篇一：智慧做人 诗意生活
纪伯伦说：大智慧是一种大涵养，有涵养的人才善于学习，我们从多话的人那里学到了静默，从偏狭的人那里学到了仁爱。生活是一门学问，做人就需要一种智慧。“观物外之物，思身后之身。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常”。日常的生活与工作，太需要一个智慧的思想、远大的目光与隽美的情怀。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。不恃才、不凌弱、不狭隘、不虚荣，不拿别人的东西炫耀自己，不自己炫耀自己，不让别人拿自己的东西去炫耀，闲时吃紧，忙时悠闲。一个人一辈子要面对的东西委实太多太多，一个人一辈子重要的不是发生了什么，而是我们如何处理它的方法与态度。光明使我们看见了许多东西，也使我们看不见许多东西。面对太阳，我们要热爱它，因为它温暖我们的身子；面对雨水，我们要热爱它，因为它洗净了我们的灵魂；其实面对黑暗，我们同样要热爱它，因为它把星星显现给我们看；人不能决定一个人生命的长度，但一定可以拓展它的宽度；人无法改变天生的容颜，但一定可以时时展现自已的笑容，“将别人当作自己，将自己当作别人，将自己当作自己，将别人当作别人”，一个人一辈子能否善待自己关爱他人能否快乐如水，其关键其实并不在他拥有的多，而是因为他计较的少。一个人，他的思想有多远，他就能走多远；一个人智慧有多少，他就能够做多少。
智慧的做人，智慧的玉韫珠藏，这样便会月华生暖，生命如歌，留正气给天地，存清名于乾坤。智慧的做人与诗意般的生活往往相辅相承。一位国王总觉得自己过得不幸福，就派人四处去寻找一个感觉幸福的人，然后将他的衬衫带回来,出去寻找幸福的人碰到人就问“你幸福吗？”，可听到的回答总是说：我不幸福，我没有钱；我不幸福，我没有亲人；我不幸福，我得不到爱情??就在他们不再抱有任何希望的时候，从对面被阳光静照着的山岗上传来了阵阵悠扬的歌声，歌声中充满了快乐。他们随声找到了那个“幸福的人”，只见他躺在山坡上，沐浴在温暖的阳光下。“你感到幸福吗？”“是的，我感到很幸福.
你的所有愿望都能实现，你从不为明天发愁吗？”“是的，你看，阳光温煦极了，风儿和煦极了，我肚子又不饿，口又不渴，天是这么的蓝，地是这么的阔，我躺在这里，除了你们，没有人来打搅我，我有什么不幸福的呢？”“你真是个幸福的人。请你将你的衬衫送给我们的国王，好吗？国王会重赏你的！”“衬衫是什么东西？我从来没见过。”这位老人虽然没有金钱、名利、权势，但他却是一直诗意的生活着——他的生活赛过了国王以及所有的人,因为幸福其实是一种象征，是一种自我的感觉，我们追求幸福，幸福也时刻伴随着我们，只不过很多的时候，我们身处幸福的山中，在远近高低各不同的角度看到的总是别人的幸福风景，往往没有悉心的感受自己所拥有的幸福天地
生活其实就是一种个人的感觉，一个人的生活是活给自己而并非
是活给别人看的！“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，何以至此？——只因“夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求乐乎贫者，独何心哉。夫天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔，见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也”！ 这就是生活的感觉，这就是生活的心态！曾有一天，，俄国作家索洛古勒来看望列夫.托尔斯泰，说：“您真幸福，您所爱的一切您都有了。”托尔斯泰说：“不，我并不具有我所爱的一切，只是我所有的一切都是我所爱的：
人们都渴望“有我所爱”，岂不知，“爱我所有”才是最大的幸福！一个人如果能够“爱我所有”，那么他真的就能如那个没有衬衫的老人一样过着幸福而又快乐的诗意的生活。我们的人生虽然是不由自主的一直在奔跑中——身不由已的不得不奔跑，但在奔跑的过程中，我们不能忘了对一朵花绽开我们诗意的微笑，因为在奔跑的过程中，我们时时在关掉身后的一扇扇门，但前面的一株草、一滴水、一只小虫、几片叶、几条枝、几瓣花都无时无刻不在提醒我们，人要如它们一样，得弄懂土地深处的事情，得弄懂自己灵魂深处的微响，让自己在灵魂深处不至于缺少那一点似曾缺少的东西——因为在这个世界上，没有丑的树，也没有丑的花，每个人其实在内心深处都可以诗意的生活。智慧的做人，诗意般生活，对山笑，对水笑，对黎明笑，对黑夜笑，对如意笑，对拂逆笑，揣一份智慧，怀一腔诗意，幸福就不会离我们有太远
