篇一：论《萨迦格言》中的哲学和伦理思想 论文
摘 要
《萨迦格言》是一部在我国西藏地区流传很广的哲理格言诗，用生动、形象的比喻把世间的道理娓娓道出。本文主要论述《萨迦格言》中的哲学思想和伦理思想两部分，哲学思想部分包括崇尚知识、尊重学者的价值观，和辩证思想；伦理思想部分包括道德品质方面和待人接物方面。通过对两部分思想的研究和探讨，来发现《萨迦格言》在当时社会所起的历史作用，并总结其对当今社会人们行为、思想上的指导意义。
关键词： 价值观；辩证思想；道德品质；待人接物；历史作用；现实意义
Abstract
《Saia Maxim》 is one of China's Tibet region in a wide spread of philosophical maxims poetry，there is much truth demonstrated with vivid Words. The article includes two parts, Philosophy and Ethics. The philosophy part includes the value of advocating knowledge, and dialectical thinking; The ethics part includes moral and contacts. Through the study about the thinking of philosophy and ethics on《Saia Maxim》, To discover 《Saia Maxim》 by the community at that time the historical role, and concluded the ideological significance for the people in society today.
Key Words: Values; Dialectical thinking; Moral character; Contacts; Historical role; Practical significance
目 录
前言 ........................................................................................................................... 1
一 《萨迦格言》的作者生平、作品介绍及产生的历史背景 ............................ 2
（一）作者生平和作品介绍 ................................................................................................ 2
（二）《萨迦格言》产生的历史背景 .................................................................................. 2
二 《萨迦格言》中的哲学思想 ............................................................................. 3
（一）赞扬学者、崇尚学问的价值观 ................................................................................ 3
（二）《萨迦格言》中的辩证思想 ...................................................................................... 4
三 《萨迦格言》中的伦理思想 ............................................................................. 8
（一）道德品质方面 ............................................................................................................ 8
（二）待人接物方面 ............................................................................................................ 9
