篇一：2015年高考作文必“背”范文20篇1
txt">1.诗意在生活中酿造诗意
范 成
德国当代哲学大师海德格尔在他的哲学著作中不止一次地引用荷尔德林的诗句：“人充满劳绩，但还诗意地栖居于这块大地之上。”说得多么好啊！人，不管有多少劳顿、困苦，但还充满诗意地栖居于这块大地之上。正是有这种诗意，人才在这块大地上延续至今。 诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要有生活存在，诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富多彩、缤纷多姿的。烂漫春光里有诗意，萧瑟秋风中也有诗意，夏日骄阳下有诗意，寒冬冰雪中也有诗意。你会在清晨的朝阳中发现诗意，你会在林中的鸟鸣中感受诗意，你会在金叶飘飘中寻找诗意，你会在溪水潺潺中倾听诗意?? 没有诗意的人生是干枯的。人生的诗意比大自然的诗意更温馨更深沉，更使人为之心弦颤动。少女的明眸，飘逸的长发，舞动的肢体，婴儿的啼哭，情侣的凝视，莞尔一笑，偶然邂逅，真诚呼唤，久别重逢??都会让人感受到诗意的美。
人要充满诗意地安居于大地之上，就要在生活中酿造诗意，在生活中发现和创造诗意，不管生活发生多么巨大的变化，酿造诗意的土壤永远存在。
有这样一个故事。一位富翁整日忙碌在商场，烦躁地说：“我穷得什么也没有了，只剩下钱了。”一天抽闲，他去了农村，见一荷锄而歌的赤脚农民，便去询问农民为何这样快乐。农民说：“我连鞋子也买不起，我曾悲哀过，可是当我看见有鞋子却没有双脚的人，我就没有理由不哼歌了。”农民在生活中看到了阳光，他的诗意没有失落在穷苦的劳作中，相反，他在艰辛中酿造出诗意。
诗意是一种心情，一种激情的抒发和流露。叶圣陶先生离开乡间住进北京，在没有秋虫的都市却出现了秋虫唧唧的幻听。在他看来，虫吟是“无上美的境界”，“只要时时有点味道尝尝，生活就不空虚了”。
诗意撒落在人生茫茫的大地上，像碎金一样隐藏在生活的每一处，在岁月的每时每刻，装点一个个闪光的日子。无论你是谁，如果你愿意去寻找去感受，它都会出现在你的眼帘，荡漾在你的心胸。即使你面对怎样的艰难困苦，你也会带着微笑，诗意地安居于这块大地之上。
【简评】
用诗意的眼光来看世界。你会发现生活中处处都是美。本文作者将“诗意”与“生活”紧密结合起来，既将看不见摸不着的“诗意”的感觉写得可观可感，又将我们平时所谓枯燥入乏味的“生活”写得充满人性的光辉，令人感动。
借鉴之处：注重观察生活，从细处着笔是文章打动人心的重要法宝。“少女的明眸，飘逸的长发，舞动的肢体，婴儿的啼哭，情侣的凝视，莞尔一笑，偶然邂逅，真诚呼唤，久别重逢??”在我们看来或许微不足道，但与本文主题“在生活中酿造诗意”契合紧密；很能让人产生共鸣，博得阅卷老师的好感。
话题拓展：积极乐观、享受生活、人与自然
宁望文明
周一希
秋日的天空，了无雁雀划过的痕迹，云薄薄地舒展着，一片白净与轻柔，裁下来宜题杜牧的七绝，宜绘唐寅的扇面，天地之间充斥着厚重的墨香。中华文明就像这祥和宁静的秋日，上千年的历史流转旋涡将这灵动飘逸的华章、似烟似雾的山水、遒劲或柔美的书法一并吸纳熔铸，造就了秋日般的平和境界和灿烂辉煌。
但岁月的车轮驶到了21世纪，趋向一体化的经济在重新塑造着这个被多元的民族文化分解的世界。文明在沸腾的时代血液中沉浮，古典与历史面临着抉择。希腊疲倦了，她只想靠着爱琴海的冰蓝，沐浴着酥甜的阳光，做一个知足常乐的渔夫；埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久远的魅力，无奈地注视现代化竞技场上的硝烟弥漫；两河文明在战火中死去，古文明的遗体已经冰冷??而我们那秋日般辉煌的文明呢？
我渴望用温软的手指去触摸故宫的城墙，用双眼去盛满汉时的月光。
我渴望在绵绵的梅雨里聆听随风潜入夜的清脆如玉的古筝或是缠绵悱侧的箫声。 我渴望去寻访沉淀了文人风骨的名山大川，追随李白的放达，感受那喷薄的激情。 ??
