篇一：培养阳光心态的几个小故事
培养阳光心态的几个小故事
听过李锦程博士的课后感触较多，整理了几个小故事，觉得可以用来培养阳光心态提高自己的生活质量，所以拿来和朋友们分享。
第一个故事：常想一二
故事说的是林清玄, 大家可能知道他，他是台湾人，散文家。他的书法很好，他的一个朋友向他讨要一副字，他考虑再三写下了“常想一二”四个字。朋友问什么意思？林清玄说： “人生不如意事十常八、九，我们生命里面不如意的事占了绝大部份，因此，活着本身是痛苦的。但扣除八、九成的不如意，至少还有一、二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一、二成好事，这样就会感到庆幸、懂的珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。”
苦难人人都有，挫折人人都有，但面对困难和挫折时有乐观、豁达的态度，有直面人生的勇气是至关重要的。就说我个人，如果整天想不如意的事那我比窦娥还冤，如果想那些顺心的我又觉得自己是一个幸运儿。
第二个故事：塞翁失马，焉知非福
这个故事大家就非常熟悉了。智者丢失了马，邻居说你真倒霉，他说是好是坏还不知道呢。不久他家的马从山里带回一匹野马，邻居说你真有福，白拣了一匹马，他说是好是坏还不知道呢。他儿子骑野马摔断了腿，邻居说你可真不幸，就一个儿子，他说是好是坏还不知道呢。过了一段时间，皇帝征兵，很多年轻人都在战场上死了，可他的儿子因为腿断了不能打仗，未被征兵而活了下来。
第三个故事讲的是姐妹俩，姐妹俩都有两个儿子，姐姐的两个儿子很争气，都考到美国留学了，很出色，都在美国安了家，给老太太寄来很多吃的用的。妹妹的两个儿子不争气，全都干了“的哥”，工作辛苦挣钱不多，老太太生活水平较差。大家说姐妹俩谁自豪呢？人们都羡慕姐姐，可遗憾的是姐姐并不开心，反而是妹妹的两个儿子逢年过节就开车看望自己的妈妈，接妈妈出去玩，大事小情照顾的非常好，日子过得非常开心。
从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏是不确定的。“河有两岸，事有两面”。凡事辩证地去对待，没好事没坏事，这样想，人就会变得洒脱一些、平淡一些。
第四个故事讲的是一个人被老虎追赶，他拼命的跑，一不小心掉下悬崖，他眼疾手快抓住了一根藤条，身体悬挂在空中。他抬头向上看，老虎在上边盯着他，他往下看，万丈深渊在等着他，他往中间看，突然发现藤条旁边有一个熟透了的草莓，现在这个人有上去、下去、悬挂在空中和吃草莓四种选择，你们说他干吗？对，他吃草莓。
第五个故事是说一个老太太买了一筐苹果，找到烂的就吃掉，好的留到明天吃，明天再找个烂的吃，好的再留着。她不断的吃烂苹果，最后她吃掉了一筐烂苹果。
第六个故事是有个老奶奶，有两个儿子，大儿子卖盐，小儿子卖伞。如果遇到天阴下雨，老奶奶就发愁了：“太糟了！大儿子的盐卖不出去了！”可是等到晴天出太阳的时候，她又发愁了：“太糟了！小儿子的伞又卖不出去了！”所以，她成天愁眉苦脸一直很烦恼。结果，两个儿子也受她影响，心情很糟糕，生意自然做不好。
一位乡亲告诉她：“您不如换个心境想问题。下雨时想：太好了！小儿子的伞可以卖出去了！”出太阳时就想：“太好了！大儿子的盐又可以卖出去了！”老奶奶真的照他的话去做了。果然，她的心情好多了，不论天气怎样，她都很高兴，每天活得开开心心，乐乐呵呵?