四 《萨迦格言》中哲学和伦理思想的历史作用和现实意义 ........................... 12 参考文献 .................................................................................................................. 13 致谢 .......................................................................................................................... 14 文献翻译 ...................................................................................... 错误！未定义书签。
前 言
《萨迦格言》是一部在我国西藏地区流传很广的哲理格言诗，它不仅在藏族文学史上具有重要地位，而且对藏族人民的精神生活具有重大影响。其中蕴含的哲学思想和伦理思想通过生动、形象的比喻被表现出来，为广大藏民深深接受和喜爱。本文致力于发掘《格言》中蕴含的哲学思想和伦理思想的精华，研究这些思想在历史上发挥的作用，并启示这些思想在当今社会对人们言行的指导意义。
本文首先介绍了《格言》的作者萨班?贡噶坚赞的生平，并对格言的内容做了简要概括。然后重点论述《格言》中的哲学和伦理思想，把哲学思想分为两部分，一是崇尚知识、尊重学者的价值观；二是辩证思想，包括：用矛盾的观点看问题，用一分为二的观点看问题，强调事物中的因果联系，正确把握进与退、得与失、利与弊的辩证关系，透过现象认识本质等。伦理思想也分为两部分，一是道德品质方面，包括：强调做人要有高尚的品德，做人要谦逊，要有羞耻心，做人要有诚恳之心，知恩图报，要有风度，注重仪表等；二是待人接物方面，包括：亲贤远恶，以暴制暴，性格不要过于耿直，同心同德，布施、积福德的宗教伦理思想等。最后论述了 《格言》中的哲学和伦理思想的历史作用和现实意义。
本文从哲学角度和伦理角度发掘《萨迦格言》的历史价值和现实意义，希望能够在理论上进一步丰富藏学界对《萨迦格言》的研究；在实践上对我国社会主义和谐社会的建设有所贡献。
一 《萨迦格言》的作者生平、作品介绍及产生的历史背景
（一）作者生平和作品介绍
《萨迦格言》的作者萨班?贡噶坚赞（1182—1251）是萨迦教派的第四代祖师，出生于后藏萨迦王室，自幼受严格的释典、经学教育，曾投名流释迦宝利为师，成为当时著名的学者，博闻广见，一生著述颇多，被称为萨迦班智达，简称萨班，《萨迦格言》是其主要代表作之一。作者为西藏正式纳入祖国版图做出过突出贡献，曾以63岁高龄，不辞辛劳，长途跋涉，来到凉州（今甘肃武威）与蒙古王室共商统一大业，结束了西藏的分裂割据局面。
《萨迦格言》是一部在我国西藏地区流传很广的哲理格言诗，它不仅对研究藏族文学有一定的价值，而且对研究藏族的哲学和伦理思想也有一定的帮助。《萨迦格言》是西藏最早的一部哲理格言诗，共有457首短诗，包括：观察学者品、观察贤者品、观察愚者品、观察贤愚间杂品、观察恶行品、观察正确的处世方法品、观察不正确的处世方法品、观察事物品和观察教法品等九章。主要内容有对统治阶级专横残暴本性的揭露；对自私、虚伪、贪婪行为的讽刺和抨击；还有求知做学的经验和处事待人的哲理；教诫人们要正直、坚定、谦虚、勤奋；反映当时人们所受的压迫和剥削，主张减轻税收等。
（二）《萨迦格言》产生的历史背景
《萨迦格言》产生的时代，正是西藏社会从奴隶制向封建农奴制过渡的时期。九世纪中叶，郎达玛死后，吐蕃王室崩溃，西藏开始分裂为许多小的地方势力集团。他们之间相互征伐、战火连绵，直到元朝建立中央政府时，才结束了持续三百多年之久的混乱局面，统一了西藏。由于社会自身生产发展的需要，再加上受到内地封建制度的影响，在十三世纪前后，藏族地区社会经济中封建成分逐步增加，封建农奴制的经济结构已经逐渐形成。此时，曾被郎达玛一度摧毁的佛教，又因各地方势力的崇奉和提倡兴盛起来。某些地方统治者一面不断派人前往印度修习佛法，一面又从印度迎请有名的高僧大德到西藏宣扬教义。由于传承的不同，加之各不同地方政治势力的需要，佛教便形成了宁玛、萨迦、噶当、和噶举四大主要教派。各派为了扩大本派的势力范围，便兴建寺庙，广收徒众，著书立说，用文学形式争相宣传本派教义和主张，因此，佛教哲学一时呈现繁荣景象。《萨迦格言》就是在这样的历史背景下产生的。由于当时社会环境极为复杂，人们在生活中遇到各种各样的问题，需要有人替他们解答；精神上的混乱和迷茫，需要有人给他们指引。《萨迦格言》以简洁的语言和生动的比喻把世间的道理和处事的方法呈现出来，符合了时代的需求，因此《萨迦格言》是时代的产物，是当时理论指导的需要。
篇二：中外名著大全
[先秦名著]
01《诗经》 02《国风》03《雅》 04《颂》05《诗序》 06《毛诗故训传》07《毛诗传笺》 08《诗谱》09《毛诗正义》 10《诗总闻》11《诗集传》 12《诗缉》
13《诗经通论》 14《毛诗后笺》
15《毛诗传笺通释》 16《诗毛氏传疏》 17《诗古微》 18《诗经原始》
19《诗三家义集疏》 20《诗经通解》
21《离骚》 22《九歌》
23《天问》 24《九章》
25《远游》 26《卜居》
27《渔父》 28《九辩》
29《招魂》 30《大招》
31《楚辞》研究 32《楚辞章句》
