当>斯密一生共撰有两部巨作：《道德情操论》和《国富论》。由于后者为经济学的奠基之作，在它的万丈光芒之下，前者似乎显得有些暗淡。后世学者，对斯密分别在两部著作中阐释的看似矛盾的利他主义伦理观和利己主义利益观，感到不解，于是，这个'斯密之谜“被争论了两百年。而世人对《国富论》的重视远甚于《道德情操论》，把前者奉为经济学的'圣经“，把'看不见的手“作为市场经济千古不变的基本原则，而忽略后者所倡导的道德情操在市场经济中的重要性。
世人误解斯密深矣！其实，《道德情操论》和《国富论》都把人性作为研究的出发点，都注意到并承认人的两面性””利己和利他。斯密肯定人从利己出发行事的合理性，但同时又指出，'利己“不等于'自私“或'贪婪“，利己是个人行为的出发点，而自私或贪婪却会把社会带入'一切人对一切人的战争“。他认为，人都有同情心，都能适当抑制利己的本性，而发扬利他的精神。两部巨著的结合点应该是，斯密设想和倡导的市场经济是一个有道德的市场经济，没有同情、仁慈、公正、责任心等最基本的道德观念，市场经济就无法正常运行。
过去当学生时，导师开列的书目中就要《道德情操论》，当时读此书带着任务，且感到斯密的道德理论与现实有点脱节，但是，在目睹了这些年市场经济的风风雨雨之后，才悟出斯密思想的精髓，感到斯密的超凡、伟大之处。要真正理解市场经济，'《道德情操论》，这才是基础，是根本。“
最近读报看到温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次'谈心“中，特别提到亚当>斯密在《道德情操论》一书里所说的话，即'如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会。“
身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
而在这样的情感和道德氛围中，我们该如何自处。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德...
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