篇一：关于平等的名言
关于平等的名言
1、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
2、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔
3、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标
4、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
5、平等者最能与平等者相投。——西塞罗
6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为
7、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德
8、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根
9、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生
10、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
11、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
12、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
13、所有的人生来都是平等的。——林肯
14、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
15、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
16、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊
17、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范
围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯
18、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
19、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
20、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔
21、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
22、有平等就不会有战争。——梭伦
23、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。——威·吉尔伯特
24、中国首重三纲而西人最明平等。——严复
25、有平等就不会有战争。——梭伦
26、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
27、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为
28、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
29、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯
30、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
31、所有的人生来都是平等的。——林肯
32、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品
质。理查德·斯蒂尔
33、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根
34、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
35、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标
36、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊
37、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
38、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
39、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德
40、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生
41、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔
42、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
43、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
44、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。——威·吉尔伯特
45、平等者最能与平等者相投。——西塞罗
46、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
47、中国首重三纲而西人最明平等。——家严复
48、人生来就是平等的，自然在身体和精神各方面平等地创造人(英国哲学家、政治思想家霍布斯)
49、现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。(法国哲学家皮埃尔.勒鲁)
50、在自然法则面前，人人都是平等的
51、斯巴达人原则是:“正义就是平等，但平等并不就是正义”(爱献生)
52、有平等就不会有战争(梭伦)
53、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜(亚里士多德)
54、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬(恩格斯)
55、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实(巴尔扎克)
56、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想(夏尔·尚肖那)
57、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起(威·吉尔伯特)
58、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人(约翰逊·斯图亚特·穆勒)
59、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等(德·托克维
尔)
60、想获得平等竟如此困难，原因在于:我们只想与上司共享它(享利·贝克)
61、平等者最能与平等者相投(西塞罗)
62、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举(詹·安·弗劳德) 关于谎言的名人名言
有关说谎的名句
关于人格的名言
篇二：《看得见的正义》看得见的正义——从三位大法官的名言谈起
《看得见的正义》看得见的正义——从三位大法官的名言谈起
陈瑞华
【学科分类】刑事诉讼法
【出处】《看得见的正义》
【写作年份】2000年
【正文】
作为人类法律制度的基本价值，正义一般有两种表现形式，即实体正义和程序正义。实体正义主要体现在实体法之中，贯彻于司法裁判的结论上面，构成一种对法官的实体性道德限制。从静态的角度来看，实体正义具有一系列明确的价值标准。刑法学者所研究的罪刑法定、罪刑相适应、对类似案件给予相同处理等法律原则，大体上可以视为实体正义的主要内容。但是，如果从动态的角度观察，实体正义在一个个具体的案件中却没有一个统一的标准。由于几乎所有案件在事实和情节上都不完全相同，所涉及的法律问题也互有差异，而案件在裁判结论形成之前，多多少少都具有一定的不可预测性或不确定性，因此，要想给所有案件的裁判活动确定一个统一适用的的公正结果，确实是十分困难，甚至是不现实的。
尽管如此，人类法律价值中还有一些内容与裁判的结果或结论没有直接的关系，它们体现于法律程序的设计以及司法裁判的过程之中，具有明确、具体且可操作的道德标准，属于“看得见的正义”。如果说一个案件最终裁判得是否公正，往往只有当事者自己心知肚明的话，那么，一个案件的裁判过程是否符合公正的标准，有无明显的不公之处，则不仅为当事者所能感知，而且还能为一般社会公众所觉察。甚至在有的时候，普通公众进行的价值评价就是通过观察法律实施的过程来进行的。很明显，这种“看得见的正义”也就是程序正义。
将程序正义视为“看得见的正义”，其实是英美人的一种法律传统。这源于一句人所共知的法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现”（Justice must not only be done, but must be seen to be done）。
用最通俗的语言解释，这句格言的意思是说，案件不仅要判得正确、公平，并完全符合实体法的规定和精神，而且还应当使人感受到判决过程的公平性和合理性。换句话说，司法机构对一个案件的判决，即使非常公正、合理、合法，也还是不够的；要使裁判结论得到人们的普遍认可，裁判者必须确保判决过程符合公平、正义的要求。因此，所谓的“看得见的正义”，实质上就是指裁判过程（相对于裁判结果而言）的公平，法律程序（相对于实体结论而言）的正义。
为什么要制定并遵守法律程序？作为旨在形成某种法律决定的法律实施过程、步骤、程式甚至顺序，法律程序难道不就等于一系列的办事“手续”吗？例如，有人刚刚购置了一部电脑，需要了解并熟悉它的操作程序；有人要举行一场婚礼，需要事先确定各项喜庆“程序”；有人要去打高尔夫球，也要遵守一系列复杂的运动“程序”??显然，制定并遵守这些带有技术性的“程序”，可以确保机器操作得更加顺利，使事情进行得更加有条不紊，也可以取得竞赛的最后胜利。那么，法律程序与这些技术性的操作手续究竟有什么区别呢？
针对这一问题，前任美国联邦最高法院大法官佛塔斯（Fortas）曾从宪政主义的立场阐述了法律程序的意义：
坚持那些为我国宪法所要求的程序保障，并非只具有技术性意义??宪政主义不是一种技术问题??宪法性权利也不是一系列技术性规则??宪法性程序是我们文明社会的核心、良心和灵魂。这是一个人们一直为之奋斗和牺牲的基本原则。在国家将我们投入监狱或者剥夺生命之前，如果自由不是指正当法律程序的权利，那它还能意味着什么呢？按照佛塔斯的观点，不能从技术的角度来理解法律程序的意义，法律程序的建立实质上是对个人自由提供的一种重要保障。这就使程序与道德发生了密切的联系。另一位大法官杰克逊（Jackson）曾就此作出过进一步的解释：
只有那些未经教化的粗俗之辈或者骗人的律师才会说程序是无关紧要的。程序的公正与合法是自由必不可少的构成要素。实体法只要能得到公平和无偏见的适用，那么即使它再苛酷，也是可以忍受的。实际
