篇一：作文素材
许慎：
1000多年前，这个官并不大，也不曾征战沙场的人物许慎，凭着他的一部《说文解字》，让整个华夏民族开始统一于一种精神，开始了华夏文明的一种高级阶段，让现代人借此能够读懂古代，让千秋万代能够循着一种绵绵不绝的精神，永远前行。如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。1000多年前许慎是伟大的，他是第一个从理论上阐明文字重大意义的人。 他与他编纂的《说文解字》而被后世称为“文宗字祖”。许慎最大的褒奖来自后世千秋万代。一部书，架起了连接古今的时空隧道，让今人能沿着这条隧道走向不可知的未来。这就是许慎的贡献。秦始皇用武力统一了中国，而许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。 许慎被选到沛国任令长，但许慎一生都致力学问，不愿做官。为了尽早完成《说文解字》，就在任令长之前，他称病回到故乡。3年之后，即公元121年，许慎耗费三十余年的心血，终于在家中将《说文解字》一书撰就，经过反复推敲校正之后，遣子许冲献于朝廷。许慎几十年的心血，当时换来的是皇帝赐给的40匹布
辞书编纂是一件极其严肃而又艰苦的工作，必须全身心投入，才能有成效。在这方面，许慎给我们树立了典范。许慎撰写《说文》提出“博采通人，考之于逵”的工作原则，这是一种良好学风的体现。有个故事可以证明，语言学家陆宗达先生昔年给学生讲《说文》时讲到，长期以来，生物界一直想揭开猛禽如何捕食小动物的秘密。经过艰苦观察终于找到答案，并摄制了科教影片
许慎撰写《说文》从汉和帝永元十二年（公元100年）开始至安帝永明四年（公元110年），历十载光阴，完成初稿。再经过12年的修订，至安帝建光元年（公元121年），许冲《上<说文>表》，《说文》方告完成，前后总计用了22年的时间，其严肃认真可见一斑。许慎在序言中又曾提出“其于所不知盖缺如也”的要求。这“缺如”的实事求是精神也值得后人学习。宋代《集韵韵例》（即《集韵》的“凡例”）共12条，其中一条专门讲“缺如”。许慎“博采通人，考之于逵”的朴学学风和“缺如”的精神值得后人学习。
爱默生
美国散文作家、思想家、诗人。
爱默生是个真正的、土生土长的美国思想家，美国人也会自豪地说：“是的，这个爱默生是我们的；我们产生了他，我们靠他讲话和思维；我们和他是同一个血统，同一类人！”
1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。美国本来就是个兼容并蓄的移民国家，它的文化包罗万象，极为芜杂，但以爱默生为代表的超验主义思潮却像一股清泉流淌在美国精神文化的后花园，滋润着一切干枯的思想花草和文化乔木。而爱默生因此也成了美国文化史上的第一位思想巨子，直至今日，他的沉思仍然散发着无与伦比的馨香气息，弥漫在当代许多美国知识分子的精神世界中，相信大多数美国人都还记得他的格言： “我们要用自己的脚走路/我们要用自己的手操作/我们要说出自己的心里话。”
黄昆 国家最高科技奖获得者
黄昆，青年时代做出了卓越的贡献，中年时期献身于祖国教育事业，60岁后又重攀上世界科学高峰，如今桃李满天下，闻名海内外。可以说，除了诺贝尔奖，作为一个中国物理学家，黄昆几乎得到了所能得到的一切荣誉。但是，老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心未已。黄昆已年逾八旬时，身患帕金森病，仍每天上午去中国科学院半导体研究所上班，他仍在为祖国的科学技术发展而呕心沥血。
【颁奖辞】他一生都在科学的世界里探求真谛，一生都在默默地传递着知识的薪火，面对名利的起落，他处之淡然。他不仅以自己严谨和勤奋的科学态度在科学的领域里为人类的进步做出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的人格本质。
纪伯伦是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”
12国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后在15个月里，相继3位亲人去世，并且因为治病，欠下了15000美元的债务。为了还债，纪伯伦兄妹便卖了家中的财物，纪伯伦靠写文章、卖
画、做零工来赚钱，并且还要还债。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授指点。纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他
彩的拉丁美洲马克思主义革命家。切·格瓦拉出生于富裕的中产阶级家庭，自小患有哮喘病。他年轻时游历了整个拉丁美洲，并因亲眼目睹了贫穷的无处不在而深感震撼。他在这些旅行中的所见所闻，使他断定各国根深蒂固的社会不平等现象是国家垄断资本主义、新殖民主义和帝国主义的结果，唯一的补救方法便是进行世界革命。他头戴贝雷帽、嘴叼雪茄烟的头像已经深入人心。他成为了反主流文化的普遍象征、全球流行文化的标志，同时也是国际共产主义运动的英雄和左翼人士的象征。
“骑士的风骨、随时愿意救同伴于急难的精神，浪漫主义，丰富的想象力以及勇气”是他永恒的人格魅力之所在。没有理想主义者的世界不是完美的世界，他那永不磨灭的激情和永不褪色的信念，给当今世界的年轻人树起一面永不倒下的旗帜。
梁思成
1944年，为了取得对日本作战的最后胜利，美军开始对日本本土进行空前规模的大轰炸，惟有日本古都奈良是个例外，好几次，飞机飞到奈良上空，没扔炸弹就飞走了……当年，是梁思成劝阻了美军对奈良的轰炸。他面对布朗森上校的不解，恳切地说：“上校先生，要是从我个人的感情出发，想到四万万中国人蒙受的深重灾难，我是恨不得马上炸沉日本四岛的。然而，一种职业与历史的责任感，让我马上冷静了下来??
