篇一：南通二检作文“改变”例文
变之道， 非常道
少年之时，他曾经想要改变这个世界；中年之时，他想改变他的国家；晚年之时，他仅想改变他的家庭，但这些他都没能做到。最后，当他躺在床上行将就木时，他突然想到，如果从一开始只改变自己，进而改变他的家庭，结果谁知道呢？他甚至可以改变整个世界。 这个镌刻在英国威斯密斯特教堂里的一段文字，岁月流转，他依然警示着那些好高骛远的人们。如果我们不能改变整个世界，那就改变我们自己，最后我们很有可能改变这个世界。 改变自己，就是以另一种方式改变世界。
如果你觉得地面硌脚，那大可不必在地面上铺满牛皮，只需要用两块牛皮包裹住你的脚。这改变了自己又何尝不是改变了这个世界？
昙花原产于非洲南部沙漠地区，为了开花，它不得不改变盛开的时间不与烈日相遇，趁夜晚凉爽之时悄悄绽放。昙花改变自己的智慧，不仅使他存活了下来，还让它的子孙走出沙漠，绽放在上世界各地。
改变自己，就是为了不让世界改变自己。
曼德拉说：“有些事情毫无意义，但你还是要做，这不是为了改变世界只是为了让你成为不被世界改变的那个人。”
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”这是屈子的不屈，为了不被世界改变，它以一种决绝方式保持清白，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”改变自己，免于同流合污。 “学医救国”梦破灭后，他没有伤心颓废，而是改变自己，继续前行，只为心中的理想，只为不被黑暗的时代吞灭。长夜漫漫，是谁在彷徨，而后站在时代的最前沿呐喊，来唤醒沉睡在铁屋子里的民众？是谁勇于揭开风平浪静的风纱，发出时代的最强音？是鲁迅，有着“民族魂”的他不甘被时代埋没，立志用手中的笔书写人类灵魂深处的痛。
变之道，非常道。变，是改变，是改变自己，更是改变世界。
变如山间之流水，遇高则落，遇阻则转，由此得以绵延无尽。遇到困难时，变一步又何妨，只要不违背自己的原则。改一步，变一步，我们的理想在恰当的改变中愈发靠近。
懂得改变的人，他们的眼界会变得很宽，他们的人生道路也会变得很宽，他们会改变却不背离原则，他们有原则却不拘于死板。改变自己，改变世界，变之道，就当如此！
成“人”
“我要这铁棒，搅动东海之水。我要这天地，都为我而变。”这是悟空的宣言。
求师于菩提老祖，寻兵器于东海龙宫。悟空想改变这个世界。大闹天宫，是他想挣脱这无尽的束缚，挣脱这束缚他的法规条文。他不愿被这世界改变，所以他学得这一身武艺，要让着天“变一变”！
偷仙桃，吃仙丹，闯地府。这是他对权威的“冲撞”。他不甘于落于其他人的后面，无人赏识，无人尊敬。他就去争，去让人赏识，让人尊重。
“勾了去，勾了去。”他的确改变了些什么，但天理是不容许的。所以如来出现了，他的“命中克星”出现了。他是逃不出“如来佛祖”的手掌心的。世界并不容许被他一人改变。 在压在五指山下的那段时间，他一定在反思，他在思考究竟之前他做的对还是错？我想，他是明白的，他早就想明白了那个道理。只是，他没有说出来。
于是，出现了护送唐僧西天取经，出现了九九八十一难，出现了“孙行者”。
他逐渐的明白了，世界不能被他改变，于是他开始改变自己。
“月溅星河，长路漫漫”他始终坚持。他不再那么骄傲，那么目空一切，他学会了向别人求助。他学会了忍让。纵使被师父、师弟误会，他龇牙咧嘴，但他并没有提起铁棒为自己打不平，他忍。
也许，这九九八十一难，并不只是磨练他们的，也是为了让他们的心性更加成熟，更明了。
他真的变了，他知道尊重师父长者了；他真的变了，他不再只用暴力解决问题了，他真的变了，变得不再“泼了”，人们不再喊他“泼猴”了，变得喊他“悟空”了。
“悟空”，“悟空”，这名字的意味，想来也很深吧。他最终悟了。
唐僧成功取经，而悟空被封为斗战胜佛，这是实至名归的。
他，改变过世界，让天地为之颤抖。他，改变过自己，让他自己也成为了被人尊重的“佛”。 他真的是为了改变世界吗？也许，他是为了让世界不去改变他自己吧！但后来，他明白了，世界广阔无边，无法变，于是，他改变了自己！