上，如果可以选择的话，人们宁愿接受一种通过我们的普通法程序加以适用的苏联实体法，也不愿意忍受我们的实体法通过苏联的诉讼程序加以实施。不要忘记，正当法律程序并不会使被告人成为唯一的受益者，它还是使政府摆脱一些错误的最好保证，而这些错误会不断地玷污一个司法制度，并注定以单方面的形式发生??
杰克逊对法律程序正当性的强调，略微透露出一个普通法法官的自负和居高临下。而道格拉斯（William Douglas）大法官则更加明确地论述了遵守程序在美国制度中的重要性：
权利法案的绝大部分条款都与程序有关，这并不是没有意义的。正是程序决定了法治与任意或反复无常的人治之间的大部分差异。坚定地遵守严格的法律程序，是我们赖以实现人人在法律面前平等享有正义的主要保证。
上述三位大法官对法律程序的强调，很容易使凡事讲究“中庸之道”的中国人产生反感：美国人这种对法律程序的偏爱，显然是在“重程序，轻实体”，这岂不与中国人的“重实体，轻程序”一样在走极端吗？！
实际上，美国法官对法律程序的“极端强调”，源于英美普通法的法律传统。程序正义作为一种观念，早在13世纪就出现在英国普通法之中，并在美国得到前所未有的发展。程序正义观念的古典表述在英国是“自然正义”（natural justice），而在美国则是“正当法律程序”（due process of law）。
1215年，英格兰国王颁行的《大宪章》（Magna Charta）第39条就曾规定：
“除非经由贵族法官的合法裁判或者根据当地法律”，不得对任何自由人实施监禁、剥夺财产、流放、杀害等惩罚。
1355年，英王爱得华三世颁布的一项律令（有学者称为“自由律”）明确规定：
“任何人，无论其身份、地位状况如何，未经正当法律程序，不得予以逮捕、监禁、没收财产······或者处死。”
这两个法律文件被许多学者视为英美普通法中正当程序或程序正义的最早渊源。英国法律制度在其发展的较早时期即有注重法律程序的传统，人们相信“正义先于真实”（Justice before Truth）。 这一方面与英国法官长期形成的遵循先例的传统有关，使得法律程序——即法官的裁判过程——具有形成和发展实体法原则和规则的功能，另一方面也体现出英国人运用法律程序对政府权力加以制约的思想。而注重法律程序的最集中体现就是对自然正义原则的严格遵守。
自然正义是英国法治（rule of law）的核心概念，是法官据以控制公共行为（public behavior）的基本程序原则。这一原则有两个
（1） 任何人均不得担任自己案件的法官；
（2） 法官应听取双方的陈述。
这两项要求原本仅适用于法官的司法裁判活动，被用来作为法官解决纠纷时所要遵循的最低限度程序公正标准。但从20世纪初以来，它们逐渐发展成为法院监督行政权的重要程序保障，成为行政程序正当性的基本根据。根据上述第一项要求，法官在审判中不得存有任何偏私，而且须在外观上使任何正直的人不对其中立性有任何合理的怀疑。为防止那些对某一方当事人怀有不利偏见的人担任裁判者，法官不仅不能与案件或者当事人双方存有利益上的牵连，而且不得对案件事实事先形成预决性的认识或判断，否则法官所作的裁判就会上去法律效力。
自然正义的第二项要求又可称为“两造听证”原则，即法官必须给予所有与案件结局有着直接利害关系的人有充分陈述意见的机会，并且对各方的意见和证据平等对待，否则他所制作的裁判就不具有法律效力。不难看出，自然正义的这两个要求都是有关法律程序本身正当性和合理性的标准，法官对它们的遵守成为对其所作裁判结论的法律效力的基本保障，而对它们的违背又会直接导致裁判结论法律效力的丧失。这样，自然正义原则就包含了法律程序正当性的基本内容，成为程序正义观念的最早体现。
英国普通法上的程序正义观念在美国得到继承和发展。美国联邦宪法
第五条和第十四条修正案均规定：“未经正当法律程序，不得剥夺任何人的生命、自由和财产。”这标志着程序正义观念在美国以宪法原则的形式得到确认和保障。根据美国学者和联邦最高法院的解释，正当法律程序可分为“实体性正当程序”（substantive due process）和“程序性正当程序”（procedural due process）两大理念。其中前者是对联邦和各州立法权的一种宪法限制，它要求任何一项涉及剥夺公民生命、自由或者财产的法律不能是不合理的、任意的或者反复无常的，而应符合公平、正义、理性等基本理念；而后者则涉及法律实施的方法和过程，它要求用以解决利益争端的法律程序必须是公正、合理的。 美国权威的《布莱克法律辞典》对程序性正当程序的含义作出了具体的解释：
“任何权益受判决结果影响的当事人有权获得法庭审判的机会，并且应被告知控诉的性质和理由??合理的告知、获得法庭审判的机会以及提出主张和辩护等都体现在‘程序性正当程序’之中。”
在美国学者看来，正当法律程序体现了正义的基本要求， 而程序性正当程序更是体现了程序正义的基本观念。
显然，在英美人的观念中，在对一个人的生命、财产、自由等各种实体性权益加以剥夺、限制之前，公共权力的行使者必须遵守基本的法律程序。在这里，仅仅存在一种“法律程序”是远远不够的。这种程序还必须符合一系列最基本的道德标准。正如同一个人必须遵守道德规范才能成为一个“好人”一样，法律程序和法律制度也必须具备最低限度的道德性，才能成为“好”的制度和程序。人类历史上曾出现过各种各样的专制主义政权，如德国纳粹、意大利法西斯、日本军国主义等，一般都建立了大体上还算完备的司法制度和法律程序。但这些所谓的“司法制度”和“法律程序”并不具备最基本的道德标准，不符合人类普遍的公平、正义观念。换句话说，不符合公平、正义等价值观念的法律程序，即使非常完备、有效和实用，也不具备道德上的正当性。
应当说，英美人所信奉的“自然正义”、“正当法律程序”等程序正
篇三：最美的名人名言
加缪名言
1、多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶!