梁思成在学风上要求严谨，在学术上平等待人。当他听到教师和助手们在学术上的不同意见，包括反对他的看法的意见，总是很高兴地与大家一起讨论，从不把自己的看法强加于人。梁思成为培养人才，在学术上是大公无私的，他恨不得把全部知识都传授给年轻一代。无论他过去积累或新近获得的资料，他从不保密，尽其所有地为大家所
有。在梁思成去世后，遵照他生前的嘱咐，将他收藏的丰富的图书资料捐赠给了清华大学建筑系，让它们发挥更大的作用。
作为建筑师，他所设计的建筑作品一向讲究以人为本，以人为先，处处体现出对人性的关怀。作为一名古建筑保护专家，他提出了“但愿延年益寿，不希望返老还童”和“修旧如旧”等这些如今已成为中国乃至世界文物保护的重要原则。作为学界巨擘梁启超的儿子，他并不陶然在父亲那辉煌的光晕中，而是以坚实、沉稳个性的开创出了属于自己的一片天空。
季羡林：
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。 季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。
人的自我提升
梦想的作用：
1． 海明威曾雄心勃勃的表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、司汤达打在地上的胡话，成为世界瞩目的大作家。于是他开始奋力拼搏。1949年他的朋友福克纳获得了诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过他，但是却失败了。倔强的海明威爬起来再干，作家梦成为他工作与生活的动力，终于写出了《老人与海》获得了1954年诺贝尔文学奖。“认识不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”正是这种对梦想的执着，对梦想的狂热，让他实现了当初的梦想。
2． 魏源是清代著名的思想家文学家，他少年时不仅才学出众，而且很有抱负，九岁他就独自一人进城参加了本省的“童子试”。在对对子的时候对出“腹内有乾坤”。主考官问他什么事乾坤，他回答：“天地为之乾坤，我怀中揣有两个麦饼，吃了它，我就要考虑天下大事。”县令赞他人小志气大，长成后定会大有作为。
3． 张居正少年时代就立下了“扫除郎庙”（革新政治）的宏大远志，5岁入学，7岁通六经大义，12岁参加荆州府考试，中秀才，13
岁能赋诗，写下五绝《咏竹》：“绿遍潇湘外，疏林玉露寒，凤毛丛劲节，直上尽头竿。”以作自喻。张居正小小年纪就以竹自喻,显示了他少年时代的远大抱负。
诗的意思是:一片葱绿,绿遍了潇湘内外,清晨疏松的竹林中晶莹剔透的露珠显出寒冷之气,嫩竹象凤毛一样的竹叶里一节节的竹子一个劲地往上窜,显示其刚劲有力和高尚的气节,一直窜到尽头为止,成为人们仰望的长竿。
4． 陈忠实：在他年轻的时候，在已经小有名气的情况下，产生了这样一个想法：“要写一部死后能放棺材里当枕头的书。”就是这样一个不凡的想法成就了矛盾文学奖获奖作品《白鹿原》。
看待金钱财富
1.陶朱公：一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶，在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“成名天下”。
在十九年间数掷千金，但每次他都把它们分散给贫困的人，他曾用钱资助过勾践，也资助过田成子，他把钱财分给那些需要自助的人，对他来说赚钱不是最终目的，他只想利用赚来的钱有所作为。