记得看过一句话：装了一半水的杯子，乐观的人看到的是半杯水，悲观的人看到的是半个空杯。
我们所拥有的只是现在，内心的平静，工作的成效，都决定于我们要如何活在现在这一刻。不论昨天曾发生过什么事，也不论明天有什么即将来临，你永远“置身现在”。全心全意集中于现在的每一分每一秒是快乐与满足的秘诀。
篇二：关于磨练的名人名言和名人故事
珍珠不擦不发亮。
不经过琢磨，宝石也不会发出光芒。
玉不琢，不发光。
没有经过琢磨的玉石不贵重。
(本文来自：WWw.DXF5.com 东 星 资 源 网:关于好心态的名人故事)麦要磨才会有面，玉要琢才能成器。
金刚石也要琢磨。
经常磨的刀子一定快。
初生的枝条容易弯。
能力同肌肉一样，锻炼才能生长。
本领是从困难中学会的。
没有一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
玉不琢，不成器；人不学，不知理。
玉石越擦越闪光。
玉石在山谷里和石头一样，雕刻出来和美女一样。
人在世上炼，刀在石上磨。
人要炼，马要骑。
力是压大的，胆是吓大的。
刀不磨要生锈，水不流要发臭。
好事多磨。
坏事的道路顺顺溜溜，成事的道路曲曲折折。
快刀不磨是块铁。
幼小读书要琢磨，休恨严师教训多，黄金不打不成器，宝剑钝时也要
磨。
千锤成利器，百炼变纯钢。
吹尽狂砂始到金。
百战成勇士，苦炼出精兵。
操心不怕头发白。
苦中出巧人。
咬得根，百事可做。
只要功夫深，铁杵磨成针。
只要功夫到，奶茶自然熟。
滴水可以穿石，犁头可以磨针。
功夫下得越深，成果取得越多。
不怕起点低，就怕不到底。
经霜甘蔗老来甜。
宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来。
严师出高徒，艺精靠磨炼。
不受一番苦，哪得一番乐。
庭院里跑不出千里马。
花盆里长不出苍松，鸟笼里打不出雄鹰。
刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。
苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”
常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”
李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。
范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
刘勰佛殿借读。夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。
顾炎武手抄书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。
欧阳修荻草代笔。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。
贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候经常隔着竹篱笆，偷听老师讲课。
宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
篇三：20位名人事迹
1、魏源 (1794～1857) 中国近代地主阶级改革派思想家、史学家。原名远 达，字默深，湖南邵阳人。出身于官僚地主家庭。曾受 江苏布政使贺长龄聘请编成《皇朝经世文编》。他与林 则徐、龚自珍、黄爵滋等一起议论时政，主张严禁鸦片， 抵御西方资本主义国家的侵略。他在两江总督裕谦幕中， 亲自参加浙东反抗英国侵略军的战役。战役失败，发愤 著书,道光二十二年(1842)编成《圣武记》,用清朝武功 激励人们的爱国心和民族自尊心。 同年编成 《海国图 志》50卷，主要介绍世界地理和历史知识。道光二十四 年中进士，任江苏东台、兴化知县，高邮知州等。在高 邮办团练，参与镇压太平天国农民起义军。后因延误驿 报，被革职。晚年皈依佛教，殁于杭州。主要著作还有 《古微堂集》、《元史新编》、《书古微》等。
魏源具有民本思想，重视下层群众，认为皇帝是首 脑，宰相是股肱，诤君是喉舌,而民众是鼻息,人不呼吸 便要死亡，君主不了解下情便无法治理国家。他认为只 有允许瞽吏、百工、庶人进言，君主才能集思广益，众 贤才能聚于本朝。针对清朝皇权高度集中，大臣安于晏 乐，明哲保身，养痈致患，官吏不问民瘼，只知层层盘 剥,中饱私囊的现实,他要求改不拘成法,革弊政,“治不 必同，期于利民”，“变古愈尽，便民愈甚”。他的反 侵略立场十分坚定，提出许多抵御外国侵略的建议，主 张“师夷长技以制夷”，学习西方军事技术，仿制西方 有利于国计民生的机器等。他看到了民众的力量，热情 赞扬广州三元里人民的抗英斗争。
