北京城的歌声 百灵鸟第一个知道， 春天到来的消息； 但是它却听不见， 雪山那边的歌声。 大草原装上了“话匣子”，
传来了人间最美妙的声音!
牧民们纵马在草原上，
能听见北京城的歌声!
离不开共产党
离开了亲爱的白河，
皮船能走动吗?
离开了辽阔的草原，
牛羊能长大吗?
离开了我们的共产党，
奴隶能喘一口气吗?
(商文健搜集)
――选自《诗刊》1960年7月号
邓庆周解读：这是两首时代色彩鲜明的藏族新民歌，表达了藏族同胞翻身做主人的喜悦和对：我们的共产党的由衷的感激之情，以及对“楼上楼下，电灯电话”的现代化新生活的向往和赞美。从今天的眼光看，主题自然已不甚新鲜，诗艺也并非尽善尽美，然而在当下的社会语境里重读，却也别有一番清新和感触。面对牧民们“简单”的快乐，对生活和未来所怀的饱满的热情与憧憬，我们很难找到“嘲笑”的理由，相反地，我们受到几分感染，甚至有几分欣羡：牧民们简单的满足和真切的快乐――而都市人似乎已远离。
阅读发表在上个世纪60年代的诗作，让人怀想起梦一般的草原，青草样四处生长的民歌，以及古老的马头琴的琴弦上流淌的朴素而遥远的生命的歌吟。第一首诗选取春天的使者“百灵鸟”在“话匣子”时代的落伍(“听不见，／雪山那边的声音”)作铺陈，以凸显“纵马在草原上”的牧民初装“话匣子”，聆听到“人间最美妙的声音”的盛事。而声音来自于心驰神往的北京城。铺排起兴，水到渠成。第二首诗选取皮船与白河、牛羊与草原这两对相伴共生唇齿相依的自然意象，通过设问修辞，很自然地引出了另一对意象――翻身的奴隶与我们的党。虽短短的三句，也瓜熟蒂落地表达了被解救者对解救者的无限感激与爱戴。
民歌的节奏明快流畅，语言朴素鲜活，尤其是诗中所用的“比”“兴”手法妙然天成，洋溢着浓郁的藏民生活气息。“颂歌”是新民歌的两大主题之一(另一主题是对旧社会的“控诉”)，这与上世纪40年代解放区诗歌的内容和主题一脉相承。这种“颂歌”的基调在建国后“十七年”文学中普遍延续。以后随着社会语境的变化，新民歌逐渐淡出现代诗坛。这是当代诗歌发展史上值得关注的一个现象。如何重新挖掘包括新民歌在内的传统民歌中的文学宝藏，充分地借鉴、转化、吸收其丰富的艺术养料，以促进当代诗歌的多元、繁茂生长，这是个值得探讨的课题。