2. 李嘉诚，大巨富之后，时刻关注着社会公益事业和慈善事业，从不吝啬解囊。1980年起，他又以极大的热情和精力投入到汕头大学的创办中，不惜花费5.7亿港元的巨资，要为潮汕地区兴建第一座学府，并立志要把它建设成为国内乃至国际上知名的高等学府。为此，他亲力亲为，殚精竭虑，从最初的图纸设计到后来的师资配备，无不一一过问。他曾说：“汕大在我心目中的位置，甚于其它一切事业。”对于曾经因贫困而不得不中断学业并走上经商之道的李嘉诚来说，汕大的创立，不啻是圆了他当日求学的一个梦。而当他积毕生的心血以报效桑梓，当他智慧地运用他的成功之果服务于华夏的子孙后代的时候，众不难从这一系列的壮举中窥析他所追求的人生理想和生命意义。
以外的东西，是他做人做事的方法，即“创造自我，追求无我”的价
篇二：关于举办第七届“星河杯”潮汕中小学生作文比赛汕头市初赛的通知
潮汕星河奖基金会汕头市分会 ________________________________________________________
关于举办第七届“星河杯”潮汕中小学生
作文比赛汕头市初赛的通知
各区、县联络组，各有关学校：
潮汕星河奖基金会定于11月8日在汕头市举办第七届“星河杯”潮汕中小学生作文比赛，为配合本次比赛，我市将提前举行初赛。现将有关事项通知如下：
一、参赛条件
凡户籍在我市辖区内，年龄在20周岁（含20周岁）以下的中学生、小学五、六年级学生均可参加。
二、比赛办法
1、本次初赛由市分会组织并确定参加决赛人选。初赛分高中组、初中组、小学组，每组各60人，具体名额见附表。请各区、县联络组和各有关学校通过选拔确定参赛人选，并于10月17日前按高中、初中、小学三个级次将参加初赛学生名单报市教育局德育科邮箱stsjyjdyk@126.com，名册表模附后。
2、初赛时间：10月26日9：30——10：50，参加初赛学生应于9：20前到达比赛地点。
3、初赛地点：汕头市实验学校（地址：汕头市龙湖区丰泽庄）。
潮汕星河奖基金会汕头市分会
2014年9月25日
汕头市初赛名额分配表
参加第七届“星河杯”潮汕中小学生作文比赛汕头市初赛名册
单位： 年 月 日
篇三：高一语文研究性学习——潮汕小吃
课题研究的背景：过去，潮汕人习惯用“吃好未”来跟人打招呼，这
说明当时有没有吃的是一个问题。如今，已经很
少人这样跟人打招呼了。随着时代的进步，我们
己基本解决了温饱问题，人们已不满足于填饱肚
子，而希望吃得更加有味道，更有情调了。因此，
现在来谈论温饱以后的消费，谈小吃，谈美食，
便是时尚的话题。
课题研究的过程：陈铨、纪芷薇负责整理，归纳资料，写作文；
蔡可欣、蔡恩环、钟坚鑫、林嘉欣、谢丽媛、
谢丽纯、杨静冰、许烨铭、李鸿宇收集资料
课题研究目的：了解潮汕的小吃及其文化背景
研究报告：
通过对潮汕小吃资料的收集，我们这个小组得出以下研究报告： 在中华的几千年浩瀚的饮食历史长河中，潮汕地区形成了独树一 帜，别具特色的潮汕饮食文化，其中最具特色的便是小吃。
潮汕是小吃驰名的地区之一，许多小吃不仅为本地人所喜爱，在外地也是脍炙人口的。
潮汕小吃特点：
潮汕小吃是无米不成粿。一个潮汕方言“粿”字就将潮汕小吃的主要原料概括怡尽。在潮汕字典中“粿”是这样解释的，一种大米粉做皮，有馅的果品。早先，潮汕先民从中原南迁到潮汕，按祖籍的习惯，祭祖要用面食当果品，南方不产麦子，只能用大米来做果品。这就是“粿”的来历。后来，祭祀食品的原料和做法不断花样翻新，相沿成习，人们就把所有祭祀的包点都称为“粿”。