2、谭嗣同 (1865～1898) 中国近代思想家，资产阶级维新派激进的政治家。 字复生,号壮飞,又号华相众生、东海褰冥氏等。湖南浏 阳人,出身于官僚家庭。早年攻读今文经学,崇尚王夫之、 龚自珍、 魏源等的为人和思想。中日甲午战争(1894～ 1895)后，他愤于中国的积弱不振,“翻然改图”，放弃 科举仕途，向西方寻求救国的方策。1895年，他在家乡 组织算学社，决心维新救国。1897年著成《仁学》，并 协助湖南巡抚陈宝箴办时务学堂。1898年创办南学会和 《湘报》，大力传播变法维新思想。百日维新时，他被 荐任四品军机章京，积极参与新政。戊戌变法失败后被 捕入狱，1898年 9月28日英勇就义，成为戊戌六君子之 一。主要著作有《治言》、《仁学》、《短书》，被收 进《谭嗣同全集》。
3、莎士比亚是英国最伟大的戏剧天才是诗人。1564年4月23日出生在英国中部埃文河上的斯特拉特福镇一个富裕的市民家庭。早期他在剧院打过杂，当过演员，随剧团到各地巡回演出，扮演过剧中的配角，后来做了编剧。开始他是与人合作改变旧剧本，不久便开始了独立的艺术创作，最后成为伦敦“寰球剧院”的股东。1616年4月23日在家乡去世。莎士比亚死后7年，才由戏剧界的朋友搜集他的遗作，出版了第一部莎士比亚戏剧集。莎士比亚一生著作丰富，流存至今的共有37部戏剧、2部长篇叙事诗和154首十四行诗，还有些杂诗。 莎士比亚的创作可分为3个
阶段。第一阶段主要是历史剧、喜剧和诗歌，如《亨利四世》《威尼斯商人》等。作品处处洋溢着朝气勃勃的乐观情绪，表现出人文主义思想，既使是悲剧也在内容和艺术风格上带有喜剧特征。
第二阶段作家开始意识到社会矛盾与尖锐，思想转为沉郁深邃，写下了著名的《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》四大悲剧以及一系列大的悲剧，富有更深刻的现实意义。第三阶段是创作神话剧阶段，这一阶段的创作充满传奇和极具烂漫色彩的幻想。代表作是《暴风雨》。
4、泰戈尔，印度诗人、作家、艺术家、社会活动家。于1861年 5月7日出生在西孟加拉邦加尔各答市。他的祖父德瓦尔 格纳特·泰戈尔是最早去英国访问的印度人之一，曾支 持19世纪初孟加拉启蒙运动者拉姆·莫汉·拉伊通过梵 社进行的反对偶像崇拜、种姓制度、寡妇自焚殉节等社 会改革活动。他的父亲戴本德拉纳特·泰戈尔对吠陀和 奥义书很有研究，是哲学家和宗教改革者；有子、女14 人，泰戈尔最幼。他的大哥是诗人，又是介绍西方哲学 的哲学家；他的五哥是音乐家、剧作家；他的姐姐是第 一个用孟加拉语写长篇小说的女作家。和他年龄不相上 下的侄辈中也有不少人在孟加拉文学和艺术复兴中作出 了程度不同的贡献。在这个扎根于印度教哲学思想土壤、 深受西方文化影响、富有文学教养的家庭里，泰戈尔度 过了他的童年。他进过东方学院、师范学校和孟加拉学 院，但没有在学校里完成正规学习。他的科学、历史和 文学的丰富知识，得自父兄和家庭教师的耳提面命以及 自己的努力，客观环境的影响，使他从小便醉心于诗歌 创作。他的爱国诗篇《献给印度教徒庙会》于1875年 2 月25日在《甘露市场报》发表时，年仅14岁。他的长诗 《野花》、《诗人的故事》和拟中世纪虔诚派颂歌体的 诗集《帕努辛赫诗抄》都是他13至18岁时的作品，虽然 不很成熟，却为他日后的创作奠定了坚实的基础。
5、歌德，德国诗人。1749年8月28日生于莱因河畔的法兰克福，他的父亲是法学博士, 得到皇家参议的头衔，母亲是市议会会长的女儿。1765年他去莱比锡大学攻读法律，1768年因病辍学。1770年进斯特拉斯堡大学继续攻读，次年获法学博士学位。他在1773年写了一部戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》，蜚声德国文坛。1774 年发表了《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪。1775年他应邀到魏玛，次年被任命为魏玛公国的枢密顾问。在随后直到1786年这段时期里，他成了魏玛公国的重臣，曾在一段时间里主持公国大政，力图进行一些改革。然而随着各方面阻力的增强，加上他对科学研究与文学创作的爱好，他陷入一种矛盾的痛苦之中，这导致他在1786年秋不辞而别，化名潜往意大利，直到1788年6月才返回魏玛。 回到魏玛之后，他辞去重要的政治职务，只负责文化艺术方面的工作。此后直到 1794年这段时间，他先后完成了戏剧《哀格蒙特》、《托夸多·塔索》，并着手写第一部《浮士德》；他还进行了大量的科学研究工作，
