单元　传统文化主流思想的演变

儒家思想的发展历程

春秋<应运而生>

战国<总结改造>

汉朝<新儒学思想>

代表人物

孔子（圣人、万世师表）

孟子（亚圣）

荀子（集大成者）

董仲舒

没落的奴隶主贵族阶级

新兴地主阶级

封建知识分子

主张内容

<1>思想核心：仁，仁者爱人，己所不欲勿施于人。

<2>为政以德：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。

<3>克己复礼：恢复西周礼乐制度，贵贱有序。

<4>教育思想：有教无类，私人讲学

<1>发展“仁”：仁政，民贵君轻，民本。

<2>伦理观：性本善（恻隐、羞恶、恭敬、是非，即“四端”），仁政恢复、扩充人的善性。

<1>政治：仁义、王道、君舟民水。

<2>伦理观：人之性恶

<3>哲学：“天行有常”，“制天命而用之”（自然界有规律），朴素唯物主义。

<1>春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术（集权）

<2>君权神授，天人合一（君权）

<3>三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁义礼智信。（君权，统治秩序）

<4>仁政：限田薄敛省赋役。（缓和阶级矛盾）

评价

<1>主观目的：缓和阶级矛盾，奴隶主统治。

<2>进步性：a劳动身份地位，生产发展。b有助于社会人际关系，社会稳定。c蕴含早期人文主义。

<3>局限性：a主张奴隶制，带有保守一面。b“仁、徳”在阶级社会里无法。

“仁政”缓和社会矛盾

<1>特点：a集权需要。实质是文化专制（）。b继承光大民本、仁政思想。c外儒内法，兼采各家思想之长。d为儒学披上神学外衣。

<2>作用：a为封建统治理论依据。b为儒学封建社会正统思想起了关键性作用。

地位

“百家争鸣”中的一家

战国后期，“蔚然大宗”

汉武帝时正统

宋明时理学          隋唐时三教合一        魏晋南北朝佛道兴起，儒学统治地位受到冲击

宋朝

明朝

代表人物

北宋

南宋

明中期后

周敦颐

程颐、程颢（“洛派”）

朱熹<集大成者，孔孟后最杰>（“闽派”）

陆九渊

王阳明

主张内容

<1>宇宙观：天理是宇宙万物本原

<2>把天理和伦理道德直接起来

<3>“格物致知”的认识论

<1>天理三纲五常：存天理，灭人欲。

<2>“物”指天理、人伦、圣言、世故。

<3>知先行后，知轻行重（注重实践）

*<4>朱熹更格物致知的目的在于明道德之善，而求科学之真。（包括自然科学，但侧重人文道德）

<1>“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”。

<2>只需反省内心就能天理

<3>反对格物致知

程朱理学：

宇宙观：“理”是世界本原       方法观：格物致知

道德观：存天理，灭人欲

评价

<1>了统治阶级政治需要。

<2>南宋后长期居于统治地位的官方哲学。

<3>了封建专制统治

<4>朱熹学术思想蜚声海内外，“朱子学”学派。

唯心主义，极端，反动，显示了封建制度的衰落。

*程朱理学与陆王心学对比见书p15.

明清时期：活跃

明朝后期

明末清初

人物

李贽

黄宗羲

顾炎武

王夫之（古代朴素唯物主义集大成者）

代表作

《焚书》、《藏书》

《明夷待访录》

《日知录》、《天下郡国利病书》

《周易外传》、《读通鉴论》，后汇编为《船山遗书》

主张

<1>挑战孔儒正统，揭露道学家虚伪。（民本思想飞越）

<2>批判到学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲。

<3>抨击封建社会传统观念，强调个性发展。

<4>评价改革家，并在程度上对农民起义予以肯定。

<1>批判君主专制

<2>“天下为主君为客”，提倡法治，保障民权。

<3>反对重农抑商，农商皆本。

<1>经世致用

<2>批判君主专制，提倡“众治”。

<3>天下兴亡，匹夫有责。

<1>唯物论：世界是物质的，有规律可循

<2>认识论：主观的认识是由客观引起的，一切事物考察可以认识的。

<3>朴素的辩证法思想

<4>政治思想：批判君主专制，主张“循天下之公，耕者有其田。”

评价

<1>反封建叛逆色彩和战斗精神，反映了资本主义萌芽时期的要求，代表了工商业者和中小地主的利益。进步性、民主性。

<2>抨击了封建礼教和整个正统思想。思想解放和反封建民主思想的产生。

<3>局限性：未从上摆脱封建思想束缚，不可的时代局限性。

（：经济上，资本主义萌芽发展缓慢，新兴资产阶级尚未）

<1>抨击了封建君主专制制度

<2>对以后反专制斗争作用，为反对专制主义思想家思想武器。

崇实致用的学风，锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风之先河

启示近代人们的思维方法，划时代的意义。

1、   我国传统文化重新焕机，对后世产生巨大。

2、   意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成启蒙思想的洪流，解放思想的历史进步性。

3、   局限性：新的社会制度，未能完整的思想体系，动摇封建统治的理论基础。

*四者详见书P19.