篇二：让古诗词走近生活
诗词是我国优秀传统文化的精髓，它那短短文字，寥寥数笔却能勾勒出其意之深、境之远、情之挚。在我们的小学语文教材中从一年级的《一去二三里》到三年级的《九月九日忆山东兄弟》到五年级的《长相思》六年级的《春夜喜雨》，诗词由浅入深，由易到难贯穿整个小学阶段，很明显古诗词教学在语文教学工作的重要性可见一斑。王松洲老师对古诗词教学做出这样的评价：从教的角度看“难”从学的角度看“难”即：四难，难读、难懂、难入、难学。而今天两位老师的课堂让古诗词教学变得轻松许多。针对蒋老师执教的二年级古诗《山行之秋意》，李老师执教的词《浣溪沙》走近苏轼谈一下我的认识。
蒋老师 《山行之秋意》：
兴趣是最好的老师，特别是对于低年级的学生，蒋老师利用漂亮的课件来吸引学生这是一个很好的开始。
好的语文课是对学生全程的吸引。在感受诗的节奏美和韵律美食蒋老师带领学生品读时的方法也是可取的，和学生融合在了一起，此时我看到了学生的兴奋点。
《山行》是一首描写秋天景色的诗，蒋老师不只站在教材的高度而是立足于学生的长远发展，牵一发而动全身。学生在学习描写秋景的古诗时有一个纵向的联系，老师对知识点做了一个整合因此便有了《枫桥夜泊》、《子夜秋歌》、《暮江吟》、《古朗月行》??从而让学生
从读中，从观察中扩大了对秋的认识：霜、叶、水、果、月??这是一个知识面由窄到宽的延伸。
老师在做练习时实现了语文的实践性和工具性：1 有诗中的秋景牵引到现实生活中的秋景比如让学生用四字词语描绘自己眼中的秋天：大雁南飞，花果飘香??看到学生写的秋天的词语我想这也是我们的收获2 在感受诗的韵律美时，要求学生边背边想象诗中描绘的画面帮助学生插上想象的翅膀。我们说，没有想象的课堂是平实的，而这节古诗教学是生动的。在了解古诗时和学生一起认识了比喻这种修辞手法，体会古诗中比喻的妙用，那么学生在描写“银杏树、枫树、柿子树、石榴树”的变化时句子会更加生动。
蒋老师的古诗教学突出重点看秋景，练说话，突破难点感受是的韵律美，是一个很好的读——说——练的结合。
李老师 《从〈浣溪沙〉走近苏轼》
听完这节课，我不禁惊于苏轼那面对逆境的乐观，豁达的人生态度，更惊于李老师那深厚的文学积淀。《浣溪沙》这首词以淡疏的笔墨写景，以形象的语言抒情。
六年级的学生已有一定的诗词积累，李老师从复习巩固入手出示苏轼的作品《赠刘景文》、《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》再次领略苏轼的才华导入新课。知识点有对比就有提升，拿《清平乐.村居》与《浣溪沙》的格式对比，前者少了小序，后者少了题目。
“读”也是这一课堂特色。学生自由读《浣溪沙》，指名读，正字音读，师生共读，读苏轼不同人生经历作的词《江城子.密州出猎》
等。这些环节都紧扣《课标》中的要让学生充分地读，从读中整体感知，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。对于《浣溪沙》的理解老师采用了学生小组合作学习，汇报交流突出学生的课堂地位。在学生知道词的大意时，学生又进行深读再次感受苏轼的人格魅力与知识魅力。课堂上把词意放轻了把体会诗人的情怀放重了，注重了“品”对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，起着非常积极的作用。
总之，两位老师的课让我感受到诗词不只是诗词也可以走近我们的学习生活。
下面针对古诗词教学，我从诗词诵读和想象两方面谈谈我的理解。
