《穆斯林的葬礼》成功塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。 这部五十余万字的长篇，以独特的视角，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。 在一个穆斯林聚集生存的旧土地上，始终有一个歌哭着的黑色精灵。她情感的脐带无法割断地连接着孕育她的森林、原野、小镇、庭院、乡民。尽管在她笔下流泻出来的本真的生活让人扼腕叹息，使人潸然不已，但是她对这片黑土地的铭心刻骨的爱恋，对古老的民间情绪的赤诚反省，以及对新思潮的焦渴呼唤深深的感染着喜爱她的千万读者。她就是当代文坛上极有灵性而又始终保持独立个性的霍达。在她的小说中，看不到流行小说的庸常琐碎、迷宫建构，也从未让读者像蚯蚓似的去咀嚼那个被分割的支离破碎的世界。始终用心灵的眼睛去注视平凡而孕育激荡的艰涩岁月则是她恒古不变的创作基调。正如作者霍达自语：'文学，来不得虚伪、欺诈和装腔作势，也容不得污秽、肮脏和居心不良··谁也不能改变历史、伪造历史。“ 这篇《穆斯林的葬礼》便是作者创作风格中最有代表性的一篇。它通过一个花季少女””新月香消玉殒的一段经历，讲述了一个普通穆斯林人家六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮以及在不同时代，有着不同内容却交错扭结的爱情悲剧。故事以生活常态为构架，在文字层面上显现着月梦、月冷、月清、月明、月情和月落。但从作者的视角上看，这些终生在痛苦中挣扎的乡民，真真切切就是善的化身、美的标识、智慧的象征。下面不妨以作品中的三个主要人物去集纳作者的创作意图。父亲””包容了懦弱的刚强 新月的父亲并不是天生的懦弱，他从一开始随吐罗耶定来到靠玉维持家计的梁亦清家里时，仅仅是个孩子，但他却有足够的勇气说出拜梁亦清为师的话语。光阴如梭，梁亦清因琢一艘《郑和航海图》，一声清脆，玉殇人亡，用生命作了代价。这个时候，韩子奇一方面面对的是对自己有浩荡之恩的师母及两个未成年的师妹，一方是置梁家于死地的堵施蛮（仇人）””蒲寿昌。他该何去何从？为了恩师的收留之情，为了师父未竟的事业，他韩子奇什么都豁出去了，于是毅然走进了堵施蛮家的大门...
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