摘要：早在二次世界大战之后，希腊学者道萨迪亚斯就提出了“人居环境科学”的概念1954 道萨迪亚斯在“人类集聚学”中强调把包括乡村、城镇、城市等在内的所有人类住区作为一个整体,从人类住区的元素”(自然、人、社会、房屋、网络)进行广义的系统的研究。其涵盖了从个体建筑到建筑群，以致城镇、城镇群，从小庭院到大的风景区的规划设计。作为人类聚集的中心，城市属于人居环境的范畴，且与人类的关系最为紧密，有着自己独特的肌理和发展结构。
关键字：人居环境 城市 结构肌理 延续
Abstract: in early after world war two, the Greek scholars way bartholomew diaz, and put forward "living environment science" concept 1954 word in gaza bartholomew diaz "human cluster learning" stressed in the country, including towns, cities, all human settlements as a whole, from human settlements elements "(nature, man and society, houses, network) of the generalized system. Its range from the individual building to buildings, so that town, city, from the courtyard to big scenic spot of planning and design. As the center of the human gathered, city belongs to the category of the living environment, and the relationship between human and most closely, with a unique texture and structure of development.
Key word: living environment of urban structure and skin texture continue
中图分类号：B845文献标识码：A 文章编号：
早在二次世界大战之后，希腊学者道萨迪亚斯就提出了“人居环境科学”的概念1954 道萨迪亚斯在“人类集聚学”中强调把包括乡村、城镇、城市等在内的所有人类住区作为一个整体,从人类住区的元素”(自然、人、社会、房屋、网络)进行广义的系统的研究。其涵盖了从个体建筑到建筑群，以致城镇、城镇群，从小庭院到大的风景区的规划设计。作为人类聚集的中心，城市属于人居环境的范畴，且与人类的关系最为紧密，有着自己独特的肌理和发展结构。 人居环境科学是一门以人类聚居为研究对象，着重探讨人与环境之间的相互关系的科学。它强调把人类聚居作为一个整体，而不像城市规划学、地理学、社会学那样，只涉及人类聚居的某一部分或是某个侧面。目的是了解、掌握人类聚居发生、发展的客观规律，以更好地建设符合人类理想的聚居环境。
“人居环境”是我们成为人类之本。这不只因为人类有能力营建气势磅礴的建筑――因为同样动物也能为自己搭建精巧复杂之栖息场所，还因为人类在为自身营造居住环境的过程中充斥着与土地和自然间若即若离的恩怨矛盾。对土地、自然的依附眷恋以及逃避是一对在人居环境史中反复出演的矛盾喜剧。而这样的矛盾，在二十世纪尤为突出：二十世纪在见证了人类与土地和自然之间的前所未有的融合的同时，也呈现出人类彻底逃避于人造环境之居住状态。
亚里士多德说过，“人们为了生存而来到城市，为了生活得更加美好而居留于城市”。可见，“人的生存和发展”是人类城市发展的一个永恒的追求。然而，这种追求的内涵随着人类的进步和时代的更迭也在不断地发生着变化。城市人居环境建设的最高追求就是以人为本，满足人不断变化的生存和发展的各种需求。在新的世纪，一个不适宜现代人生存的城市自然会被淘汰，一个窒息人的发展的城市必将衰落。因此，许多城市都在为改善各自的人居环境、创造适合现代人居住和创业的城市而进行着不懈的努力。
张家口市堡子里是张家口市最早的城堡，是张家口市的“原点”，建于明玄德四年，距今已有600的历史，堡方四里有余，长城防线宣府镇的要塞，在阻止蒙古军队的进犯中一直发挥着重要作用，战争中从未失守过，故以“武城”之誉而雄冠北疆。几百年的历史，堡子里保存了下来，堡子里的四合院有不同于时代的独特韵味，在日渐城市化的现在堡子里作为人们对张家口的记忆留了下来，对于张家口市，城市的中心已经转移，堡子里附近已经开发为商业区，协调好堡子里的建筑肌理和张家口市现在城市结构的关系，可保留城市住的文脉，是城市居民对自己的城市有中了解与自豪。但并不是对过去一味的保留，而且建筑的形式语言并不应抽象地独立于外部世界，而必须依靠周围的环境中，引起对历史文化的联想。做好新老建筑之间的对话，将旧的建筑形式植入新的城市环境中，将两者的肌理很好的融合。
探求好城市中的建筑在其外部环境中的设计，可使整个城市的结构达到和谐，人们的居住环境更加有秩序感。建立有自己特色的城市，符合自己历史发展的肌理。
要培植一个地方的特殊之点(特色所在)，使这个城市有个性、有特色，能发挥原有的特色创造典型环境。是聚集在其内部的人们拥有对自己城市的归属感。环境的整体性建立在设计者的整体的环境观念之基础上。
在现代社会人居环境的设计中，重要不仅仅是物质的城市外部环境，还有整个城市的文脉，整理好新老建筑的延续，这在探索适宜的人居环境也是很重要的一个方面，从精神上丰富了市民的生活环境。
堡子里在现代城市中显得保守而又落后，本是张家口发源地的它在周围迅速出现的现代商业中显得突兀又不和适宜，这就需要我们在不改变堡子里的历史价值的前提下，提高他的基础设施建设，重新产业结构，是堡子里在保存自己价值的前提下，引进新的经济活力，更加开放，和现在城市很好的结合在一起。
相对而言，现在城市的规划和建设，一定要注意和城市原有结构的结合，对城市已存肌理的延续，保护和在其基础上的发展与突破。
城市不仅仅是三维的模式，而且拥有四维――时间延续的特点。
城市的环境是有不同时期的物质形态叠加而成的。每个城市的发展都有其独特的结构模式，城市的各个部分都和这种结构有一定的关系，并依据一定的秩序构成环境。城市的规划与设计的设计，应当植根于现存的城市结构体系中，尊重城市环境的整体结构特征。地段环境应当是城市整体环境的构成单元，是符合城市自身结构逻辑的，相对独立的空间环境。
城市的设计只是人居环境的一个方面，不管从哪个方面我们都要从整体出发，综合规划和设计，处处体现以人为本的原则，才能建设最适合人类居住的环境，不仅是从物质上，更要从精神方面给人创造一个适合居住与生存的环境。
参考文献
吴良镛《人居环境科学导论》中国建筑工业出版社2001年01月
吴良镛《广义建筑学》 清华大学出版社 1989年
李德华《城市规划原理》第三版 中国建筑工业出版社2007年5月