我渴望的太多，但事实上，我却看到定海古城成了一堆废墟，长城的砖石上留着游人的刀痕；充斥在耳边的是横行无忌的“帝国英语”，而鲜有唐诗宋词悠远的音律??机器冷酷地开过，钢齿嚼烂了“中国红”，在它身后，拖出的是一串串模式化的大楼，这在华夏大地又刻上了一道道难以愈合的伤口。用了几千年时间来慢慢沉淀精细打磨的风貌，只需十几年甚至几年就可以被彻底毁灭，我们有了形似旧金山的大连，貌似纽约的上海，本民族文化却正在消失。旧时的明月是否依旧？
的确，我们显赫过，也曾落后过，在自大与自卑间要找准坐标很难。于是，有人钻入死角中，认为我们过去的落后是因为文化劣予西方，因此唯西方马首是瞻。其实一种文明的兴衰不完全以其诞生地的国力强盛与否来判定，试想，即使中国会因全盘西化而强大，那也只是政治理念，而与人文精神毫不相干——这种浮华也只会是昙花一现，不能持久，我们的辉煌昨天值得每一位轩辕子孙好好地珍惜与继承。
不然，当我们摒弃了构成自己生命的文明后，回首望去，只能见到悲壮的夕阳熔化着火红滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所说：“我们离开了陆地，乘船航行，我们把身后的桥梁——不仅仅是桥梁，连同整个陆地都给切断了。于是，方始惊呼：小船啊，你可要加倍留神啊！”
但愿，今后不是只能在迷雾中寻找那片曾经拥有的蔼蔼清荫。
【简评】
文章针对现在传承了数千年的中华文明在西风东渐的风潮中受到破坏的状况，表现华夏子孙应该珍惜、保护、传承中华文明的主题，立意高远，忧虑深广，表现出作者“位卑未敢忘忧国”的责任感。语言生动而准确，形象而文雅，富有表现力的感染力。
借鉴之处：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”（刘勰《文心雕龙》）语言是思想内容的外衣，作者灵活地运用比喻、排比、对比、反复、引用、设问、通感等各种修辞手法，并灵活地运用句式，灵活地安排段落，充分而独特地表情达意。个性化的表达能给读者独特的审美享受。
话题拓展：珍惜、文明、传承、责任、愿景
学会倾听，喜莫大焉
黄 圆
倾听是一种美德，倾听是一种修养，倾听是一种气度。因此，学会倾听，你会变得道德高尚；学会倾听，你会变得胸襟开阔；学会倾听，你会从中受益无穷。一句话，学会倾听，善莫大焉！
伯牙弹琴，弹到描绘高山的曲调时，听琴的钟子期就说：“善哉！峨峨兮若泰山。”弹到描绘流水的曲调时，钟子期就说：“善哉！洋洋兮若江河。”钟子期听懂了伯牙的音乐。因为懂得倾听，世上便有，了这一段有关知音的千古佳话。
白居易做完一首诗，总要吟唱给一些老妪听，倾听她们的意见，然后对诗句进行修改。因为懂得倾听，白居易的诗才明白如话，平实易懂，更使他有了“平民诗人”的美誉。 蒲松龄一间草棚，一支毛笔，几张板凳，几壶茶水，加上他长期倾听路人讲述民间故事，才使我国有了第一部既具有浓厚浪漫主义色彩，又给人以现实主义真实感的文言短篇小说《聊斋志异》。
学会倾听，不仅能让我们交得知心朋友，写出精妙文章，还能让统治者、领导人在体察民情、安邦定国方面有所作为，取得成就。
唐太宗广开言路，他善于倾听魏征等忠臣的进谏，改革时弊，这才成就了唐代的“贞观之治”。
我国的多党合作制度和政治协商制度，不就是为了倾听各民主党派提出的关于革命和建设的合理意见吗？中国共产党入学会了倾听，才有中国革命的胜利和中国建设事业的突飞猛进！
可见，学会倾听，在历史上，在现实里，都是有极大好处的。相反，如果不会倾听，则于己、于人、于家、于国都无益处。
周厉王闭目塞听，把百姓的意见当成洪水猛兽，把提意见的人抓来杀掉，最终他自己也没有好下场。