于淤泥中，如白莲般绽放
半亩方塘，潺潺细流，平静的水面下淤积着污秽之泥，一朵白莲却凌然水面，遗世独立傲然绽放。泥之污浊与莲之洁净鲜明对比，人亦然，当我们暴露于世界的阴暗冷落，接触于世界的丑恶虚伪，不妨去学那白莲般守住自我，笑对泥沼的世界。
“质本洁来还洁去，不教污浊陷渠沟”，守住自我、坚守本性恰似这曹公笔下的洁净之质一般，是一种不让世界改变我们那颗美好的赤子之心的始终不渝。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，无法改变世界的炎凉百态、纷纭错杂，至少我们还会拥护那一个“只有香如故”的自己。
君不见，张悦面对高位厚禄的诱惑、奸佞小人的谄媚，毅然绝望地拒绝，坚守最本真的那个自己；沈从文遭受动荡年代的剑拔弩张，文化风暴的无情洗礼，依然固执的把握守护心中那一片湘西沃土。
试想，假使张悦为“尚书”一职弃自我于不顾，倘若沈从文为明哲保身而随波逐流，我们又怎能看到张悦那刚正不阿、坚贞不渝的铮铮铁骨？欣赏到沈从文先生那“星斗其文，赤子其人”的人品文风？
惟其坚守自己，惟其守握本心，惟其本有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的白莲之气，惟其秉持“蓬生麻中，不扶而直”的高贵节操，方可无暇于奸邪当道、瓦釜雷鸣的乱世，赢取生命那白莲般的芳香。
纵使世界的广阔令人敬畏，生命的深厚令人凝重，恰如庄子所说“吾生也有涯，而知也无涯”，世界之大亦如此，我们也许无法将现实的世界塑造成陶潜理想中的世外桃源，柏拉图著作中的“理想园”，亦或者无数先哲梦寐以求的大同社会，但我们却能够于世界的污浊一面中守住最洁净的自我。而正是这万千洁净的自我，使我们得以领略那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的艳丽自我。
然，今日之人实难领略这其中的智慧，世俗的污流让他们深陷之中，皆沦为攀龙附凤、趋利附势之徒。殊不知，人之如器，倘若被世俗的功名利禄装满，那份最真诚与美好的自我便只能在天地间羁绊流荡了，何来那份最初的美好无暇？
当然，现实中并非皆为罪恶，世界中亦有人性的芬芳，我们所需要做的是，便是像那枝白莲般于淤泥中盛放。
愿你我皆可于世之淤泥中如莲般绽放芬芳！
篇二：仰望2016南通一模作文
2016南通一模作文审题立意、阅卷总结及标杆作文
作文题目：
根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。
一、审题与立意
1.对材料的理解
材料为两句话，前一句指出有些人“仰望别人”的人生习惯，后一句揭示了“仰望别人”的人“被别人仰望”的看似奇怪实则合理的社会现象。这是一道关于期望、追求，蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题。
这则材料的第一关键词是“仰望”，“仰望”意为“敬仰而有所期望”（《现代汉语词典》）。当我们看到别人的优点或优势时，习惯于总喜欢仰望别人，促使自己追求更高的目标，实现人生理想，如见贤思齐，从这一点上可以说“仰望别人”是一种好习惯。但如果只是一味仰望别人，却看不到自身的优点，那么这种“仰望”就失去价值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其实，“金无足赤，人无完人”，“寸有所长，尺有所短”。我们只顾仰望别人，其实自己也是别人仰望的对象，这当中暗含了“自信”的问题。如中国改革开放之初，有人仰望西方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化，殊不知西方人却在深入研究中国儒道文化，更好地实现“天人合一”，因此，只仰望别人是虚无主义，只夜郎自大是闭关主义。正确的做法是“仰望别人”，向别人学习先进的思想、技术，同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促进社会繁荣发展，促进人类文明的传承辉煌??