33《楚辞音》残卷 34《楚辞补注》
35《楚辞集注》 36《楚辞通释》
37《楚辞灯》 38《山带阁注楚辞》
39《屈原赋注》 40《屈骚指掌》
41《屈子章句》 42《屈赋微》
43《周易》 44《尚书》
45《春秋》 46《左传》
47《国语》 48《论语》
49《孙子》 50《老子》
51《墨子》 52《孟子》
53《庄子》 54《荀子》
55《商君书》 56《韩非子》
57《晏子春秋》 58《吕氏春秋》
59《战国策》 60《穆天子传》
61《礼记》 62《列子》
[秦汉三国两晋南北朝名著]
01《古诗十九首》 02苏 李诗
03《孔雀东南飞》 04秦刻石
05《淮南子》 06《史记》
07《盐铁论》 08《韩诗外传》
09《汉书》 10《三国志》
11《典论·论文》 12《文赋》
13《文章流别论》 14《抱朴子》
15《玉台新咏》 16《乐府诗集》
17《古诗纪》 18《全汉三国晋南北朝诗》 19《先秦汉魏晋南北朝诗》 20《古诗选》
21《古诗源》 22《采菽堂古诗选》
23《八代诗选》 24《汉魏乐府风笺》
25《木兰诗》 26《七十家赋钞》
27《后汉书》 28《水经注》
29《洛阳伽蓝记》 30《弘明集》
31《颜氏家训》 32《文选》
33《古文苑》 34《汉魏六朝百三家集》
35《全上古三代秦汉三国六朝文》 36《骈体文钞》
37《六朝文□》 38《燕丹子》
39《博物志》 40《西京杂记》
41《搜神记》 42《拾遗记》
43《世说新语》 44《神仙传》
45《神异经》 46《十洲记》
47《汉武帝内传》 48《汉武洞冥记》
49《飞燕外传》 50《幽明录》
51《异苑》 52《述异记》
53《续齐谐记》 54《文心雕龙》
55《诗品》 56《华阳国志》
57《高僧传》 58《建康实录》
[隋唐名著]
01《唐人选唐诗（十种）》 02《河岳英灵集》
03《中兴间气集》 04《才调集》
05《唐音》 06《唐诗鼓吹》
07《唐诗品汇》 08《诗归》
09《唐贤三昧集》 10《唐诗别裁集》
11《唐诗三百首》 12《唐诗大系》
13《万首唐人绝句》 14《唐音统签》
15《全唐诗》 16《全五代诗》
17《唐诗百名家全集》 18《唐诗纪事》
19《唐才子传》 20《五代诗话》
21《五七言今体诗钞》 22《十八家诗钞》
23《花间集》 24《尊前集》
25《唐五代词》 26《教坊记》
27《乐府杂录》 28《文馆词林》
29《文苑英华》 30《唐文粹》
31《全唐文》 32《古镜记》
33《补江总白猿传》 34《离魂记》
35《柳氏传》 36《柳毅传》
37《霍小玉传》 38《南柯太守传》
39《周秦行纪》 40《无双传》
41《飞烟传》 42《虬髯客传》
43《昆仑奴》 44《聂隐娘》
45《红线》 46《莺莺传》
47《玄怪录》 48《续玄怪录》
49《纪闻》 50《集异记》
51《甘泽谣》 52《传奇》
53《三水小牍》 54《宣室志》
55《酉阳杂俎》 56《剧谈录》
57《云溪友议》 58《异闻集》
59《太平广记》 60《虞初志》
61《唐宋传奇集》 62《唐人小说》
63《伍子胥变文》 64《张义潮变文》
65《维摩诘经讲经文》 66《大目乾连冥间救母变文》
67《敦煌掇琐》 68《敦煌变文集》
69《云谣集杂曲子》 70《敦煌歌辞总编》
71《诗式》 72《二十四诗品》
73《诗人主客图》 74《朝野佥载》
75《唐国史补》 76《隋唐嘉话》
77《大唐新语》 78《因话录》
79《文镜秘府论》 80《刘宾客嘉话录》
81《杜阳杂编》 82《本事诗》
83《阙史》 84《北里志》
85《唐摭言》 86《鉴诫录》
87《北梦琐言》 88《唐语林》
89《容斋随笔》 90《登科记考》
91《唐两京城坊考》 92《唐尚书省郎官石柱题名考》
[宋代名著]
01《西□酬唱集》 02《瀛奎律髓》
03《宋诗钞》 04《宋百家诗存》
05《宋十五家诗选》 06《宋诗纪事》
07《宋诗别裁集》 08《宋诗精华录》
09《唐宋诗举要》 10《江湖集》
11《谷音》 12《乐府雅词》
13《碧鸡漫志》 14《花庵词选》
15《绝妙好词》 16《阳春白雪》
17《增修笺注妙选草堂诗馀》 18《乐府补题》
19《唐宋名贤百家词》 20《宋六十名家词》
21《词综》 22《□村丛书》
23《四印斋所刻词》 24《词选》
25《宋四家词选》 26《全宋词》
27《本事词》 28《词林纪事》
29《唐宋词人年谱》 30《词苑丛谈》
31《宋文鉴》 32《四六法海》
33《南宋文范》 34《唐宋文举要》
35《括异志》 36《睽车志》
37《夷坚志》 38《稽神录》
39《幕府燕闲录》 40《赵飞燕别传》
41《王榭传》 42《流红记》
篇三：藏伟佛教萨迦派的主寺萨迦寺
藏伟佛教萨迦派的主寺萨迦寺