潮汕小吃，以素为主而少见鱼肉，其选材简单，大都取材于随处可见的 普通农作物——大米、番薯、蔬菜，却以独具一格的田园风味赢得人们的青睐，更因为其价格低廉而深受各阶层人士的喜爱。 各类潮汕小吃：
1、红桃粿是潮汕民俗年糕，又名红曲桃，取桃粿造型而得名。桃粿象征长寿，故制桃粿反映祈福祈寿的愿望，有些地方叫做粿桃，是潮汕美食的一种。馅料一般是糯米蒸成香饭或甜饭。皮馅包制成后，还须用雕刻花纹图案的木质桃形印模印制，再入蒸笼蒸熟即成。每逢节日有一些老一辈潮汕家庭妇女都喜欢做红桃粿来祭祖先。
潮汕美食：红桃粿
潮州民间习俗，凡时年八节，几乎家家产户都要做红桃粿。红桃粿做完后，要放在祖宗灵位前祭拜，那是因为潮汕人认为红色是吉祥如意、好意头的象征。
红桃粿的原料、制作方法和白饭桃完全一样，只不过在水磨粳米粉蒸熟后要冲开水的时候，开水中调入一点玫瑰红的食用色素，使做成的粿呈粉红色。
做红桃粿的粿皮很讲究，用一个大锅盛水，水和米粉的比例要恰到好处，水多一点会糊掉（俗语称“尔做一钵糊”就在这里出实的），水少一点又揉不到一起。比例要求极为严格。1斤梗米粉、1.1斤水，等水煮开了，放上一点红花末。然后把火捻小，只有蟹目水的样子，水尚未沸腾时，再将米粉轻轻地倒进去，这样使米粉浮在水上面，要是沉到锅底，就会着底烧焦。小火焖10分钟，起锅搅拌，再倒在一
个大钵子上，用手不停地揉搓着，怕凉了那皮揉不粘合，等揉好之后，要再放一两勺凉水，叫做开水（不是沸腾的开，是再把成团的米粉用水重新打开的开。）开了水后再接着揉搓，说这样皮会更好吃，这是先辈不知试了几代人才总结出来的经验，这个无书可查，无理论可讲，凭着感觉一代一代传下来。
红桃粿的馅有两种，一种是用绿豆去皮煮熟加调料做的，一种是用糯米做的。我们大多都是用糯米做，先把香菇、猪肉、虾米、蒜苗切碎，花生去壳剥皮，放在炒锅炒熟；糯米煮熟后用炒锅和着调料炒成一锅糯米饭。在一堆做好的皮揪出一小团，捏成一个薄薄圆圆的小碗，盛进糯米饭，再团成一团，用粿印印出来，放进烧沸的锅里旺火猛蒸13分钟，粿就熟了。
粳米粉冲开水做成红桃粿皮，把红桃粿皮搓成长条，捏一小块，压成圆薄皮，包上馅，然后用粿印印出，上蒸笼蒸熟即可，也可在吃前略微用油煎香。
2、冬种小麦上场后，过去的潮州农家人总是喜欢烙些“麦粿”，既可用来填饱肚子，又可作为一种特色潮汕小吃来。说是“麦粿”，虽然也有人将小麦磨成粉，经过发酵做成包状的，称为“麦粿”，但大多数人则称之为“麦包”，只有将煎烙成一块块圆或半圆形状的粿块，才称为“麦粿”。
潮汕小吃：麦粿
“麦粿”的制作比较简单，先将小麦磨成粉，称之为总面（即没有去麸皮的面）。然后，用总面加水调和成浆糊（不要太稀，也不要太稠），再加入适量的白糖或红糖，搅拌均匀后，便可下鼎（铁锅）烙“麦粿”。
烙“麦粿”时，要在鼎里放入油或猪油，旺火烧热后，再取一两匙用总面调和成的浆糊放进鼎里，并用鼎匙将其抹均，使粿块呈圆形状。稍后，用鼎匙将粿块翻转过来，并加上一些油（或猪油），继续再烙另一面。为了省时省燃料，可将已烙的粿块置于鼎的一边，再取一两匙用总面调和成的浆糊放进鼎里，按照以上方法再烙另一块，这样反复循环，一块块地煎烙，直至烙完、烙熟为止。
烙熟的“麦粿”，即有一股扑鼻的麦香，使人馋涎欲滴，吃上一口，自有一种自然、纯朴的感觉，特别是那种添加上冬瓜册、花生仁、芝麻和芋泥、豆沙等的“麦粿”，更是叫人吃后口齿留香，越吃越想