再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句“有些人习惯于仰望别人”只是引子，从“习惯”这个词来看，这句话也带有否定的意味，而后句“回头却发现自己正被别人仰望着”才是材料内涵的重点，旨在告诉人们不要只是仰望别人，自己也会被别人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而实则隐含的中心是“相信自己”，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在。
2.本次作文的立意注意点
本次作文的真确立意应该是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只写仰望，而触及不到中心“自信”，可降低一个档次赋分。
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“仰望”“自信”的具体内容。可以写人，也可以写物，可以写景，也可以从“文化”“艺术”“民族”等领域入手，如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，缺少自信的表现，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。
二、作文阅卷情况分析
学生作文存在的主要问题
本次作文题的特点是审题方向相对集中，有核心关键词“仰望”。写人生需要仰望，来向更高的目标奋进可以，写人生不必仰望别人，自己亦是风景也可以。在触及仰望的事例中，能分析“仰望”的行为、原因、意义等，具体问题具体分析为佳。
审题上，未设太大的障碍，具体阅卷中没有发生大面积脱离材料中心的问题。 但阅卷中也有一些不容忽视的问题存在：
1.套作，偷梁换柱的现象仍然存在，没有该有的思想性。比如，记叙文中“王大爷的早餐店”“人生如棋”等，用一个已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牵强；议论文中，把“仰望别人”当做“羡慕别人”，“不仰望”就是“不羡慕”，就是“要知足”等。
2.表示过于宽泛，不能紧扣材料，有游离之嫌。比如，随意泛化材料，只写仰望，没有注意到材料的其他限制，主次关系，“仰望”与“被仰望”平均使力，没有自己的态度。再如，随意缩小话题，由“不必仰望别人”，到应该“欣赏自己”、“发现自己的优点”、“做自己”、“看清自己”、“正视自己”甚至“仰望自己”等等，撇开“仰望”，只谈欣赏看重自己的意义价值，偏离材料中心。
3.当然，也有跑题现象的存在。比如，不要仰望，不要这山望着那山高，要珍惜自己所拥有的，要知足常乐，要懂得满足。再如，别以为自己正在被别人仰望着，就盲目自大，而应当谦虚，谦虚使人进步，实力说明一切，等等。
4.语言较为粗陋，记叙文叙事不具体，不完整，低幼化倾向仍然明显。比如，有学生写一个学霸的故事，写学霸成绩被人仰望，但体育上他要仰望没人，敷衍材料没有深意；同样的，有学生写在长跑中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被他超越，一回头，人家也在仰望他。再如，有些同学写一些风云雨电，动物与植物之间的寓言故事，牵强附会。
5.拟题上，缺乏斟酌，或粗浅不堪，或刻意而为，云遮雾绕，不知所云。
6.书写仍是问题，没有得到大的改善。
对高三作文教学的建议
1.“审题决定生死”，作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手。
2.“立意决定高下”，要求学生全方位的审读材料，注意材料的限制条件，梳理材料内部的逻辑关系，有自己的感悟思考，不空泛，不套话。
比如：有学生从文化的角度切入，谈中国文化不必以仰望之姿示人，而应抬头挺胸，有自己的“文化之姿”，阔步自信的走在新世纪的前沿，这样的文章，入题小，立意高远，有自己的见地，很受阅卷人的喜爱。
3.作文书写当是常抓不懈的工程。
4.多做阅读，提高思维品质。
三、样卷
样卷1
你若盛开，清风自来
我们抬起头，仰望星空，回首之时才发现，自己便是迢迢星河中最亮的一颗。 我们常常艳羡他人的长处，希望自己也能同样优秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之弥高，钻之弥坚”，一番寒彻骨之后，炼就梅香扑鼻，我们的仰望换得了他人的仰望。
仰望是一种姿态，更是一种信仰。面对百炼千锤而深谙五味，纵使路漫漫其修远兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了视野，看得见山外山，楼外楼，成就了前行的动力。
而懂得仰望的人，学而知其旨，看得见差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵莲花，正中掣出一支蜡，荧荧虽则但是那一剪光，我也要它捧出辉煌”。执于仰望的人珍视自身“荧荧一剪光”而不是妄自菲薄，厚积而薄发铸就辉煌。
