杨晓山《私人领域的变形》所描述的是中唐至北宋期间（大致从9世纪到11世纪）士人文化和文学传统中'私人领域“的发展和变化过程，揭示了中唐传统的道德、政治和审美价值取向不足为训或者不合时宜，需要寻找新的价值观和表现手法。而杨晓山书中所谓的私人领域是指'一系列物体、经验以及活动。“'这些物体、经验以及活动属于一个独立于社会整体的个人主体。“而所谓的社会整体可以指社会，也可以指国家。
唐宋文人不断地努力，力求拜托限制，另辟蹊径，然而路途艰难，难以成功。白居易的讽喻诗讽刺了贵胄所拥有的园林的奢侈，并从道义上批评了堕落贵族淫奢的生活方式，且在哲学层面上举例说明了人类命运的变幻无常，指出了永恒占有园林的幻想乃是一种执迷不悟的虚荣。白居易站在道德的高点上批评别人时，有理有据，目的明确，一针见血，直接命中对方的弱点，然而放到他自己身上，他却无法心口如一、言行一致了。在讽刺贵胄的同时，他又流露出对在洛阳拥有一座园林的骄傲和自得，占有欲显露无遗。白居易主张'中隐“，一方面使得他的生活有了保障，另一方面也是'中隐“生活的体现。园林的好处在于既能享受隐士的名誉，又无需真的放弃都城方便的生活。'中隐“不过是他在那个时期选择自保的一种方式罢了。对于玩好，白居易自是万分重视，尽力隔绝觊觎，对于他珍爱的双鹤，他是绝对不会将之放手给予裴度的。对于自己喜欢的东西，白居易占有的欲望战胜了理智以及他的主张。
再说杨晓山所讲的另一个人””苏轼。苏轼主张让要能够客观面对事物，要学会断情，做到超脱，然而一旦放到他的身上，这位享有声誉的名人的态度就一百八十度大转弯了，从他对待仇池石的态度就可知晓，他的三首诗就明确反应了他的态度变化。(www.9xwang.com)最终，苏轼还是屈服于外物的诱惑了。
唐宋诗人在其作品中建构私人领域，将园林作为这种领域的物理空间，寻找到自身的兴趣所在，对玩好的分量放到很重，在交换和获得玩好的活动中获得满足，他们的这些行为都有诗的参与，充分记录了他们交换或获得这些玩好的细节。这些园林诗正是当时经济、文化、政治的写照。诗人的交往还受到各自身份地位的影响，一旦位高者来索要自己的心爱之物时，就令诗人内心煎熬了，给还是不给，就称为一个难题。苏轼是个聪明人，面对这种问题，充分利用了他掌控全局的能力，将其智慧运用得淋漓尽致，既保全了自己的珍玩，又给了位高者面子。
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