我认为我们教诗词的目的不只是为了教，而是要让学生品悟，体验，运用，传承。《语文课标》对语文课程有这样的阐述：语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富自己的语言积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，使他们具有适应实际需要的识字等能力，（我想学生平实的读背诗词也是一种很好的古文化语言积累。）同时语文科长还应通过优秀文化的熏陶感染，提高学生思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德智体美诸方面的和谐发展。而优秀文化莫过于我们教材上的古诗词了。
关于古诗词教学，《课标》的第一学段目标是诵读儿歌、童谣和
浅近的古诗，展开想像，
诵优秀诗文50篇(段)。第二学段目标是诵读优秀诗文，注意在诵读
展开想像，领悟内容。背诵优秀诗文50篇(段)。第三学段目标是诵读
优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作60篇(段)。通过阶段性目标的学习我了解到古诗词教学侧重于诵读，想象，情感体验，淡化了诗意的讲解。在课堂上我是朝这个方向做的：
1 以读为本
“书读百遍，其义自现” “读书破万卷，下笔如有神”这些诗句中都突出了诵读的重要性。那么学习古诗词诵读就是方向。在课堂上我们所要做的就是以读为本。古人云：三分诗七分(本文来自：WwW.dXf5.coM 东星 资源网:做人的诗词)读。古诗文有对仗工整、平仄有律，具有独特的节奏美和音律美，如果不重视读岂不辜负这诗的形式之美吗？
我们传统的古诗词教学，一般就是引领学生读诗，讲意，默写，体会诗人所表达的感情等环节。关于学生的能力，学习方法可能被忽略了，个性化的学习在课堂上表现不是太明显。所以作为课堂的引导者，应在《语文课程标准》的指导下就要淡化教学中的讲解与分析，多在课堂上利用时间诵读。可以有老师的范读，学生自主朗读，师生共读，配乐读等多种形式的读。在读中品味诗的语言，再送诵读感受诗的意境，体验诗人的情感，从读中受到优秀作品的感染和激励。在读中尊重，珍视学生的独特体验，理解。只有师生师生共同煮书也就解决了难读，难懂这一问题了。
2 以想象为本
千百年的古诗词文化与我们的生活是有距离的。《课标》中反复出现展开想象，可见想要入境我们必须要朝这个方向引领。去领会诗人的言外之意就比如《浣溪沙》中的苏轼，想象他在逆境中的心态领会他的魅力。联想和创造有助于培养学生的学习能力。如和学生一起学习《泊船瓜洲》时，当王安石停船在瓜州遥望故乡南京时，他可能会想些什么？想象当时伱与诗人同行你们可能会说些什么？在读《伯牙绝弦》时引导学生想象伯牙等待钟子期的心境是何等的心情？在品读古诗时，带着学生入境，通过想象和诗人进行思想情感上的交流。
我们常对学生说用手中的笔抒心中的情，这为古诗词教学做了很好的铺垫。就《秋思》一诗张籍以书信为载体，写完后信封封了又拆通过心理，动作描写表达那千情万绪的思乡之情只要我们进行时时地想象：如果你是张籍，独自一人在洛阳城，遇到遇到秋风乍起心里会有什么感受？（由秋——冷——孤独——思乡）这是一种很好的情感体验方式，那么学生续编故事的情节就会跃然纸上。可谓是想象的力量是无穷的。那么学生思想上的“穿越”也是轻松的。
在我们的古诗词教材的编排上更突出人文精神，每篇古诗文几乎都有插图，我们老师也要善于运用教学资源，引导学生观察图画，把自己所看到的及自己的独特感受通过语言形式表达出来。诗中有画，画中有诗。一首诗就是一幅画，《一去二三里》（风景画）《泊船瓜洲》（思想图）《清平乐.村居》（田园画）我们也可以引导学生用简笔画的形式表达诗中的意境。如《山行》所描绘的以枫林为主景，让学生
篇三：社会做人七言诗
、不要把别人的善良，认为是软弱。因为善良的人明白，善良是本性，做人不能为恶。二、不要把别人的忍让，认为是退宿。因为忍让的人明白，忍一忍风平浪静，让一步海阔天空。
三、不要把别人的宽容，认为是怯懦，因为宽容的人明白，宽容是美德，美德没有错。
四、不要把别人的饶恕，认为没原则，因为饶恕的人明白，得饶人时且饶人，不能把事情做绝了。
五、不要把别人的真城，认为是天真，因为真城的人明白，违心奉承是应休，忠言逆耳是负责。
六、不要把别人的重情，笑话为执着，因为重情的人明白，欺骗没有好下场，背叛没有好结果。
七、不要把别人的厚道，认为是笨拙，因为厚道的人明白，厚德能载物，助人能为乐。