生活在日新月异的二十一世纪，在灿烂的阳光下，仍有滋生着霉菌的阴暗角落。正如《中华诗词》总第八十期卷首语《十八滩头更一篙》中所指出的一样，当今社会“快速的变化也带来震荡，社会转型也产生了精神和物质的不适应。如贫富悬殊、物欲膨胀、腐败滋生、道德缺欠等，都给社会带来隐忧。为克服这些弊端，有必要发挥中华文化固有的美德，净化灵魂，完善人格，以博爱的情怀，公德的意识去构造和谐高尚的社会。”因此，我认为我们既要看到光明，看到成绩，也要看到黑暗，看到缺点。诗人手中的笔，是塑造人类灵魂的雕刀。所以，诗人必须怀揣历史的使命感和时代的责任感。把它作为奉行的道德操守。假如背离了这种神圣的职责，所写的诗，可以说是失去社会意义的。为此，诗人必须热诚歌赞真善美，勇猛鞭挞假丑恶。诗人必须秉持鲜明的火把，行走艰辛的征途，使自己真正成为历史的记录者、时代的代言人、未来的预见家，以诗作去实践自己肩负的使命和职责。
现在，让我简要地谈一谈我个人在诗歌创作中，如何把良知和操守，潜移默化地融进诗作里，以达到弘扬美德、净化灵魂、完善人格的教化作用。我在诗集《一片冰心?诗魂》一诗中写道：“我心深处／有一支不屈不挠的／赞歌／在梦想的天空中／栽种挺直的诗行／／流云为我驻足／季风为我梳理／且在细雨中／破土拔节／长出秀丽的／诗魂”，这可视为我作为诗人的一个宣言。
为此，我在诗歌创作中，特别注重下面几点。
一是呼唤博爱怜悯。在社会上，总存在着弱势群体和贫困阶层。这类生活在社会底层的芸芸众生，需要温暖的阳光去照耀他们冷寂的心灵，需要甘美的雨露去滋润他们干渴的心田。因此，我高声呼唤博爱和怜悯。我早期的诗作，把这种意愿和呼唤，依托于物象去体现。如《一片冰心?亭》中写道：“把寂寞收起／不顾寒霜冷雪／无怨无恨／偏为行人／避雨遮日／终年／撑开一把／心伞。”在这首诗中，我借亭这一物象，写它为行人遮雨避风，而终年撑开一把爱心之伞，从而引发出对博爱和怜悯的渴求与呼唤。
我在《读海?烈士陵园》的结尾写道：“怀着一种景仰的情感，看历史的继往开来／但愿浴血的鏖战／化作普天的关爱”。这首诗与《亭》不同之处，就是此诗声情并茂地直抒胸臆，愿浴血的鏖战化作普天的关爱。此情此意，也不是凭空而来，是从前两段写清明节到烈士陵园的扫墓，而引发对烈士高尚灵魂的追忆。从第一段：“陵园里的花环／闪烁着肃穆的光彩”到第二段写烈士“驱逐深渊的黑暗／营造人生的洁白”的意境，是提练与升华出来的。这与《亭》有着异曲同工的教诲作用。
我近期的创作较为追求意与境的融合，用诗语表达内心的呼唤。在即将出版的朗诵诗集《海鸥?天使》的第二段写道：“俯瞰滚滚红尘／抚摸酣醉的大地／悲悯苦难的生灵／双手合十默默祈祷／深深祝福宇宙万物”。这种写法较能直接切入心灵。
二是揭示生存的苦厄。要对生活在社会底层的平民百姓给以怜悯和施予关爱，就必须了解他们的生存苦厄，让人们看到他们艰辛的劳作，饥寒的生活和压抑的灵魂。他们的这种生存状态，在小说和叙事长诗中有较大的描绘空间，较易产生催人泪下的效果。但在抒情短诗中如何抒写呢?我向唐诗、宋词、元曲学习，吮吸它们的精髓。唐诗五绝《悯农?锄禾》一首仅二十个字，就淋漓尽致写出了农夫劳作的艰辛。元曲中的《[越调]山坡羊?潼关怀古》只有四十多个字，同样描述了改朝换代的兴亡，百姓依然生活在苦难的事实。这给我很深刻的启示。