肯定雷锋，宣扬雷锋，并非要求每个人都变成公而忘私的人，大家只需学习他，效法他，朝着他做人做事的那条光明磊落的大道前进就好。退一步讲，在没有进入“人不独亲其亲，不独子其子”的完美社会以前，我们还是应当允许别人私心的存在，惟其如此，方可在处理公私问题上偏于冷静地对待“集体”。
西方工业革命以来，人类物质财富变得丰硕空前，科学技术的一日千里圆了我们祖先昔日童话一般的梦想。在人们的眼中，一切都是工具，一切事物的衡量标准都是能否为我服务。如此，价值理性的意义渐为人们所忽略，以至于直到今天，我们仍然生活在这样一个“一切向钱看”的时代里。悲哀的是，工具理性的过于发达，致使人们将注意力完全挪至其上并乐此不疲，最终导致价值理性的长期式微。这是今天许多人都感觉有钱却不幸福的根源。
其实，不论何种影响久远且信众庞大的文化流派，都可以为我们分辨这世上的是非、美丑、善恶提供衡量尺度与评判标准。自古及今，我们都不难在道德的判别上走入误区，但违逆道德或人类普遍信条的事件却依旧不曾绝迹。我们总是会在道德的践行上犯错误，从而给别人造成难辨是非之嫌。正因如此，我们人类社会才会出于自救目的，不断适时推出道德标杆，希翼他们可以引领我们走进那温馨和谐的心灵家园。雷锋精神便是生发于中华文化沃土而香飘西洋的一朵道德奇葩，它始终与工具理性伴生，却身属价值理性。
在去意识形态化的今天，并不影响雷锋的时代价值。必须明白，过去的东西从来都不是一无是处，对其一概否决显得过于轻率，尤其是雷锋精神，尽管雷锋这个道德标杆起初是成长在政治的花盆中。我们很纳闷，网上时不时会就雷锋精神是否过时问题展开讨论。一种发心向善的美好精神，难道也如一种工具、一件器物，也会落伍或遭到淘汰不成?时代出了问题，却要道德去买单，这是我们所谓“新新人类”的扭曲思维。
人在公私不分的时候，要么走进魔区，要么走进圣坛。
雷锋显然属于后者。冷静观之，其实雷锋的思维放在今日也是前卫于众的。他的“公而忘私的共产主义风格”，在境界上已把我们普通人都抛在了身后。不论是共产主义，还是大同世界，“天下为公”都是人类社会的美好理想和奋进方向。尽管物质发达的欧美世界比我们更接近这个理想，但我们的民族和国家丝毫不缺乏雷锋式的“人穷志不穷”的热血男儿。
物欲横流的时代，道德楷模的价值不是体现在其目的性上，而是体现在其方向性上。具体而言，肯定雷锋，宣扬雷锋，并非要求每个人都变成公而忘私的人，大家只需学习他，效法他，朝着他做人做事的那条光明磊落的大道前进就好。退一步讲，在没有进入“人不独亲其亲，不独子其子”的完美社会以前，我们还是应当允许别人私心的存在，惟其如此，方可在处理公私问题上偏于冷静地对待“集体”。在道德教化上急功近利，不顾及时代特点，往往适得其反，所谓“欲速则不达”是也。
雷锋的荣耀和不朽，集中体现在他对别人的态度上，其中包含着对人际关系的一种处理态度。可以说，雷锋光荣实现了人际的和谐。中国传统文化典籍为后人成功处理人际关系提供了许多宝贵经验，尤其是儒家思想。大概在那个如火如荼的社会主义大建设的时代，政治觉悟如此之高的雷锋并没有读过什么传统文化书籍，但这丝毫不影响他对和谐人际的准确认识与完美构建。
北京大学知名学者汤一介先生在思考中国古代哲学问题时，提出了“普遍和谐”的观点。在他看来，人的身心和谐、人际和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐都是中华文化思考和解决的重大问题，大的文化流派都曾以自己的特色话语阐释了“普遍和谐”的实现路径和方式。我们的历史诞育过太多太多的理论天才，在他们的宣教与影响下，一代又一代的各行各业实践者前赴后继，或轰烈，或悠缓，或以自己时代的独有格调践行着那些普遍真理。而雷锋，就是其中的位卓越实践者。大道同源。不论儒家还是马克思主义，为他人服务、为他人着想是一种修养的界定始终都是一致的。雷锋就明白了这一点，于是矢志不移地坚持奉献，坚持大公无私，最终登上了道德的神圣殿堂。
我们始终认为，好的品德修养，只需有一两项执着坚守而不动摇，便可创造令人感佩的光彩人生。而雷锋，就是在无私奉献这一点上始终不渝，才造就了今日旗帜一般的雷锋精神。从本质上来看，雷锋精神就是种慈善精神，如此精神，更具有弘扬与传播的意义。那么到底该如何理解慈善精神?
慈善精神是乐观主义与伦理主义的爱情结晶。
今天的慈善，多数情况下为富人所“垄断”，以至于当我们再谈及慈善，大家自然都会将其与企业家等世俗意义上的成功人士建立联系。其实，慈善事业是属于社会每分子的，为有正当需要的人和集体，捐钱出物、美言传爱等等，都可被视作慈善之举。曾在随意间请教周围人雷锋精神的意指，答日“助人为乐”。这个说法应当具有普遍性。帮助别人，为他人做事情从来都不带勉强，更没有外力压迫，而是以种愉悦与欣喜之心去做，这是乐感文化熏陶下的一种道德自觉。知名学者李泽厚先生曾说中国文化传统是种乐感文化。由此判定，雷锋受到中国传统文化精神的客观熏陶，当不为妄言。
若论及中西文化差异，则可以说，中华文化是以伦理主义为本，而欧美文化则以个人主义为本。重视人伦纲常，由家及国，由国及天下，人与人之间的伦理关系始终受到格外重视，其和谐的走向也始终鞭策着
代代的道德实践者。在雷锋那里，伦理主义就是集体主义，大家好才是真的好。他把集体主义架到了最高的位置，也因此得到了“集体”的永久性追念。雷锋，堪为平民慈善家。
2011年10月的“小悦悦事件”，把人们提前带进了寒冬。18名路人对撞倒在路上的女孩视而不见，见死不救，可见其“事不关己，高高挂起”的个人主义心态，已使他们变得没有半点人情味儿。给你机会去做活雷锋，都不把握，把价值理性抛得如此之远，这个问题的确值得我们深思。
令我们颇感一丝欣慰的是，我们每年还会主动发掘出藏于民间的那些道德楷模。每年春季，央视高调举办“感动中国年度人物评选活动”，又让我们看到了好人的身影，也让我们触摸到了春天的温暖。这一个个的活雷锋，分明是在高声向我们呼喊：雷锋不会成为过去!雷锋，堪为最具知名度和影响力的“感动中国人物”。
以国家行为不断树立活雷锋形象，其实是希望这些在世雷锋可以起到“以点带面”的作用，将雷锋精神永续下去。中国在面向世界与未来的岁月中，孔子、老子等卓越的哲人智者可做我们的符号或代言人，而雷锋，同样可以以其典型行为走出国门，以“身”传达出中国精神的最强音。
有句话叫“吃亏是福”。这句话就是告诉我们：吃亏就是奉献，乐于奉献的人，不仅可以缔造和谐，而且可以传递喜悦。如此去做的人，社会会认可他，历史乃至世界也会记住他的。
口编辑／杜启洪