批孔(孔子，编者注)运动始自1973年11月，我在学习会上第一次发言在16日，其词是对会上同人向我发问的回答。我说：“此时此地我没有好多话可说：这里是政协学习会，‘政’是政治，必须以当前政治为重。‘协’是协商、协调，必须把一些不尽相同的思想意见求得其协调若一。因为我们都是从四面八方来的人，原不是一回事，怎样求得其协调和协和呢?那就是要‘求同存异’，求大同存小异。像毛主席早曾说过的，如有不同意见允许保留的话。新党章内尚且有此劫啶，何况我们党外人。但自己有不同意见，要保留。我若放言高论，那便不对。”
当时会上各位同人对我的话均默然无任何反应表示，各自去发言批孔。
批孔是从批林(林彪，编者注)引起来的。我在学习会上曾表示批林林不批孔。但我之批林有些不同于众的说法，颇受众人非难，竟然加我以尊孔保林的罪名。盖我认为林贼何尝有什么政治路线可言?他不过一心要搞政变夺权而已。如刘少奇、如彭德怀，尽管其路线不对，不是无产阶级革命之路，却他们各有其公开的主张提出来；他们自以为是对的，是为国家大局设想的。林贼何曾如此?表面上他主张在宪法中设国家主席，希望毛主席来担任，实由自己想当国家主席，又不好出口。什么“天才论”，全是假托词，全是花样假招。他同他的妻子以及少数私党在阴暗角落里搞鬼，难道亦算他为国家大局设想的路线吗?假若他当真为国家大局设想需要设国家主席，而且在毛主席不但任时，自信他来担当是相宜的话，他亲向主席提出商量，那样，我承认他算得上是有路线。他未曾这样做。说路线，总是为大局前途设想的；你不能把他们不敢见人的“五一七工程纪要”(应为“五七一”)说作路线。在林贼虽无路线可言，然而他之所为却在破坏毛主席领导的正确路线，那么，也就可以说做党内的第十次路线斗争。
学习会同人在这里却指责我把无产阶级政治中路线斗争，说成是封建国家或资本主义社会彼此个人间的权力之争，有意反对领导党之所论定。那对我是一种诬赖。
据传批孔出于毛主席亲自发动领导，不容抗拒；1974年2月前后，一时社会上空气浓烈，形势严重，而此时我乃骄矜自喜，言动不知谨慎，以致引起不小波澜。
先是1973年12月14日在学习会上我曾表示对于时下流行的批孔意见不能同意，但我不愿公开表示，妨碍当前运动。假如统战部领导方面想知道我的不同意见是什么，我可以写出评价孔子一文，送请阅看。19日复以此意用书面表示交给本组召集人转领导学习小组。21日召集人之一赵朴初传达领导方面的回答说，写不写评价孔子一文听我自由；但我自己却决意去写出来。于是1974年1月着笔写《今天我们应当如何评价孔子》一文，对外不公开，以免有碍当前政治运动。
此文初草不免意气用事，写出七页且嘱人复写之，为公开发表之用，后皆作废。然于中国古代非所谓奴隶制社会则见之较明切。虽家人儿辈及亲友诸关心我者，皆虑我发言贾祸，我一切不顾。在学习会上流露了奴隶之说未足信，然时论之批孔者皆从孔子卫护奴隶制这一点出发，否认奴隶制即使时论失据。会中有人向我挑战，质问我何所见而云然。意气方盛的我，遂有2月22日及25日连续五小时之长篇发言，倾吐中国社会的历史发展特殊之说。于是群情爆炸，说我是猖狂向党进攻，张出大字报多纸于壁间。我憬然有悟自不该说出有碍当前运动的话，违背了原要保留不公开之初心。
约有五小时之长篇发言，后来经过整理撰写《试论中国社会的历史发展属于马克思所谓亚洲社会生产方式》一文，这里从省不录。
我既自悟发言不当，即向众承认错误，凡同人对我的批判斗争，我皆在座上静听，决不缺席；这是我的政治任务。同仁对我批判斗争的话尽多不能接受，难于一一置答，只好随各位先生去说好了。我在座静听以资反省；过此以往非我所知。(意即不能随从批孔。)
上述皆1974年2月尾之事。从3月而4月、5月、6月、7月大抵均在学习批孔，实际上莫非对我的批判斗争，此不备述。先则每周四次会，后减为三次。8月份因天气热起来又减为一次。在此时期，本小组而外，各学习小组均对我进行批判。预先宣布9月将召开五个小组联席批林批孔大会。此会于9月19日、20日、21日三天连续开会，先后发言者十四人，均从批林批孔入手而集中批判我。主持此会者皆各组召集人，结束时未征问我的意见，而宣布月内各组可再就此次大会的发言自行座谈两次。在本组23日会上，召集人曾征问我对大会有何感想，我答云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”
先写的《今天我们应当如何评价孔子》一文未完成而作废了，后乃改写之。改写时，因此一题内实包有很多待解答的问题，遂分写为如次之二篇：
一、试论中国社会的历史发展属于马克思所谓亚洲社会生产方式。
二、今天我们应当如何评价孔子。
右之二篇文，读者最好取来参看。述略至此为止。
1974年11月18日