西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议，最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结局。 马谡恃才自傲听不进部将王平的劝告。屯兵山上而被魏军断了汲水道，结果街亭失守，蜀军败退，马谡的脑袋也搬了家。
正因为我们没有学会倾听，才把父母的关爱当成唠叨，把老师的善意批评理解成蓄意中伤，把朋友的逆耳忠言当成落井下石，结果不仅使自己情绪低落，还伤了父母、老师、朋友的心。
无论如何，因不懂得倾听而造成的不良后果应该成为前车之鉴，而由善于倾听所带来的无穷好处则应成为启事之师。只有做到牢记前车之鉴，不忘后事之师，我们才能不断地取得进步，不断地创造新的辉煌。
我们之所以生有两个耳朵而只有一张嘴巴，或许就是上天为了让我们少说废话，多听忠言。因此，让我们大家都学会倾听吧！学会倾听，善莫大焉。
【简评】
本文很好地突出了议论文的文体特征：①全文由论点、论据、论证三部分组成，突出说理这个中心。②以论点“学会倾听，善莫大焉”为基点选择论据，论据典型、充实。③采用逻辑思维方式，运用例证法，优选钟子期、白居易、蒲松龄、唐玄宗与周厉王、项羽、马谡等正、反事例，分析与综合相结合，说理深入。④语言具有概括性、严密性、逻辑性，开头略带散文化倾向，显示了考生对语言形式的个性化追求。
借鉴之处：文体特征鲜明，语言鲜活生动是议论文获得高分的重要因素。
话题拓展：沟通、谦虚、自我反省
4.单纯
单 纯
马文灏
人们虽然喜欢喝味道各异的各种饮料，但喝得最多的恐怕还是纯净的白开水；人们虽然喜欢感慨晚霞的五彩斑斓，但却最钟情于万里无云的蓝天：人们虽然总是羡慕那些波澜壮阔的日子，但选择最多的依然是淳朴、淡泊的生活??也许，最能触动人们心灵的，往往就是单纯吧。
我常常被一个单纯的叫钱钟书的老孩子所感动。他会在妻子熟睡时偷偷地给她画花脸，然后观赏自己的杰作乐得捧腹大笑；他会往女儿的被窝里塞东西，并跟女儿说是地雷，然后两人闹得不亦乐乎；朋友找他借钱时他总是嫌计数麻烦，于是告诉朋友，一半的钱不用归还??钱钟书就是这样单纯，没有心计，不计较利益，像一个没有长大的孩子。然而，他不事粉饰的单纯，却使我感触良多。
我常常被一个单纯的叫季羡林的老人所感动。这位被总理称为“国宝”的老人曾向国人请辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，说要还自己一个轻松自由身。在人们都忙于追名逐利的今天，这位老人竟然要放弃应得的荣誉，视名利如粪土，不是单纯是什么？单纯的他过着淡泊的生活，走在街上就像邻家老爷爷一样平凡、慈祥。季老的单纯，难得地存在于当今浮华的社会里，轻轻触动着人们的心弦。
我常常被电视剧《士兵突击》中的主人公许三多所感动。“不抛弃，不放弃”，许三多的人生哲学就是那么单纯。他认准一个理儿就埋头猛干，不像时下的某些人做事前总要先讲好条件。于是单纯的他被人认为是“一根筋”。然而，“一根筋”却取得了好成绩——从挨训的新兵成长为“兵王”。正是许三多的这种单纯，让众多观众喜欢上了他。
我们常常被单纯所感动，因为单纯是我们与生俱来的本性。其实从呱呱坠地开始，我们便拥有了近十年的单纯童年。然而，从青年到中年，面对社会这个大环境，我们逐渐丧失了单纯。但是，单纯毕竟是我们的本性，所以我们才会被那些单纯的人所感动，然后在迷茫中寻找失落的单纯。最终，到了老年，我们大多数人还是能够回归单纯。于是，人的单纯，就在得到、失去、得到中轮回。
面对单纯，我不得不呼喊：“因为单纯，所以感动！”
【简评】
文章先从人们生活的一般感受入题，自然引出“单纯”，然后援引“钱钟书”“季羡林”“许三多”的例子，来说明“单纯”让人感动。这些“人物材料”，非常准确地体现了“单纯”的特点，具有很强的说服力。文章的最后两段，从“单纯”的本质出发，提示了“单纯”之所以让人感动的原因。这样的议论文，切题准确、章法明晰、用例典型，在考场上特别容易得高分甚至满分！