我尝试以简约凝练的诗句，来反映百姓苦难的生存实况。我在《读海?闽南船歌》的开头写道：“闽南的船／奔波的影子／船夫手中的撑篙／撑过多少险滩／点破多少漩涡／世代的艰辛／谱成古老的船歌”。这短短七句，展现出船夫世代艰辛的生活图景。在《读海?山民》中也用了同样的写法：“巨脚踏动鼓点／把群山踩得高高低低／牵着忠心的黄牛／把梯田犁遍／／刀耕火种／走过岁月的沧桑／古铜色的脊背／承载着风雨冰霜……”切实地写出了山民耕种的艰涩。
爱情是甜蜜的，但也有悲剧。《燕语?孤影》中写道：“情感的冲动／一念之差／遗下绞痛的怨恨／／凄楚的心／裹着悲凉的名字／撒落成惨淡的断章／／爱在凋零／痛到极时／诉不出断肠话／忧郁成／萧索的孤影／漂泊在泪幕里”。诗歌中的主人翁，错爱了一位无情无义的人，最终被抛弃的绞痛和怨恨折磨着他。这是另一番生存的磨难。人们应去关爱他们。这无疑就是诗人的良知。
三是鞭笞丑恶暴戾。诗人手中的健笔，也是匕首和投枪。诗人不能总是高唱赞歌，更应当鸣响警笛。在褒扬真善美的同时，鞭笞假丑恶。刘征在《美与刺》一文中说：“美与刺共生共存，相依相补，反映历史与社会的现实。在现实中，光明与黑暗共存，过去如此，现在如此，将来也将如此。”他断言“美与刺必与人类历史和社会相始终”，还指出：“赞美光明，那潜台词即是谴责黑暗；谴责黑暗，那潜台词即是赞美光明。”残酷的现实使我认同：诗人不能老是歌功颂德，应时时鞭笞罪恶。这是擢增诗歌生命力、战斗力和感染力的一个有效的表现手段。我在诗集《一片冰心》里面的《战争》、《火药》和《赤壁》中，对战争进行了强烈的谴责。在《一片冰心?海峡浪》中，对分裂祖国领土的行径，提出了强烈的控诉：“一颗完美的心／却被苦难的情节／劈为两半／／穿越两岸／火烧火缭的焦渴／咆哮汪洋／撼天动地的激情／匆匆拥抱这边／又急急亲吻那边／／朵朵浪花／擎起历史的创伤”。这首诗把斥责的心声，融入诗句的情韵中。有诗友说，这首诗情意喷溅，神韵盎然，意境契合，文采飞扬。这使我感悟到写鞭笞诗，同样可以写得优美，也能够避免说教或谩骂。写鞭笞之诗，有时也可以借助物象来表达。我在《海鸥?翠峰》的第二段中写道：“乌云滚滚／一阵阵雷鸣／一束束闪电／猛然掀起狂风骤雨／妄图置翠峰于陷阱／卑鄙是卑鄙者的嘴脸”。这也是借题发挥，同样收到功效。
四是擢升奋搏毅力。前面三种都是外因，擢升奋搏毅力则是内因。外因只能通过内因起作用。所以诗人要履行肩负的使命和职责，这是最重要的。我的诗歌多方面涉及到这一点。如《读海?生活》的第二段写道：“生命因耕耘而收获／因磨练而多彩／因奉献而美丽”：《读海?心桥》的结尾写道：“邀彩虹／以仁义／构筑一座座桥梁／让脚步见证美丽／互达彼岸”等，都是对读者一种策励。在《读海?牦牛驮队》中以牦牛驮队为物象，给读者树立了一个拼搏的形象：“西藏的盐茶古道／你们以一串串蹄声／敲碎风雪的淫威／唤醒沉睡的荒原／／坚毅的秉性／写在嶙峋的山野／生命的力度／烙印在／坎坷的荆途”。相信读者读了这首诗，必然会擢升奋搏的意志和毅力的。《一片冰心?图书馆》写道：“一颗求知的心／畅游在墨香中／／三山五岳／历史长河／尽是眼前的风云／／我在旱地上掘井／在沙中取金”。这首诗鼓励大家不断地求知和积极地进取。
使命感和责任感是诗人必须奉行的道德操守，我上面所提的四点，是我创作的真实感悟和点滴心得。