有关。我曾研究中国穷的根源，发现“损人不利己”是一种极其重要的原因，而它也与嫉妒有关。
树木越多犯罪越少
“树木和绿地对人的影响”研究小组组长、美国伊利诺伊州立大学教授弗朗西斯?库奥说：“大自然能让人平静，使人的心态变得年轻，更有能力迎接挑战。”库奥教授说：“在我们的研究中，那些接触大自然较少的人，注意力和认识能力相对较差，在处理人生问题方面能力较弱，抑制冲动的能力较差。”库奥还说：“犯罪率和绿地覆盖率之间的关系非常明显：树木越多，犯罪越少。据美国艺术与科学研究院的研究，树木覆盖率高能使犯罪率下降7%。”
重复博弈
你到菜市场去买菜，当你但心上当受骗而犹豫不决时，卖菜的摊主就会对你说别但心我不会骗你，我是天天在这卖菜的！他强调这个天天在这里买菜，你便会放下心来，与之交易，这就是经济学经常提到的语言重复博弈！博弈本是赌博与下棋，其结果不是你赢就是我输！泛指人与人之间的交往中涉及双方互相损益的行为，现在人们又引申为一切人际关系中各个行为主体相互影响的决策及其均衡。在单独的一次搏弈中存在较大的机会主义，也就是只要有可能，每个人都倾向于利用自身的优势为自己追求最大化利益，这就可能给对方带来损失，而对方也同样会这么做，于是双方都要采取措施来防范对方，白白增加了很多成本。而进行重复博弈可以减少欺骗，增加相互间的信任，因为上当受骗的人会进行一报还一报的报复行动，其结果是双方都没得到好处，互为损害利益！理信的人们认识到这样大家都没好处，于是相互欺骗的行为减少了，诚信就产生了。
奥卡姆剃刀
六百多年前，教皇把一个神学领域的异端分子关进监狱，目的是不让他的思想得到传播。这个异端分子叫威廉。上帝保佑，威廉居然逃跑了，并投靠了教皇的死敌–德国的路易皇帝。他对路易说：“你用剑来保卫我，我用笔来保卫你。”威廉写下的大量著作都影响不大，但一句不见他著作中的格言却享有盛名。这句格言只有8个字：“如非必要，勿增实体。”其含义是：只承认一个个确实存在的东西，凡干扰这一具体存在的空洞的普遍性的概念都是无用的累赘和废话，应当依据这一格言一律取消。这一似乎偏激独断的思维方式，被称为”奥卡姆剃刀”。六百多年来，一个又一个伟大的科学家磨砺着这把“剃刀”，使之日见锋利，终于成为科学思维的出发点之一。凡使用这把“剃刀”的科学家，无不成果辉煌。
一朵午荷
“真正懂得欣赏荷的人，才真正懂得爱。”“此话怎讲？”“据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱，完整的爱包括失恋在内。”“话是这么说，可是这与欣赏荷有啥关系？”“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。”“花凋了呢？”“爱它的翠叶田田。”“叶残了呢？”“听打在上面的雨声呀！”（洛夫）
语丝
一句真话比整个世界的分量还重。对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密，涉及那些全人类适用的规律，这些规律产生于数千年前无法追忆的深处，并且只有当太阳毁灭时才会消亡。暴力并不是孤零零地生存的，而且他也不能够孤零零地生存，它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。（索尔仁尼琴）
自己的路
挤的地方或许是康庄道，但是为了怕挤，我宁取两旁不设道路的旷野。它可以允许我横冲直撞，也更可以允许我逍遥徜徉。反正天广地阔，“路”可以由我“走出来”。这样的路，无论通往何方，至少是自己走出来的路。它的好处即使不多，但至少避开了亲历人与人之间无情的挤抢的悲哀。（罗兰）
新“经济理论”
一个山区小部落的人编得一手好草席，在全国市场上可以卖很高的价。于是，一家美国公司的代表前往该部落，试图做一笔交易。他对部落首领声称，他的公司愿意订购几千条草席。经过慎重考虑，部落首领意外地宣布，大量订购美国人问。每条草席的单价要比少量订购的单价高。“为什么？”美国人问。“因为反复做同样一件东西是很令人厌倦(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:材料作文世界最穷总统)的。”部落首领回答道。
倾听
走过芦荻丛生的草原，我总觉得听见了悠扬的笛声。是风笛。你说。风是有声音的，只是我们没有留心细听。于是，你教我听，风借着山岳、草叶或是屋檐上的风铃，流转出低吟浅唱或是澎湃激昂。今年夏天，我留宿在这座多风的农场里，在风中睡去，在风中醒来，我的双耳，我的心灵，都被丰盈充满了。当我离开，回到城里，高耸的建筑物把风都截断了，只剩下我惯听风声的双耳。仍在倾听。（张曼娟） 花缘
林边草丛中，寂寞开无主。本不曾企盼，这灿烂会带来谁的惊讶。既然来了，见了，便是有缘。请和我们在一起，把我们当作属于你的，你也属于我们的，于是我们都同时有主了。至少在这一刻，大家是不寂寞的。我们是天生沉默的，泪眼也好，笑眼也好，不论问我们什么，我们总是微笑不语。你看得出我们在微笑吗？请仔细看看吧，我的确是在微笑着。只要你喜欢，你可以在这里呆一个晨，呆一个午。你可以在我们身边小眠，去做一个奇异的梦：梦中你也变成一朵花儿了，于是我们可以交谈，用一种无声的语言。只要你喜欢，你也可以带我们之中的一朵归去，依附在你的襟，依附在你的鬓，伴你走一段路，伴你守一室的静，完成这一段缘。（阿浓）
温语如春
温语如春我走得比平常慢些，因为我在欣赏一条带路狗引领它的失明女主人走向街角人行道的倾斜路旁，但这却使我能够听到下面这段温馨的对白：老年人：“金太太！，你好？今天的风可不小啊，是不是？” 失明妇人：“是的，史老先生，今天的风确实很大。” 老年人：“可是，你的头发一点也没有散乱，依然很美。”
自我只是一种知觉
休谟讲过一个“嗜好”的例子。两兄弟擅长品酒，某日受邀参加酒会，主人特地打开一桶酒。哥哥先品尝，说：“酒是不错，但有皮带味。”众宾客大笑。弟弟接着品尝，说：“还有锈铁的味道。”笑声更大了。但是