借鉴之处：将平凡的东西写得不平凡是一种能力。“钱钟书”“季羡林”“许三多”的例子都是从生活的细节入手，作者用一句“我常常被??所感动”的句子将事例串起来，如旁白一般将令人感动的瞬间娓娓道来，不知不觉中就将读者带入了他所设置的情境中，很能打动人。 话题拓展：淡定、平凡之美、人性的本真
5.奋斗
奥巴马当选美国总统的启示
姚 斌
来自印第斯安那的风依旧那么温和地亲吻着这片古老而又富有活力的土地，但这祥和平静却不属于2008年11月4日，镁光灯下一个伟岸的身影被牢牢地嵌在了这片土地上，空气被尖叫和呐喊凝固。这一夜，让光环照得无比透亮的夜，属于奥巴马和所有的美国人民。 谁会相信，这个站在美国人面前高呼着“改变”的黑人，是这个种族歧视尚未完全消除的国家的新总统？谁会相信，这个刚刚当选总统的奥巴马曾经是个流落街头的“混混”，是个吸食过大麻的，烟客？但奥巴马竞选美国总统的成功让我不得不相信：成功对每一个人都是公平的——只要你志存高远并为之奋斗！
从一名“街头混混”到当选总统，正是奥巴马志存高远并不断努力、追求、拼搏、进取的结果。种族歧视不能为难他，“街头混混”不能改变他，“100名参议员中排名仅第98位”的劣势吓不倒他，对手“树大根深”击不退他。他突破逆境，吃别人不能吃的苦，忍别人不能忍的痛，最后，收获别人所不能收获的成果！
停泊荡漾着历史波纹的记忆航船，放眼华夏五千年绚丽的文明篇章，历史的明镜早已折射出无数志存高远奋斗拼搏者匡时济世的光辉典范：有市井之徒刘邦开拓大汉数百载繁盛的神话，有卖草鞋的刘备三分天下、蜀中称雄的感叹，有沿街乞讨的朱元璋开创大明基业的传奇，有由钱庄学徒变成富商的胡雪岩为国为民的赞歌，有出身农民的朱德手执扁担闹革命终为开国元帅的豪放。这铁一般的事实已无可辩驳地告诉了我们，成功不需要你拥有显赫的背景，不需要你拥有过多的顺境，胸怀大志、奋力拼搏就可以成就一番光照千古的业绩，谱写振策宇内的诗篇！
先人苏轼曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”当代中学生肩负祖国复兴之重担，当牢记东坡此言！我们唯有志存高远并奋力拼搏，才能“抟扶摇而上”，才能成就我们“展鹏翅而翔万里”的气魄！
【简评】
本文以新近当选的美国总统奥巴马为素材，写他的奋斗、追索、拼搏、进取等，在点明主题的同时，注意了选材的新鲜，并结合中国历史人物的成功之路，使文章前后呼应，内容丰富充实，比较有感染力。
借鉴之处：美国总统奥马巴的成功诠释了一个传奇，但如果在作文中仅仅选用奥马巴的事例作为论据来支撑全文的中心论点，就显得比较单薄了。如果能像本文一样，在论据的选择上注重中西结合，前后呼应，甚至进行正反对比论证，就会让你的文章不仅显得充实厚重，还能展现较强的说服力。
话题拓展：执著、勇于超载、挑战自我
篇二：2013年高考作文备考：“人民时评”中21世纪的中国表情
="txt">人民时评：纽约街头的中国表情最近几天，美国人或许会对他们曾经爱怨交加的中国和中国人，有了一点新的认识。1月17日起，美国纽约时报广场的电子显示屏播出了30秒的《中国国家形象片——人物篇》，袁隆平、黄永玉、杨利伟、马云、姚明、邓亚萍、郎朗等一一微笑着亮相。很多海外媒体注意到了这个异乎寻常且意味深长的情境。中国红在纽约最热闹的地方——时报广场的不间断闪烁，这在中美关系史上，是一个标志性事件。隔着太平洋，这两个巨人，正开始面对面地彼此打量、重新了解。
而最重要的一位中国人——中国国家主席胡锦涛随即也飞抵美国，在美国最为隆重的礼遇中，开始国事访问之旅。他在白宫南草坪欢迎仪式上，微笑着说：中美伙伴合作，应该基于相互尊重、互利共赢、共迎挑战和人民的广泛参与??