有些人同样也在“仰望”，艳羡之心过甚，而忽视了自己的长处和优势。 所谓的“仰望”，并不是单指对别人的推崇和羡慕，仰望同样也针对我们自己。其实在我们身上也有闪光之处，值得他人仰望；单将目光集中他人之上，一心只求赶路，而忽视了自我，难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。
我们习惯于(本文来自：WwW.dXf5.coM 东星 资源网:南通新变化书信作文)仰望他人，仰望成了人生追求，进步的动力。我们习惯于仰望他人，忘却了回首，忘却了值得他人仰望的自我。仰与回，这咫尺之间的距离，道破了乾坤奥义。“好雪片片，不落别处”，又焉知我们自己何不是他人仰望的对象？
人生在世，仰于天而求全，友直，友谅，友多闻先于我者，让仰望累出九层之台，看见人生新天地，回首阑珊处，知身后的万紫千红，人亦趋之，才懂得珍视自我，在好好尘世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飞仙遨游，挟明月而长终，目浴山月，享江山清风，待东方之既白，看见最为耀眼的自我，亦足矣。
你若盛开，清风徐来。仰望，在尺寸之间，看得见最好的你我！
【评语】此文对“仰望”之优劣进行了全面而精准的论述，冷静客观，慢条斯理，说理充分得体，不玩事例堆砌，不搞零件配装，写出了自己对考题的理解，实为难得！书写清晰。故而判为70分。
样卷2
琴丝描
一纸暗黄，墨色尽染。
鉴赏册里，周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱，一回头周昉才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。
发现珍视自己的好处，向着他人追逐学习，如此，终成他“琴丝描”的技法。 我的目光于和暖午后，轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天，邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。
朱红晕面，粗短秀眉，髻插步摇，额缀花子，流苏曳曳。打首女子丰腴娇美，紫色罩纱轻笼。
我不由回忆起他早期画作，吴家样画作打前，周昉的作品里亦有极力靠拢洒脱神似的粗笔勾勒的痕迹。但他画的是婉约宫女，笔法亦是细腻的，于是仰望而不得，画作亦不出彩。
我轻叹。再瞧向画卷，浑然不似徒然仰望的旧作，这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望，却舍弃粗笔，着重自己擅长的琴丝细描。
白鹤静立，花团簇簇，“圆鬟垂鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆”，圆润的脸颊上，一双微睐凤睐相嵌。那仕女回身斜倚，轻颔螓首。面色淡淡，眼神寥远空矇，不知落在哪个去路。一点落花飞起，伴着她目中愁思飞离深院，杳杳无踪。
我醉心于中，不能自拔。
其细腻也若此！不只盲从先人，既有传承仰望的神似，更有被他人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹！
我想起那个历为人称道的故事。周昉与韩干同为赵家儿郎作画，得一句“最佳”之赞，得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。
正是那一次回头，才让周昉猛然惊觉自己亦为他人仰望，琴丝细描的细腻方为他所长的吧！
我感慨与赞叹齐溢于心，再细品出，六位宫女在他的慧笔下，一肌一容，尽态极妍。“披罗衣之璀璨 ，珥瑶碧之华琚。”风韵绮罗，曼妙姿仪，丰肌腻肤，尽数展现。
无论作画，为人亦若此。
我们总是仰望艳羡他人之所长，盲目追求不适合自己的东西，却忘却自身优势特点，也为他人所仰望。
但当珍惜发挥自身优处，向他人借鉴学习，方得独到之功成。
暗黄流转，仕女美目顾盼。
【评语】该文以传统文化中的“中国画史”为蓝本，将唐代著名画家周昉“那一次回头”获得了艺术顿悟过程与“我”对此的感受体悟交叉表达，切题准确到位，结构独特多维，语言古韵十足，书写清丽。评为一类上，赋分65分。
样卷3
山的仰望
山人之心萦绕在心间。
孔子曾言：“智者乐水，仁者乐山。”身为居住在水乡的人，我也从小便向往崇敬着那些居住于山中，宁静自守的隐士，殊不知他们也正仰望着水乡的人们，仰望着水的流变与通达。
暑假，终于进了山，与心中所想的不同，繁芜丛杂，给人一种无法言说的压抑，平整的台阶周围，便是密密麻麻的树林，目光也到不了树林的深处，与江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。
“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗？”我不禁疑惑。