萨迦寺座落于西藏自治区萨迦县奔波山上，是藏伟佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院定为全国重点文物保护单位。“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布（1034～1102）发现奔波山南侧的－山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色，象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。
萨迦派采取血统和法统两种传承方式。贡却杰面卒后，其子贡噶宁布（1092－1158）主持萨迦寺。贡噶宁布学识渊博，使萨迦教法趋于完整，被尊称为“萨钦”（萨迦大师），为该派初祖。贡噶宁布的次子索南防摩为萨迦二祖。三子扎巴坚赞主持萨迦寺57年，为三祖。四子贝钦沃布的长子萨班贡噶坚赞（1182－1251）是萨迦派著名的人物，也简称萨班，或萨迦班智达，是为四祖。
公元13世纪初期，以成吉思汗为首的蒙古部落兴起，用武力统一了中原。1240年元朝阔端进兵西藏前，欲召见在各教派中声誉较高的萨班贡噶坚赞。1244年萨班贡噶坚赞率侄子八思巴（1235－1280）去凉州（今甘肃武威），1247年
在凉州会见阔端，并写信说服西藏各派高僧和贵族接受了元朝的对藏条件，把西藏正式纳入了祖国的版图。忽必烈统一全中国，建立元朝中央政府后，封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天下释教”，即管理全国佛教事务，并协助中央政府管理西藏，统领西藏十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在西藏清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与中国其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的西藏地方行政长官，萨迦派势力达到鼎盛时期。
14世纪后半叶，随着元朝的灭亡，萨迦派在西藏的地位被噶举派取代，但该派仍然维持下来。
萨迦派不禁娶妻，以道果教授为主要修法。萨迦派对发展藏族文化起过重要的作用。萨迦派协助元朝统领西藏时期，西藏结束了400多年的战乱局面(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:萨迦格言下载)，社会生产得到发展，文化艺术出现了繁荣局面，当时萨迦派的一些高僧在文学和史学方面都有不少的译著和作品留传下来，如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《彰所知论》都是影响深远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的蒙古新字，亦称八思巴字，在中国文字史上占有重要地位。
萨迦寺建筑在仲曲河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺，全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很小。后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建，加盖金顶，增加了许多建筑物从而形成了逶迤重叠、规模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封为“帝师”，统领西藏后，萨迦北寺又成为西藏地方政权机关所在地。
萨迦南寺是公元1268年八思巴委托萨迦本钦（萨迦本钦是元朝时西藏萨迦地方政权的首席官员）释迦桑布主持兴建的，当时一些汉族工匠也参加了施工，后屡次扩建整修，气垫宏伟，平面呈方形，高墙环绕，总面积14760平方米。 萨迦南寺基本上仿照汉区古代城池样式，是具有很好防御性能的坚固城堡，护墙河至今仍依稀可辨。城堡内为殿堂僧舍。大经堂总面积5775平方米，正殿由40根巨大的木柱支撑直通房顶，最粗的木柱直径约1.5米，细的也有1米左右。其中前排中间的四根柱子，被称为四大名柱，即“元朝皇帝柱”（据传为忽必烈所赐）、猛虎柱（相传此柱由一猛虎负载而来）、野牛柱（相传此柱为一野牦牛用角顶载而来）、黑血柱（相传是海神送来的流血之柱）。正殿高约10米，
大厅可容纳近万名喇嘛诵经，内供三世佛、萨迦班智达及八思巴塑像。萨迦寺另一重要殿堂为欧东拉康，内有11座萨迦法王灵塔，殿内墙上绘有八思巴早年的画像和修建萨迦寺的壁画。殿后堂有反映西藏历史上的重要事件即萨班与阔端会晤的壁画。欧东拉康的南侧有座“普康”，是该寺修密的宗僧人诵“普巴（多见橛）经”的处所。 从南寺大殿出来，经廊道而至前院，再沿数十级长梯，即可到大殿顶层。平台的西、南两面有宽敞的长廊，廊墙上绘有珍贵壁画，南壁绘有萨迦祖师像，西劈绘有大型曼陀罗（坛城）。
萨迦南寺曾经过多次维修，特别是在1948年的大修中，局部有较大的改变，在大殿前增加了一些附属建筑物，大殿内的木板壁改成了泥墙，重绘了不少壁画，尤其是把围墙上开有垛口的女儿墙改成西藏形式的平合檐等。但从整体上看，南寺融藏汉建筑风格于一体，是藏式平川式寺庙建筑的代表。