这样的中国表情与中国表达，或许与美国人一向的中国观感相比，有些异样。在相当长的一段时间里，海外对中国的了解，是“文革”的“小红书”和“蓝蚂蚁”，是千篇一律的大熊猫和双面绣，是清朝男人留的长辫子和女人裹的小脚，是环境污染和廉价的“中国制造”??那也是中国，过去的中国，和中国的另一面。但，都不是全部的中国。由于种种原因，中国人和他们的故事，在很长时间、很大程度上被遮蔽、选择和误读。西方对中国的兴趣与偏见同样强烈。可惜，不假思索地粉饰与不由自主地妖魔化，都让中国故事始终无法真实地呈现在人们面前：中国实力忽而孱弱忽而强悍，中国形象忽而在崛起，忽而又成了“威胁”??中国的面貌在海外于是变得模糊不清，遭到百般猜疑。
因为模糊和不信任，失去了沟通与对话的良好语境，奥运圣火传递在一些西方国家遭到抵制，就让国人心痛且心惊。当时，我国驻英大使傅莹说过一句沉重的话：“了解中国，融入世界，不是凭着一颗诚心就可以的，挡在中国与世界之间的这堵墙太厚重了！”
东方和西方，中国和美国，本来就隔着千山万水，隔着几千年走出的不同文明路径，隔着判断有别的社会制度和意识形态，每一个“隔”，都是厚厚的一堵墙。这些“墙”，这些误读，不是朝夕之间说拆，就能拆掉的。墙再厚重，我们也不可能重新关闭面向世界的门窗。唯有沟通才能了解，唯有了解才能信任，唯有信任才能共赢。
和平发展，是中国人不变的信念。要有国家形象片这样的润物无声，要有国事访问这样的郑重其事，要有奥运世博的轰轰烈烈，也要有民间每一个普通百姓的诚恳交往与自然呈现，更要踏踏实实改善民生、以人为本、可持续发展的实际进步，坚定不移的全面推进各种改
革??
与世界的全方位融入，才能消除误解，重建信任。
人民时评：从孔子铜像将落户美国休斯敦谈起
在北大哲学系读书时，曾上过冯友兰、张岱年等老先生的课，也曾听说过不少他们为弘扬中华文化孜孜以求的感人事迹。特别是他们说“璀璨的中华文化是国宝，他们总有一天是要走向世界的”，这句话给我留下深刻的印象。
如今，可以告慰二老的是，你们的希冀与愿望已经实现，包括你们一直研究的儒学等中华文化在世界各国广泛传播，有的还生根、开花。
这是一个巨大的变化！这种变化具体表现为：中华文化在世界的传播，无论从国别、人数，还是在规模、层次上，都取得了骄人的业绩。
从国别、人数上看：世界各国建立的中国孔子学院，是传播中华文化的一种好形式。据最新资料统计，迄今已在85个国家建立了272所孔子学院、85个孔子课堂；注册学生13万人，开设汉语班次6000多个，文化交流活动2000多场，参加人数达140多万人。除此以外，9月26日，孔子铜像将正式“落户”美国休斯敦。关于介绍中国传统文化的书籍更是大量出口，版本多样，形式新颖，供不应求。
从规模、层次上看：1996年笔者曾参加在韩国汉城（今首尔）举行的国际儒学研讨会，聆听过一些汉学家的演讲。虽然他们涉猎之广、研究之深，令人感佩，但为数毕竟较少。如今，不但各国汉学家有所增加，研究之规模也从汉学家的案头扩展到更多的层次，比如不少国家自发成立的研习中华文化的机构团体在逐步增加，他们举办讲座、召开研讨会、座谈会，与会者很多。他们从中华文化中汲取知识和智慧，用于指导工作、做人和处事。
中华文化得以在世界广泛传播，是其本身的魅力使然。植根于华夏沃土的中华文化，源远流长，博大精深。尽管在发展过程中曾有过坎坷，但其生命力是旺盛的。新中国成立60年来特别是改革开放30年来，中华文化以其深邃的思想、丰富的内容、诱人的影响力，受到各国朋友的欢迎。一位长期从事中外文化比较的学者说，综观世界各国的文化，各有特点，但独具魅力、具有无限传播力的还是中华文化。这种文化无疑带有鲜明的中国特色，但它同时也是对整个人类思想的科学总结，比如“自强不息”、“和而不同”、“和谐”等理念，具有普遍的价值与意义。当外国朋友接触、认识、了解这些后，都表现出极大的兴趣，因而也就很自然地传播开来。
中华文化得以在世界广为传播，还具有得天独厚的优势。现在全球华侨华人有5000万，学中文的外国人有500万，出国留学生有50万。这是一个颇为广泛的人群，他们分布在全球
各地，是传播中华文化的重要载体和力量。加之我国对外文化交流等部门积极开展“走出去”战略，在各国举办“中国电影周”、“中国文艺演出周”、“中国万花筒图片展”等一系列生动活泼的活动，使各国朋友更好地了解了中华文化。