到达了最终的目的地——敬业寺，这里是终南山的深处最闻名的庙宇，身处山中，百年都未变，象征着历史的无穷定力和恒心。这与江南水乡的任何一座古刹相比，都有着独特的魅力。
跨进寺庙，院墙周围都是绿树覆盖的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。
然而，似乎总是少了点什么，是的，少了一种连于远近的柔软，山中的相对闭塞，使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍，却也感受到了山中的静谧与安详，然而这份闭塞也正是他们无法回避的，对于这些选择居于山中的寺僧，虽已四大皆空，但对于佛法中的流通轮转，想必他们对水边的生活也定时赞口不绝的吧。
或许这就是水边居住的人们对山中生活的真正的认识，山中的隐士们也想在水边体会那种韧性与开阔，向往着居住在水边的人们。人生的戏剧性，岂不在此？
有人说，临水而居是为了体味脱离长辈怀抱的远行刺激，而靠山而居则是回归祖先居住的厚味。而远行过后的倦怠，使得像我这样的人也渐渐向往着山中的生活，回头却发现，山中的人们也在回归后的闭塞和落后，无疑也使阿门渐渐向往着水边的通达，然而当双方相互进入相互的生活，或许会发现还是习惯于昔日生活的格调，发现自己正在被对方仰视着。
走出敬业寺，心中的那份人在的仰望一丝也没有削减，知识内心渐渐安于自身，安于现在的自己，让那份仰望静静地流淌于心间。
智者乐水，仁者乐山，山水有何异？不必仰望。
【评语】该文从“智者乐山，仁者乐水”入题，以暑假游览经历为理性思考的，引发对“仰望”的深入理解，从而悟出“山水何异？不必仰望”的道理。立意准确，结构完整，说理清晰，且写作有构思，精致描写。故判为二类卷62分。
样卷4
蓦然回首
他，指着电视的荧光屏说，“看，那是我老爸！”他回过头来，对我一笑，嘴巴两边不经意间露出两个小酒窝。
荧光屏中肃立着一排排蓝色军服的海军战士，等待着主席的检阅。
其中一位瘦削的军人，便是他的父亲。
他与我已同桌多年，他时常从抽屉中翻出一大叠证书，从箱中倒出些勋章。 “我爸每年都会从军队里寄来些勋章、奖章什么的。”
有时，他还会打开上锁的箱子，小心翼翼地捧出翻叠好的军服，轻轻摊开，嘴边仍念叨着：“这是我爸上次受赏，连长奖励给我爸的。”
望着满屋子的画像，不禁想起自己的父亲，整日捏着粉笔头，在黑板上晃动着，打心里的佩服他的父亲。
然而，每当我们从校门走出，迎面而来接我的父亲，父亲满脸的慈爱，带着微笑伸手接过我的书包背在身上，牵着我的手，离开校门，与他告别，笑声随着他的小酒窝中冒出来。
然而，蓦然回首，见到只是他孤寂的身影，虽然看不到他的脸，但我能感受到他的落寞。
偶然四眼相对，他淡然一笑，出神地看着我倚着父亲，渐渐地看着我与父亲没入人群之中，才转过身去，走向他的家门??
有时候，经过他家，顺便看看他是否在家，便着墙倚着窗，踮起脚尖，往窗里望。
他蹲在电话机前，手中拿着话筒，哭着喊道：“爸，你什么时候回家！” 按响门铃，他突见我，嬉笑地叫我进屋坐坐。
当我坐下时，蓦然回首，他的眼角仍留有浅浅的泪痕，向他递过一纸巾，他浅浅一笑，粗略地擦去眼角的泪水，不好意思滴说：“今年我爸又不能回家了。”
自习课上，他突然凑过来，突兀地说了一句：“你爸真好！”
我愣是没有回过神来。
有时候，我们会习惯于看到别人的闪光点，但你们没有感受到别人的目光，那是因为你身上也有引人注目的地方。
屋顶之上，晨光依稀，我与他背对着背，感受着晨风。
“你父亲挺好的。”
“你父亲也一样。”
我们相视而笑。
【评语】本文能够扣住题意，讲述了一个“不要总认为别人的父亲好”的故事，富有生活气息。全文结构清晰，有白描能力。判二类卷，57分。
样卷5
草木盈盈
轻泽之花，盈盈枝间。
这是一星期来妹妹临摹的第十张了，是恽南田的《萱草》。
鹅黄的花蕊点染于翠色草叶中，挺括的花姿似于微风中轻扬。画面特色在于无骨，墨色晕染的花盘影绰托于花枝之上，可谓清朗。
我悄悄绕到她身后，看她熟练的运笔，行至花茎与花朵连接处，又像之前无数次所作的一样，刻意淡去了笔迹，营造无骨之态。
简直与原作一样。
看过那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我终于按捺不住了：“你能模仿得这么好，为什么不肯自己创作？”看到她抬头望向我的眼中充满了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她这种小角色是不行的，只有恽南田大师那样的人才能够画出流传千古的作品而被后世仰望。
篇三：南通市2016届高三第三次作文范文
南通市2016届高三第三次调研测试
作 文 评 分 细 则
作文题目：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
简单的事物常常容易被忽视，但简单中却蕴含着生活态度、人生哲理??
