你，是一个谜，亘古至今谜一般的人物。 你继承和发展了老子的思想，为道家学派重量级代表人物，世人将你与老子并称“老庄”。你的人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”你从精神上冲出渺小的个体，将短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”，穿越时空的局限，进入无古今、无生死、超越感知的“心斋坐忘”的境界。
古今文人学者，一提及你和你的《庄子》，无不称奇。杨士奇誉之为：“一等战国文学，为习气所使，纵横跌宕，奇气逼人。”鲁迅曾说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，概莫能先也。”
其实，你不是官宦之家的贵族，家境十分贫困。据说那时你家常常织履为生，弄得面黄肌瘦。曾经去向监河侯借粟，却遭到拒绝。最让你生气的是，你的同乡曹商为宋王出使秦国，得到了宋王很多赏赐，倏忽间成了暴发户，而财大气粗的对你甚是傲慢无理，多次讥诮你的贫困。然而，当机会垂青于你，“楚王使大夫二人往先焉”，劝你到楚国去做国相时，你正“钓于濮水”，竟然“持竿不顾”。你毅然决然地选择了放弃，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不仕”。
好一个“持竿不顾”！你那么不经意地推脱了在俗人看来千载难逢的发达机会，而把它视为无聊的打扰。当两位风尘仆仆的大夫问起不“往”的缘由时，你也不想让他们太难堪，只问了一个似乎毫不相关的问题：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”两位大夫此时很有正常人的心智，就实话实说道：“宁生而曳尾涂中。”你这时婉转拒绝说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
你的这个故事，不知道会让多少人暗自惭愧汗颜！
我知道，你一方面对当时诸侯之间相互征伐死于权力之争的人满山遍野有着深切的厌恶；另一方面，你也认识到了“伴君如伴虎”的艰难。你是不是看到树木有“材”“用”而中道“夭于斧斤”，而那些没有实用价值的树木却远离“斧斤”得以全身？
这就是你由超凡绝俗的大智慧中生长出来的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质和精神，尽管是充满了血泪的怪诞与孤傲！
你也许没有李白的飘逸，杜甫的沉郁，苏轼的豪放，李清照的婉约，但你有自己的亮丽风采。你知道吗？你的哲学思想对于后世的知识分子产生过多么深远的影响么？陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的乡土情结，李白有“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的孤傲清高，范仲淹有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟……谁能说得清，古往今来有多少迁客骚人从你的哲学思想中汲取精华，“达则兼济天下，穷则独善其身”？
你的《庄子》以诡秘丰富的想象，构成了瑰丽 ?诡的艺术世界，具有散文诗般的艺术魅力。可以说，你是中国古代最了不起的文人学者，最著名的哲学家。你的《逍遥游》以一只将“徙于南冥”的大鹏形象，创造出一种雄奇深邃的境界，表现了你对宇宙和人生的一种哲理思索――“无为”的主张。你告诫我们：“至人无已，神人无功，圣人无名”，只有“至人”、“圣人”、“神人”，才能看破红尘，超越俗世，摆脱功名利禄，权势尊位的桎梏，从而达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”这个真正的“逍遥游”的最高境界，无挂无碍，优游自在。
你那个“庄周梦蝶”的著名故事，几乎家喻户晓，给人们留下了深刻的印象，它充分体现了“诗化哲学”的特点，神秘，怪诞而玄奥无比。你将自我变形为蝴蝶，是以此象征着人与外物的“物我同一”的契合交感么？是以喻人性的天真烂漫、无拘无束么？是为了说明“人生如梦”么？还是通过“物化”来表达“生死一如”、“安时处顺”以求达到“物我两忘”的人生妙境？你的 “不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”，与卡夫卡的寓言《变形记》中的格里高尔变形为一只大甲虫可谓有异曲同工之妙啊！