可以看出，中华文化在世界范围的广泛传播，已呈现出“花开四海”、“光焰万丈长”的喜人局面。这是我国国力显著增强的体现，也是新中国诞生60年来取得巨大成就之一。当然，在今后的道路上，我们还有不少工作要继续做，但光明在前，前景一定会更加美好！
人民时评：在国外，每个人都是“国家形象大使”
前不久，有一篇报道称，一位有一定级别的官员乘坐美国国内航班时，见到安检要脱鞋子、解皮带，就让手下找美国交通运输安全委员会的安检人员，说这是中国某地的领导，相当于美国政府的某级别，要求免安检。结果，安检员当场把那位领导拉到一边特殊检查，并严肃地警告，我可以怀疑你们企图扰乱机场安全而报警。
读到这里不禁哑然失笑。搞特权耍大牌耍到国门之外，难怪人家不买账。这表明，在国外的中国人特有的一些不文明行为习惯有了“升级版”。国人的“基本版”陋习则是，在公共场合大声喧哗、不守秩序不排队、不良的卫生习惯。据说，中国人的这三大陋习举世公认。国人还有“豪华版”陋习。比如不讲信用，一些新出国的人，爱信口开河，说话不算数。这在国内，人们大多习以为常，但外国人却会受不了。而一些人做生意，也不讲信誉，国内的那一套统统拿来。再比如一些中国人的不团结，互相拆台。等等。之所以称其为“豪华版”陋习是因为，这已不仅仅是一些小的行为习惯，而涉及国民性问题。
针对“基本版”陋习，这些年老外们有了一个特别的反应，这便是特有的中文提示牌。比如：“请勿随地吐痰”、“请勿随地扔垃圾”、“请勿大声喧哗”等等。据说，在有的公共厕所，入厕前可见中文、日文、英文的男、女厕标志，但在入厕解决问题后，墙壁上只有中文版的“请随手冲、保持清洁”的字样。面对这样的中文提示牌，我们感觉到的不是普及汉语的自豪和骄傲，而是脸上一阵紧一阵的灼热发烧感。
对此，我们或许还可以勉强理解为老外的善意提醒。但老外针对“升级版”陋习采取的“不合作态度”，乃至针对“豪华版”陋习而对国民性、民族素质等的判定，我们在感到某种耻辱的同时，是不是也该做一番深刻的反思，并琢磨如何去改掉这些陋习？
一个人的行为习惯，折射了他的品格、志趣、情操等。或许，某一位国人的特有陋习，并不足以引发老外对我们整个民族、整个国家的负面评价。但当这些陋习在越来越多的出国人士身上出现，而且“陋习”与“中国人”之间形成了对应关系，那么，这种负面评价就可能在他们的大脑中扎下根来，从而在他们与中国人打交道，共事，乃至做决策的过程中，产
生对我们不利的影响。
用现代的眼光来看，到了国外，每个人在相当程度上都代表了他所在国家的形象。虽然国家形象总是由不同的影响因子组成的，但国民形象是其中重要的组成部分，更是一个国家的“软实力”。而国民形象都是由一个个具体的人的形象构成的，在一个外国人眼里，这个具体的人的一言一行，在很大程度上影响甚至改变着他对其国民形象的看法。比如，你先前对某个国家的印象不好，但当你与这个国家的国民打交道时，他们的表现都赢得了你发自内心的尊重，那么，你就会修正你先前的看法。反之亦然。
在国外，每一个人都是“国家形象大使”。不要以为，你就代表你个人，你承受不了国家形象之重。而当我们以一个文明的、有教养的形象和气质出现在外国人面前，尊重他人的风俗和习惯，我们也才会赢得应有的尊重。人们常说，爱国情浓时，多在国门外。这种爱国情怀不是虚幻的，更贯注在我们的行动中，那么，我们就不妨从端正自己的行为习惯做起，当好自己的“国家形象大使”。
这里更想言明的是，我们希望这种改变，不是应一时之急，而应当发自内心，是对国人的陋习进行深刻反思后的清醒行动。如果在国外表现尚可，回国后就原形毕露，原来怎么干的还怎么干，这会比陋习本身更可怕。
篇三：2016徐汇一模作文(真实的自我)
800字的文章（不要写成诗歌）如今，互联网为人们的社会交往提供了一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。
双面自我
从古时的烽火传信、飞鸽传书到如今“微信”代替了短信，互联网将全球笼罩在同一空间、时间之下。七十亿人口之间的距离因互联网的发展变得前所未有之近，而蓦然回首——我们的生活、感情早已与互联网息息相关。