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、审题与立意
1.对材料的理解 这是一道高度关注现实生活的作文命题。材料为两句话，前一句指出人们对“简单”的习惯态度，后一句表明“简单”中具有的丰富内涵。总的来说，材料的主旨为认清“简单”中蕴含的丰富内涵。
材料的关键词是“简单”，此处的“简单”与“复杂”相对，有“结构单纯、头绪少、容易理解”等意。简单是一种外在的形态表象。理解“简单”，要与“细节”（细小的环节，强调细小，与“整体”“全局”相对）、“普通”“平凡”（平常、一般，与“特殊”“特
别”相对）、“简陋”（粗陋、不完备）区分开来；“简单”与这些概念有一定重合之处，但不完全等同。
生活中原本就是简单，很多事物本来也就简单，但简单中蕴含人生哲理??颜回“一箪食，一瓢饮”“曲肱而枕之”，他简单生活中却体现了安贫乐道的思想；工匠们不断重复制作自己的产品，他们的技艺看似简单，但体现了一丝不苟的敬业精神??简单的事物，在日常生活中随处可见：父母简单的一句话，可以饱含对子女的关切之情；祖辈一个简单的举动，可以包含对故园的深切思念??孔子面对滔滔江水，发出“逝者如斯乎”的感慨，林则徐面对千仞峭壁，抒发“无欲则刚”的豪情??露珠的一次蒸发，花的一次凋谢，燕子的一次南飞，都可以让我们思绪万千，感慨良深??“大道至简”，简单中总是蕴藏着深刻的道理，我们只要用脑思考，用心体会，就会收获颇丰。
2.本次作文的立意注意点 在审题时，应注意扣住材料的主题词“简单”，准确界定“简单”的内涵。要注意分析简单中蕴含的内容，既要分析挖掘本质，也要注意辩证分析，不可随意拔高、牵强附会。材料启发我们在生活中要透过表象看到实质，但不能将材料理解为“透过现象看本质”，更不能与“平凡”“简陋”等概念相混淆，这是本则材料的审题关键所在。
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化大为小，化抽象为具体，结合具体领域阐明对“简单”的认识体悟。可写人，可写物，可写事，
亦可结合自己的生活、情感体验，理性认知，深入剖析，发表议论，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的感悟。
二、判分 1.原则 从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。 符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。 2.等级一类63～70；二类56～62； 三类49～55；四类42～48；五类28～41；六类27分以下。
3.特别说明 【立意】 ①立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，原则上定为四类卷；若语言功夫好，可适度上浮。 ②立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以
下。 ③立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。
【文体】记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2016年江苏《高考说明（语文）》的要求。
【其他】①作文评分应坚持兼顾“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接判入六类卷。②如作文达到三基本：立意基本准确，结构基本完整，语言基本
通顺，就应该在48分以上判分。以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。 ③对有特色的作文，如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等，应勇于打高分，充分调动学生写作甚至创作的积极性。
④文体模糊不明，最高不超过41分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
4.个案处理 ①确认抄袭，其中有三分之二以上的篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。②写成诗歌的，一律提交阅卷组长处理。 ③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满三分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分。（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。 ④游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”，最高不超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过20分；如果内容恶俗不堪，最高不超过10分。⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。
⑥缺作文题，扣2分。
三、标杆文
人间有味是清欢
“煮碗粥来！”
一声吆喝，朴素的青花大碗里热气腾腾的粥，便由一双双手从遥远的农耕文明传到了现在。
粥，简简单单，常常被人遗忘在每个普通的早晨抑或每个寒冷的夜。
煮粥很简单，一口锅，一柄勺，一捧米，一碗水，一颗心。 煮粥很讲究，水量火候，由生活决定。
与乡下祖母同住的日子里，早早的，独有的米香与柴火的噼啪声便唤醒了村子。袅袅炊烟升起，如碗里腾上的热气，驱散了清晨的薄薄凉意。
粥有百态。
祖母的粥，厚而粘稠。一把秸秆引燃一捧枯桑枝，大火滚着，粥咕嘟着，渐渐地火熄了，余热细细煨着，粥便稠了。
祖母微笑着将粥盛入青花大碗，沉甸甸地，一如祖母的厚重。天蒙蒙亮，远远地，狗打了声哈欠，传来了清晨第一声低低的吠。农人们需要这一碗稠粥，去负担一上午的艰辛。