摘要：中职教育要突出强化语文的人文教育功能，教师要深入挖掘教材潜在的人文教育因素，并采用有效的教法，使语文的人文教育功能真正为学生的生活和就业服务。 关键词：职教；人文教育；挖掘课本；教法灵活
中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）03-0096-02
一、语文是人文精神的载体
语文的人文教育功能毋庸置疑。从中国最早的诗歌总集《诗经》中就能清楚明了地看出：文学对人的精神修养有着非常直接的陶冶作用。例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，它把人类最激动人心的情景表现出来：一个男子对心爱女子的追求，但却表现得有分有寸，恰到好处。正如后人所评：乐而不淫，哀而不伤。不正是暗示人们在恋爱这件事上，万不可陷得太深。老祖宗在2000多年前就告诫：爱情止于“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，千万别太过，而当你得到心上人时，也不要放荡任性，而是“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，二人一起说说笑笑、唱唱和和而已，至于婚前同居，则没有。现在河北大学生庞娇娇倡议绿色恋爱，婚前不同居似乎与这个观点不谋而合，或是对它的发扬光大。
又如《古诗十九首》，诉说了思妇对远在边疆服役的丈夫的思念，“衣带日已缓”，盼君归来令人衣带渐宽了，“思君令人老”，对丈夫的牵挂让红颜都憔悴了。所以作者最后两句说：弃捐勿复道，努力加餐饭。既然痛苦的思念不能唤回丈夫，又徒伤身体，为什么不抛弃如麻的思绪，投身厨房小资一下，搞点儿清口爽目的小餐点，慰劳一下疲惫的身心，愉悦一下久已未见欢颜的心情，好好地活着，努力地活着，等待丈夫归来的那一天，呈现他一张健康富有光泽的脸呢？多深刻的道理，有着现代心理学疗伤效果。
《古诗十九首》被誉为魏晋南北朝时的“五言之冠冕”，它用朴素的语言告诉我们一个多么健康而又实用的修身之理呀！
中国古代灿烂的文化，一直是滋润人类人文精神的不尽的源泉，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”，曾警醒了一代又一代人，“莫等闲，白了少年头，空悲切”。人生要在年轻时努力，方不辜负一生的时光。《三字经》《弟子规》等等，字字珠玑，无一不使人如含英咀华，身心得以宽泰。
中国现当代的名篇佳作，读之心有戚戚焉，掩卷深思，无不包涵深刻的人生哲理。一部《阿Q正传》令无数人思古论今，指点江山，阿Q精神时而被人唾弃，时而又仿佛可小用，姑且自欺欺人一下，忘却现实的烦恼。冰心的《繁星》《春水》令人耳目一新，至今犹记这首小诗：
成功的花，
人们只惊羡她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
冰心是多么善于从一个细微之处发现放之四海皆准的真理：每一个成功的人，背后必然走过一条充满血汗的路，人前的荣耀是以人后的无限艰辛换取，没有风雨，怎能见彩虹？
文学作品无一例外，都有这种潜移默化的教育功能，如母亲的手轻抚我们年幼的心灵，一点一滴地告诫我们：如何做人，如何处世，如何亲近大自然！
二、语文的人文教育功能没有充分发挥的原因分析
语文学科承载了众多的人类精华，它始终不忘让人在含英咀华时，轻轻敲击心灵自问。那种润物细无声的触动，是语文教学神圣的使命，是语文得以生生不息的支柱，也是语文让那么多人爱不释手的根底所在。
然而，为什么，一提起语文，有时却变成了干巴巴的背诗，分析课文……索然无味，面目狰狞，令人望而却步呢？
痛定思痛，语文教师的责任不可推卸。
三、如何强化语文的人文精神
我们强调要强化语文的人文教育功能，但是如何强化呢？在职业教育中，语文的人文教育功能才是它最实用，最让学生受益，在以后的职业生涯中取之不尽、用之不竭的精神财富。它不应只是在学完生字、分析完文章主旨后的点题，而是从上课开始到最后一以贯之的灵魂。课堂的组织与安排应围绕这个中心，采用多种形式，灵活配置各种教法，充分调动学生参与，思考的积极性，使语文的人文教育功能得到发挥，并且最大限度地服务于学生的身心成长，道德完备，人格完美。
正如生活中没有无源之水、无本之木一样，语文的人文教育功能也不是凭空而来，它是蕴藏在每一个汉字里，每一首诗里，每一篇文章里的，它需要你寻找、挖掘、探索、品味、揣摩、联系、应用、实践。不是有人说过，一个“钱”它的繁体，一边是金子，一边是两个戈，就是两个兵器，道出了战争与金钱的剪不断、理还乱的关系。思之品之，别是一番滋味在心头。
余光中的一首《乡愁》简短，只有四节，朴素，只是把乡愁喻为邮票、船票、坟墓与海峡，却令人读之双泪涌出，欷?不已。语文的深藏不露之功，却令我们有了广泛研讨的天地，大可旁征博引，触类旁通，由课本联系生活的方方面面，与现实生活亲密结合，使学生产生切肤的感受，有恍然大悟一下子把书本与五彩斑斓的生活相联，发现书中真正有我所需。而这个引导与联系的过程，对于见闻很少、人生经验视界极狭窄的学生来说，没有教师的点拨、启发，是难以让他们愤悱的，他们被动地接受着几十年不变的答案，记着，背着，眨着自欺欺人的眼睛，和灿烂的文化失之交臂。
老师对教材的深入探究、思索决定了他的学生人文精神的接受程度，受益深浅，以及人格的完善质量。例如：《寻隐者不遇》――小学生都能背的一首小诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”故事情节简单，但朱光潜评价说“平淡中有至味”，为什么呢？有一千个读者就有一千个哈姆雷特，老师让学生在小纸条上写个人对至味的理解，在分析评价优劣后，教师勾起了学生对真理探寻的兴趣，即此诗到底有怎样的人生智慧。清华大学附中的赵谦翔老师拿出了一幅阐述此诗的画，作者贾岛一身红衣，显然是红尘装束，而远处高山近处松柏皆是黑白灰色，冷色。显然，红代表了俗世的思想观点，黑代表了隐者，即雅世，脱离红尘的另一境界，二者，即，滚滚红尘与超凡脱俗的雅世，怎么能相遇呢？所以是只在此山中，云深不知处。那么怎样才能找到隐者呢？其实俗世与雅世只隔了一道门，只有心灵的置换才能使俗世转变为雅世。意即只有俗世的我有了隐者的情怀，不用找就和隐者心灵相通了。诗联系到了现实，引用了海德格尔的名言“人生是诗意的栖息”，文学的诗便是生活的诗。现实中的我们这些学子，正在清华读书，清华，其实是一种境界――追求与自强不息的境界，没有这种精神，你身在清华，也只是在松下，在山中，而真正的隐者，即真理，你是追寻不到的。身在清华，而没有清华的精神与追求，是认识不到清华的精髓的。如此的阐述，学生如醍醐灌顶，一句话警醒了梦中人。学生的学习劲头儿一下子提了起来。应该说赵老师的课使学生真正得到了人文的教育，身心真正受到了先辈思想的影响，这是一节成功的语文人文素质教育课。
而在教法上，灵活多样的教学方法不能只是应付改革的应景之词，而是切实做到花样不断翻新，样式总有突破，不断刺激学生麻痹的神经，厌学的情绪，使学生不断地在被动中前进，在前进中体会到求知的乐趣，慢慢被动为主动。教师注重自身思想的变革、求索、创新是保障教学方法改变的前提。