当人们习惯于将真实的“自我”投射到网络之上时，亦是将自我标签化的一个过程。动动手指，就能在许多社交网络上给自己贴上“学霸”“二次元”“旅游达人”等标签，而令人惊讶的是，许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子，似乎更愿意在网络上交友。在头像与昵称的掩护下，他们向网友展现最真实的嬉笑怒骂，却在现实中将本我塞进虚伪表象的躯壳中。
互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互通而诞生的，近十年中互联网飞速发展，而与之相对的是当今社会对于互联网关系仍是初学者。不少人身边一定有这样的朋友——他们在互联网平台上热情如火，搞怪“表情包”层出不穷，而现实中却腼腆少言。那么到底哪个才是他们真实的“自我”呢？我想，在网络上所彰显的那部分，是其真实“自我”所需求，却又迫于“腼腆”的禁缚而在现实中鲜少触及的那一部分。亦不可否认网民大多直言不讳，火爆热情，出于某种从众心理与“罐头思维”,我们迫不及待地抛弃了真实自我中矜持、谨慎的那部分，加入网民的狂欢之中。
诚然，互联网上人与人之间通过“标签”定人，鲜明却不全面；现实生活中人与人之间相处更讲究“圆滑”与“磨合”，而自我之中一些较尖锐的部分就此被现实磨去锐角。如何将现实本性与互联网个性达到圆融统一？我认为不必苛求。在尝试学习着一些独立处于社会的过程中，势必要对“自我”加以修剪，这是成熟道路上必经的一课；在微信、微博上， 我们当然可以隐去现实生活中晦暗而不得意的那一部分，展现自己日常渴求而不可得的情感和心理需求。
可以说，不论哪一面都的的确确是我们“真实自我”的一部分，只是取决于我们自己决定何时展现，何时掩饰。只需记住，不论是现实抑或互联网上，存在的所感所想皆是真实，也许动动鼠标即能删除一条动态，但生活到底是一场盈科而后进的旅行，在信息洪流的冲击中坚守自己，用真挚的本我填平迷茫的沟壑，才是我们最应当做的。
求真
关于互联网时代，马云无疑是具有发言权的，他借用作家韩寒的话表明了这个时代的特征：这是一个有了风，猪也能飞起来的时代。
记得2012年朱日论吗，还有赵本山老师的多次“被去世”等等。网络给予人们广阔全新的信息平台，彰显自我只需轻轻点击“发布”，瞬间便可以极为自我的形式散播开来，个人感受，“真知灼见”，铺天盖地。当表达变得容易便捷，表达求真求实的态度则显得更加可贵。
谣言的始作俑者何尝不知此事的荒谬，却为了点击量，为了“赞”而在这一片“茫茫大地”上大施拳脚，说理煽情无所不用其极。当我们对着将信将疑的消
息，听不见背后谎言和流言的得意笑声，于是我们决定相信，并也让他人相信，错误的“真理”如此迅速地登上热议的话题，为人们津津乐道，以为是掌握最新消息的“时髦者”。我们失去了自己的判断，被一个又一个的错误牵着走，我们发出越来越多、越来越响的“声音”，却真真成了“满纸荒唐言”。马克吐温言：当真理还在穿鞋的时候，流言就已走遍了半个世界。寻求真理无疑是困难的，那么就从保持理性，保持本真开始。
开头所说韩寒的这句话，还有后半句：但风停了，猪就会猝死。人们所谓的“发声”，实质上违背了追求真实的本心，只是成了被谎言和浮躁操纵的木偶，经不起真实的推敲和时间沉淀。“众人皆醉我独醒”的那份沉着，才是纷繁的互联网时代最该追求的真实自我，不要做流言的垫脚石，请成为真理的探索者。
在这样一个充斥着各种信息的时代，我们寻求真理，是一种心灵的修养，是在不完全了解真相时的适时沉默。正如林清玄所说，凡是心灵俱足者，都善于沉默。人云亦云是网络时代的大忌，因此我们每一个人都应学会“沉默”，用理性的思考去审视迎面而来的信息。韩寒的那句话，其实还没有尽，他说：我不要做猪，而要做一棵树，永远矗立在那里。他的话表明了他的个人追求，是对于网络时代求得“难得”的真实，何尝不适用呢？做一棵稳稳的“大树”，风吹也不倒；风停，也依旧冷静。
互联网时代正应了狄更斯“这是最好的时代，也是最坏的时代”这句话，它是人类文明的产物，它新鲜而让人充满未知的好奇。每个人，都无法避开这一时代，也完全不必避开这信息多元化的大时代，只是记住：求真、求实，做有头脑的人，拥有人类真正真实的自我。
桃花源
信息时代推动科技的发展，互联网的应运而生使人们的社会交往途径更趋新颖与多样化。在网络营造的虚拟世界中，人们或迷失自我就此沦落，或彰显真我直抒己见。
