一 我很喜欢、很向往的一种状态，叫做――安详。 活着是件麻烦的事情，焦灼，急躁，愤愤不平的时候多，而安宁、平静、沉着有定的时候少。 常常抱怨不理解自己的人糊涂，这正说明理解并不容易，被理解就更难。用无止无休的抱怨、理解、辩论、大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑了。
不理解本身应该是可以理解的。理解“不理解”，这是理解的初步，也是寻求理解的前提。你连别人为什么不理解你都理解不了，你又怎么能理解别人？一个不理解别人的人，又怎么要求旁人的理解呢？
不要过分依赖语言，不要总是企图在语言上占上风，语言解不开的事实可以解开。语言解开了事实没有解开，语言就会失去价值，甚至于只能添乱。用事实说话的人才能安详。
不要以为有了这个就会有那个，不要以为有了名声就会有信誉，不要以为有了成就就有了幸福，不要以为有了权力就有了威望，不要以为这件事做好了下一件事也一定做得好。
安详属于强者，骄躁流露幼稚。安详属于智者，气急败坏显得可笑。安详属于信心，大吵大闹暴露了其实没有多少底气。
安详也有被破坏的时候，喜怒哀乐都是人之常情。问题是，喜完了、怒完了、哀完了、乐完了，能不能及时回到安详的状态上来。如果动不动就闹腾；如果动不动就要拽住一个人，论述自己的正确；如果要求自己的配偶、自己的孩子、自己的下属无休止地论证自己是多么多么的好；如果看到花儿没有按自己的意愿开花结果，没有按自己的尺寸长就伤心顿足，您应该寻求心理医生的帮助。
童年常听到一句俗语，形容一个人气急败坏为“急得抓蝎子”。如果您对，急什么？如果您差劲，越躁越没有用。动不动就摆出一幅抓蝎子的样子，以为这种样子可以恫人、唬人，实属可叹可恶。《红楼梦》里的赵姨娘就是个动辄抓蝎子的人，我要以她为戒。一个人的能力有大有小，至少不必活得那么痛苦，给旁人带来那么多的不快。
二
为了安详，我的经验是：
一、多接触、注意、欣赏、流连大自然。高山流水，大漠云天，海潮光涌，花开花落，四季消长。
二、多欣赏艺术，特别是音乐。能不能听得进去音乐？这大体是您需不需要请心理医生咨询的一个标志。
三、遇事多想自己的缺点，多想旁人的好处，不要钻到牛角尖不出来，不要越分析自己越对，旁人越错；不要老是觉得旁人对不起自己，不要像钻头一样打通了一个眼，就以为打通了世界。
四、不管您是不是有一点点伟大，您一定要弄清楚，其实您百分之九十几与常人无异；您的生理构造和功能与常人无异，您的吃、喝、拉、撒、睡与常人无异；您的语言文字和国人无异；您的喜怒好恶大部分和常人无异；您发火的时候也不怎么潇洒，您饿极了也不算绅士。人们把你当普通人来看，是您的福气，您把别人看成和您一样的人，是您的成熟。越装模作样越显得小儿科，再别这样了。
五、注意劳逸结合，注意大脑皮层兴奋作用和抑制作用的调剂，该玩就玩，该放就放，该赶就赶，该等就等。永不气急败坏，永不声嘶力竭。
六、幽默一点。要允许旁人开自己的玩笑，要懂得自嘲解嘲，有许多一时觉得急如星火的事情，事后想起来不无幽默。幽默了才能放松，放松了才可以从容，从容了才好选择。不要把悲壮的姿势弄得那么廉价，不要唬了半天旁人没成，最后吓趴下自己。
七、小事情上傻一点，该健忘的就健忘，该粗心的就粗心，该弄不清楚的就弄不清楚，过去了的事就过去了。如果只会记不会忘，只会计算不会估摸，只会明察秋毫不会不见舆薪，只会精明强干不会丢三落四，说明您的功能不全，您得吃药了。
八、要多有几个世界，多有几分兴趣。可以为文，可以做事，可以读书，可以打牌，可以逻辑，可以形象，可以创造，可以翻译，可以小品，可以巨著，可以清雅，可以不避俗，可以洋一点，可以土一些，可以惜时如金，可以闲适如羽，可轻可重，可出可入，可庄可谐，尊重客观规律，要求自己奋斗，失之桑榆，得之东隅。您还要怎么样呢？
[编辑提点] 郑文龙
王蒙先生对《道德经》颇有心得。老子曰：“清净为天下正”。可见清净安详的心态不仅可以悠然自得，还可以调剂人世间的诸多纷扰与恢复正常的生活秩序。私以为，作者所论之安详，庶可理解为白话版的“清净”。而作者为获得安详而提出的八条经验概不出道家修心养性涉及的范围。大抵“人同此心，心同此理”，在享受悠然心境的同时与古今智者在文化意识中默然契合，这又是何等的惬意闲适呢？
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