你的“物化”梦蝶的故事很容易使人联想到你与诤友惠子关于能否“知鱼之乐”的辩论。这个故事也太有趣了！你的哲学思想总是“寓真于诞，寓实于玄”。后来，好友惠子去世了，你非常伤心，曾流露出高山流水无人再赏的孤独和寂寞。追溯两千多年时空隧道的最深处，在那茫茫无际的迢迢天国，你是否还感到孤独寂寞？
你的一生，是创造性的脑力劳动的一生。从在哲学这块园地上辛勤耕耘的你的身上，可以得出这样一个结论：人是借助于令人惊异的能力――想象力――创造文化的生物。
你是绝不同流合污的出水芙蓉，追求人格的独立，卓而不群，美丽高洁，终生恪守着自己那份独立的文化品格。
你是一棵孤寂的树，饱经沧桑却充满生机的大树。在一个文化屈从权势的语境中，你拒绝诱惑，惊世骇俗，是一棵孤独的在茫茫深夜看守心灵月亮的大树。
你，无疑是一个谜，神秘而又莫测高深。你是一个亘古至今谜一般神秘的创造中国文化的不朽人物。
游子吟
溧阳在哪儿？哦，对了，它在江苏。唐代著名诗人孟郊的《游子吟》，就是在此地写的。
天下游子何其多也，唯有大唐游子孟郊唱出了海内外离乡之人的共同心声。每每思乡怀亲时，总想起唐代这首千古绝唱，也想握管涂鸦，以抒心怀。仿佛心有千千结，无奈空有一腔情愫，竟然不知如何表达。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
孟郊自幼丧父，家境贫寒。秉承母意，三次科考，直到４６岁才进士及第，却因刚正不阿，拒攀权贵，竟悬职四年之久。直到天命之年，才被任命为溧阳县尉。尽管官职低微，但他并未放在心上，毕竟可以藉此奉养老母。故此，他一走马上任，便立即“迎母溧上”。对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的四方游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻――每次临行前慈母为游子缝衣的惜别场面。
“慈母手中线，游子身上衣”，虽然只是突出了两件极为普通的东西，然而写出了母子相依为命的骨肉感情。老母枯眼昏花，但是一针一线地缝，针针线线都是这样的细密，老是担心儿子迟迟难归，因而总想把衣衫缝得细密结实一点。其实，老人的内心何尝不是渴盼儿子早些平安归来呢？慈母的一片舐犊深情，只是在这样的日常生活最细微之处流露出来。此时此刻，没有言语，也没有眼泪，但是老母一片爱子的深笃之情，从这些普通常见的场景中充溢而出。他怎能不拨动每一位读者的心弦，催人泪下，唤起普天之下儿女亲切的联想和深挚的忆念呢？
我，不正是一个离乡别母、常在异乡为异客的游子么？
我不禁想起了自己年迈的母亲，心里一阵酸楚，一阵惭愧……在我未成年时，尤其是１２岁以前，身体特别虚弱，常常感冒高烧不退，谁知道有多少个黑夜母亲寝食难安，点着昏黄的煤油灯偎依床前独自守护？最难忘那个月明星稀的夜晚，母亲背我到卫生所看病，回来的路上却遇到一只灰狼，我们母子俩被吓得屏气敛足的情景。
谁言寸草心，报得三春晖。
是啊，对于春天阳光般深厚的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一?芽
今夜，月光如水，独立窗前?熏看溶溶的月光给窗口镶上一道银边，一直延伸到万水千山之隔的那渺远的故乡去了。我的思绪又一次踏着这遍地月光，沿着《游子吟》铺就的意境，走上了去故乡的道路。
如今已入不惑之年的我，由于带毕业班，常常节假日在校加班，很少回家看望父母。每次回去，母亲总是像待客人一般，想着法子变着花样为儿女做好吃的。临行前，母亲虽然不是孟母那样针针线线密密缝补游子的衣衫，但总是要给这样那样大包小包的土特产，还有那盛满爱意的唠叨叮咛。母亲所送东西的价值总是远远高出我们回去带的所谓的礼物。
此时，我突然萌生了用手机给家里拨个电话的念头。打邻居电话，对方说母亲已经睡了。望窗外白茫茫的夜色，它多么像母亲哺育我们长大成人的甜美的乳汁啊。不！它不是乳汁，它简直就是无时不在、无处不在的那酽酽醉人的母爱！
领外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
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