任何事物都不可避免得（的）兼具正反、好坏的两面性，网络也不例外。在这个言论自由的媒界里，人们自然可以畅所欲言，无拘无束。于是，在诸如微博、博客等社交网站上，随处可见“正能量”的传播。有人分享每日的点滴温暖，用人间最真势（挚）的温情点缀这虚拟的世界；亦有人敢于直言，将正义感发挥得淋漓尽致，针对社会上的种种丑陋与弊端提出自己最严厉的批判与见解；还有些极其文艺气质的“文人骚客”，手指敲击键盘，编织出或唯美或深刻的锦词丽句。在互联网的大环境中，个性化成为最大的特性。没有现实社交的拘束所困，每个人的独一无二都会更趋鲜明。
然而，缺少了现实世界中那一份无处不在的拘紧感，约束不复存在的同时，亦使曾经无处不可觅的问题萌芽生根。人们往往会滋生出一种近乎依恋的情感，与这个可谓没有“法律”牵绊的虚幻国度日益密不可分。或许很多人都曾梦想过隐身的能力，我想网络确能实现这种看似荒谬的假想。人们在网络空间里隐姓埋名，甚至一度扮演起与本身迥然不同的角色，并且深陷其中，逐渐与现实脱离开来。他们回避着真实的本性，不愿面对现世的纷乱繁杂，似是找到了心中神往的“桃花源”。
而这样一个“桃花源”，却容易使人们迷失在毫无牵制的原始世界。道德感的不断弱化，与人欲的膨胀肆意妄言的快感，给人们带来一种“勇气”，一种敢于做现实中所不能为的“勇气”。这无疑是具有致命破坏性的，真实的自我就此
被掩饰，取而代之的是灵魂中为虚幻网络激发而生的劣性。曾经被法律、现实、道德约束着的恶魔横空出世。
互联网是社交的天地，群体的存在使“劣性”成为一种群体性行为。网络暴力，网络欺诈，网络犯罪在从众心理的影响下愈演愈烈。而个体以群体为参照物，将不会意识到这种“劣性”的不妥与可怕，他们的“幻象”中，这种劣性被贴上合理的标签，从而成为一种寻常的常态。而本我，亦在群体作用下泯灭。
互联网可以是一片桃花源。我愿意相信，它的初衷至少是如此。但事实上，即便是桃花源，亦须要每一个网民的倾心维护，需要内心强大的道德约束力与自律能力。只有如此，并具备抗衡从众心理的勇气，方能在这桃花源中彰显真我，尽享极乐。
切勿迷失
如今，我们的生活已被互联网充斥着，它触手可及。在那个空间里，时而色彩纷呈，时而云雾弥漫。我们置身其中，享受着鲜活的乐趣，却也被潮流吞没，迷失自我。
身处网络这个复杂(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:2016高考作文漫画表情包)的世界之中，有时我们能够更好地彰显真实的自我，可以说是一种平日少会出现的“自我展示”，或者说在某种程度上是一种释放甚至宣泄，以离我们最近的社交平台为例——在微博上人们更易表达出平时不太便于表达的观点，在朋友圈中我们能看到很多日常生活中更为丰富和鲜活的状态。换言之，似乎人们在网络上变得更善于表露自己的观点、表达自我。也许现实生活中我们的表情达意会受到种种条件的限制和阻隔，但究其根本还是每个人本身在起作用。所谓现实生活中的“人心冷漠”云云，不过是很多人强行制造出的一种状态。互联网是一种新兴的社交媒介，它确实给我们提供了更为便捷高效的交流平台，但决不能成为我们唯一的表达工具，其中的言语更不能代表一切。只要我们愿意，很多东西在现实生活中一样可以表达，那么需要网络帮助你来彰显的可能只是那些确实需要更好地修饰的东西，这无可厚非。
然而更多地，我们在这个世界里掩饰着真实的自我——或掩饰，或被掩饰。我们往往为了得到更多人的肯定、为搏那一个个其实并没有多少价值的“赞”而“努力”着，对我们想表达的内容，对我们自己做了过分华丽的装饰，本质是华而不实的，却又厚重不堪。在现实生活中我们缺乏一定的认同感和肯定，因为现在很多人即使内心有很多想法也不善表露甚至不屑表露，这便是当今人与人交流的症结之所在。不必归咎于互联网使我们在日常生活中变得不善言辞，每个人当做的是迈出自己的那一步，试着多表达、多肯定他人，我想现下这种“包装”现象或多或少会有所好转。毕竟社交平台出现的初衷也是为了我们更好地交流，而非为所谓的认同和人际关系去过度掩饰而丢了真正的自我。
网络的大潮是汹涌的。激烈的言辞、浓厚的情感、成堆的没有面孔却向你嘘寒问暖的人，不禁令人站不住脚，甚至有些不知所措和惶恐不安，很容易被这种潮流所吞噬，即“被掩盖”了。而我们能做到的，便是牢牢地站稳，云雾缭绕的网络空间中保持视野的清晰，并且强大自身，尽力不被淹没。
当我们能真正地更好地表达、且强大自身时，我们会享受网络的美好，且不会被吞没，不会迷失。