2、奴隶开始要求正义，但最终则要求王国。
3、真理在人那里获得生命力，并且展现出来。
4、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。
5、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。
6、什么是著名人呢，就是已经不需要名字的人。其他人的名字对其个人有着固定的意义。 ? 自由应是一个能使自己变得更好的机会。
? 对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。
1神啊，我不求永生，但求耗尽所有的领域。
2在一个人对生命的依恋之中，有着比世界上任何苦难都更强大的东西。
3凡墙都是门。
4重要的不是治好病，而是带着病痛活着。
5人生越没有意义越值得过。
6人有时应该在与困难的较量中显出自己的本色。
7我想知道人们在接受了义无反顾的生活之后是否也能同样义无反顾地劳动和创造以及通向这些自由的道路是什么。
8他对神的轻蔑，他对死亡的仇恨，他对生命的激情，使他受到了这种无法描述的酷刑：用尽全部心力而一无所成。这是为了热爱这片土地而必须付出的代价。
9西绪福斯，这神的无产者，无能为力而又在反抗，他知道他的悲惨的状况有多么深广：他下山时想的正是这种状况。造成他的痛苦的洞察力同时也完成了他的胜利。没有轻蔑克服不了的命运。
10当大地的形象过于强烈地缠住记忆，当幸福地呼唤过于急迫，忧伤就会在人的心中升起：这是巨石的胜利。
11登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西绪福斯是幸福的。
12人心有一种恼人的倾向，即只把压倒它的东西称作命运。
13不管怎样，一个人在这么多人中间走着，总让人有一种奇奇怪怪的感觉。
14不，确有可以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的洋溢着青春的心，我的满是盐味儿的身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝色中相会的广阔的背景。我必须运用我的力量和才能来获取的正是这一切。
15我为什么要否认生之快乐呢，如果我知道不能把一切都包容在生之快乐中？幸福并没有什么可以让人感到羞耻的。然而今天蠢人为王，我把那些怯于享受的人称为蠢人。
16孩子想当小学教师，是有道理的，那些对体力劳动发表长篇大论的人并不知道他们谈论的是什么。
17但是谁能总是一个人睡呢？某些人这样做，他们离群索居是为了完成某种使命或曾遭受不幸，于是就与死亡同床共枕。
18这么多年，她一直为恐惧所驱，疯狂地，无目的地奔逃，现在她终于停下来了。此刻，她仿佛又找到她的根，汁液重又在体内运行。
19他真想变得年轻，费南德也变得年轻，那他们就要走了，到大海的那一边去。20在这片他如此热爱的广阔土地上，他是孤零零的。
21真正的艺术家什么都不蔑视，他们迫使自己去理解，而不是去评判。
22我们得造就一种在灾难性时代过生活得艺术，以便获得再生，然后公开地对正在我们的历史中起作用的死亡本能进行斗争。
23最大的罪孽是肤浅。
24在艺术被否定的同时苦难都变得更为深重。
25有人说过，伟大的思想是附在鸽子脚上来到世间的。也许那时候，如果我们洗耳恭听的话，我们就会在帝国和民族的喧嚣声中听见生命和希望的温和的骚动声，仿佛轻微的羽翼声掠过。有人说这希望是由一个民族带来的，有人则说是由一个人带来的。我认为正相反，是成千上万孤独者激起、活跃、保持了这希望，他们的行动和作品每日都在否定历史的边界及其最粗俗的表象，以便让始终受到威胁的真理在一瞬间闪出光辉，而这真理是每个人为了大家树立在各自的痛苦和欢乐之上的。
26无论在什么地方，当一个劳动者赤手空拳面对坦克，高喊他不是奴隶，我们怎么能无动于衷？
27首先，贫穷对我来说从来就不是一种不幸，阳光在那儿洒满了它的财富。——贫困让我相信并非一切都是美好的；而阳光又告诉我，历史并非一切。
28死亡是无法摆脱的，但每个人都有自己的死。归根结底，太阳依然温暖着我们的身骨。
永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收 尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。
但是，那不是我吗？
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
如果爱情就被这身后的喧嚣湮灭，就被这近前的寂静囚禁，这个世界又与我何干我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
要求一切都实际且明晰，岂止是在扼杀文学，那是在消灭理想和进步。曾经的禁区，现在已经没有。
1、我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。——《撒哈拉的故事》
2、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。——《撒哈拉的故事》
3、有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。——《雨季不再来》
4、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。——《送你一匹马》
5、或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。——《雨季不再来》
6、岁月极美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。——《岁月》
7、我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。——《流星雨》
8、梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。——《亲爱的三毛》