1790年发现了人的胯间骨。 1794年歌德开始与席勒合作，他俩以各自的创作，把德国文学推向历史上一个前所未有的新高度。歌德先后创作了小说《威廉·迈斯特的学习年代》、叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》（1797），重新写《浮士德》第一部。 席勒在1805年的逝世标志着从1786年开始的德国古典文学时代的结束。在此后的近 30年中，是歌德创作上的鼎盛时期。他完成了小说《亲和力》（1809），诗集《西东合集》（1819），《威廉·迈斯特的漫游年代》（1829），自传性著作《诗与真》（1831），《意大利游记》以及耗尽他毕生心血的巨著《浮士德》第二部（1831）。 1832年3月22日，歌德在魏玛逝世。
6、李白（701—762），字太白，号青莲居士。 祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白 约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。
李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切
要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。
7、亚历山大，S. Samuel Alexander (1859～1938) 英国哲学家、新实在论者。1859年 1月 6日生于澳 大利亚的悉尼，犹太血统。受教于墨尔本的威斯莱学院， 1877年以公费生资格考入牛津大学巴利奥学院，攻读数 学、古典文献和哲学。1882年被选为牛津林肯学院的评 议员，后放弃该职去德国弗赖堡从事心理学研究。1893 年应聘为曼彻斯特欧文斯学院的哲学教授，直至1924年 退休。1938年9月13日去世。主要著作有:《道德秩序和 进步》(1889)、《洛克》(1908)、《空间、时间和神》 （2卷，1920）、《美和其他价值形式》(1933)等。 亚历山大把抽象的“空间 -时间”看作宇宙的基础 和经验的源泉，并据此建立了一个综合的唯心主义的本 体论体系。他认为，空间 -时间是不可分的连续统一体， 是相互关联的纯粹运动的复合体，两者好比肉体与心灵， 时间是空间的心灵，空间是时间的肉体，它们连在一起 才是真正的实在，万物由此而生，新质由此而出现。 亚历山大认为，空间 -时间产生万物的过程是一个 特殊的发展过程，它按一个不可逆转的方向展开，其中 不仅有连续的变化、增加和减少，而且有新质突然或偶 然出现。亚历山大把这个发展过程称为“倏忽的进化”。 在他看来，新质的突现是由于时间的活动，所以时间是 能动的创造性的本原，是实在的本质属性。在时间的每 一阶段上都有一种新的突现的质，而且各种新质互不相 同。实在世界正是由于“倏忽的进化”而形成一个质的 等级体系。
8、阿拉法特Arafat，Yasir(1929～)巴勒斯坦国总统(1989～)。又名阿布·阿马尔。逊尼派穆斯林。l929年出生于耶路撒冷。1948年参加第一次阿以战争。后赴开罗大学工学院留学。l952年当选为埃及巴勒斯坦学生联合会主席。后进埃及军事学院学习。1959年在科威特秘密筹建巴勒斯坦民族解放运动及其军事机构“暴风”部队。1969年2月任巴勒斯坦解放组织执委会主席。1980年当选为法塔赫中央委员会主席兼“暴风”部队总司令。1989年当选为巴勒斯坦国总统。为恢复巴勒斯坦的合法民族权利，他领导巴解组织除坚持武装斗争外，还积极开展政治和外交活动。1993年9月，阿拉法特和以色列总理拉宾相互致函，宣布相互承认。双方签署了巴以协议，即巴以《临时自治安排原则宣言》。巴以协议的签署，标志着20世纪持续时间最长的地区冲突出现了历史性的转折。为此，阿拉法特和拉宾同获1994年诺贝尔和平奖。1996年1月20日，阿拉法特在巴勒斯坦首次选举中，当选巴勒斯坦民族权力机构主席。
9、贝多芬 （1770－1827）， 伟大的德国作曲家、维也纳古典乐派代表人物之一。 贝多芬1770年12月16日生于莱茵河畔距法国不远的小城--波恩。他的祖父是波恩宫廷乐团的乐长，父亲是一个宫廷男高音歌手。贝多芬自幼便已显露出他的音乐天才，父亲急于把他培养成为一个象莫扎特那样的神童，从小就逼着他学习钢琴和小提琴，八岁时他已开始在音乐会上表演并尝试作曲，