9、人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一种必然的季节。——《亲爱的三毛》
10、走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。——《我的宝贝》
11、那些因为缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。——《我的宝贝》
12、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。——《谈心》
13、人生一世，也不过是一个又一个二十四小时的叠加，在这样宝贵的光阴里，我必须明白自己的选择。——《送你一匹马》
14、我愿意在父亲、母亲、丈夫的生命圆环里做最后离世的一个，如果我先去了，而将这份我已尝过的苦杯留给世上的父母，那么我是死不瞑目的，因为我已明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍便有多长。——《梦里花落知多少》
15、个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。——《梦里花落知多少》
16、真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流， 碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即 使不死，也在天堂里了。——《雨季不再来》
17、所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里，最具决定性的力量，是时间。——
《空心人》
18、这时候我注视着眼前的雨水，心里想着，下吧、下吧，随便你下到哪一天，大地要再度绚丽光彩起来，经过了无尽的雨水之后。——《雨季不再来》
19、后来，我有一度变成了一个不相信爱情的女人，于是我走了，走到沙漠里头去，也不是去找爱情，我想大概是去寻找一种前世的乡愁吧！——《沙漠》
20、所以，我是没有选择的做了暂时的不死鸟，虽然我的翅膀断了，我的羽毛脱了，我已没有另一半可以比翼，可是那颗碎成片片的心，仍是父母的珍宝，再痛，再伤，只有他们不肯我死去，我便也不再有放弃他们的念头。——《梦里花落知多少》
1．“在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。” ------《独白》
席慕容
2．“我只是个戏子，永远在别人的故事里，流着自己的泪。”------《戏子》
4．“原来我只不过是只华丽的木偶，演尽了世间所有的繁华，才发现身后无数的金丝银线，牵动我的，哪怕，举手，投足。” -----《我只是个华丽的木偶》
5．“如果雨之后还要雨，如果忧伤之后仍是忧伤，请让我从容面对这别离之后的，别离 微笑地继续去寻找一个不可能再出现的 你”------《雨中的了悟》
6．“在长长的一生里 为什么，欢乐总是乍现就凋落，走得最急的都是最美的时光。” -----《为什么》
7．“不是所有的梦都来得及实现，不是所有的话都来得及告诉你，内疚和悔恨，总要深深地种植在离别后的心中。” ------《送别》
8．“今生将不再见你，只为 再见的，已不是你，心中的你已永不再现，再现的 只是些沧桑的，日月和流年。”
------《悲 歌》
10．“我相信，满树的花朵，只源于冰雪中的一粒种子；我相信，三百篇诗，反复述说着的，也就只是，年少时没能说出的，那一个字。”------《我的信仰》
11．“含着泪我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书”------《青春》
12．“如何让我遇见你，在我最美丽的时刻” ------《一棵开花的树》
13．“在你身后落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，那是我凋零的心” ------《一棵开花的树》
14．“无缘的你啊，不是来的太早，就是，太迟······” -----《莲的心事》
15.. “年少时仓皇走过的道路，在今日回头看去，应该是只见苍苍横着的翠微，不再见愁容了。”------《夏天的日记》
16.“一生，或许只是几页，不断在修改与誉抄着的诗稿，从青丝改到白发，有人，还在灯下。”------《执笔的欲望》
17.“没有比自然更美、更坦白和更真诚的了。”------《丰饶的园林》
18.“就这样俯首道别吧，世间那有什么真能回头的河流呢 ？就如那秋日的草原，相约着一起枯黄萎去，我们也来相约吧，相约着要把彼此忘记。”------《野风》
19.“在浪潮的来与去之间，在洁净的沙洲上，我心中充满了不舍和忧伤。可是，我的水笔仔啊，请容我，请容我就此停笔。从今以后，你就是我的最后的一句。也许，有些人将因此而不会再互相忘记。” ------《给我的水笔仔》
20.“穿过种满了新茶与相思的山径之后，我知道前路将经由芒草萋萋的坡壁，直向峰顶。就像我知道，生命必须由丰美走向凋零。”------《生命的邀约》
21.“心里知道，在那个角落，有一种安静而又细致的幸福正在慢慢酝酿。 喜欢这一种时刻，知道生命除了外表的喧闹与不安之外，在内里还有一种安静和慎重的成长，不会因为时日的推移而消失，就好像这水仙淡淡的清芬一样。”—— 席慕蓉《透明的哀伤》
22、一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍。爱情是一个人加上另一个人，可是，一加一却不等于二，就像你加上我，也并不等于我们。这种叫做爱的情啊。如果你忘了过去，那我宁愿先闭上双眼。
23、你说你不好的时候，我疼，疼的不知道该怎么安慰你，你说你醉的时候，我疼，疼的不能自制，思绪混乱。我的语言过于苍白，心却是因为你的每一句话而疼。太多不能，不如愿，想离开，离开这个让我疼痛的你。转而，移情别恋，却太难，只顾心疼，我忘记了离开，一次一次，我已经习惯，习惯有你，习惯心疼你的一切。[5]