篇一：周公解梦全书
周公解梦全书
诗曰:
夜有纷纷梦 神魂预吉凶 庄周虚化蝶 吕望兆飞熊
丁固生松贵 江海得笔聪 黄粱巫峡事 非此莫能穷
一、天地 日月 星辰
天门开贵人荐引 天光灼身疾病除 天晴雨散百忧去 天明妇有生贵子 天门未至有兵荒 仰面向天大富贵 乘龙上天主大贵 上天求妻儿女贵 上天取物位王侯 飞上天富贵大吉 癸天上屋得高官 天裂有分主国忧 天皇明主公卿至 天欲晓益寿命吉 渡天河主有所吉 天地合所求皆得 天公使有大吉祥 日月初出家道昌 日月照身得重位 日月落忧没父母 日月昏暗孕妇吉 日月欲出有官职 日月合会妻有子 日月衔山奴欺主 负抱日月贵王侯 吞日月当生贵子 礼拜日月大吉昌 日光入屋官位至 日初出无云大吉 日出有光有好事 云开日出凶事散 日入怀贵子月女
拜星月烧香大吉 云忽遮日有阴私 星入怀主生贵子 星落有病及官事 星列行主添奴婢 持执星宿大富贵 流星不落主移居 巡天摩星位公卿 云起四方交易吉 五色云主大吉昌 云赤白吉青黑凶 见浮云作事不成 云雾遮事大吉利 黑云压地时气病 霜雪降主事不成 雪下及时大吉利 雪落身上万事成 雪不沾身主孝服 雪落家庭主丧事 阴雨晦时主囚事 行路逢雨有酒食 雷霆作声官位至 雷声恐怕私居吉 雷从地震主志遂 身被霹雳主富贵 电光照身有吉庆 赤虹见吉黑虹凶 霞满天百事欢悦 狂风大雨人死亡 风吹人衣主疾病 忽大风国有号令 风如吼主远信至
二、地理 山石 树木top
地动主迁官位吉 地裂主疾病大凶 修平田地大吉昌 地高下不平主病 卧于石上主大吉 地中黑气上主凶 运石入家主富贵 石上得利禄大吉 盘石安稳无忧疑 登岩抱石官职迁 手弄小石生贵子 身人土中百事吉 自身取土被耻辱 升山落地主失位 居住高山有喜事 山行得财有福禄 抱物上山孕贵子 山中农稼衣食丰 枯木再发子孙兴 堂上地陷主安忧 园林茂盛大吉利 树木枯死宅不安 林中坐卧病欲痊 树木凋零主人凶 林中树生添贵子 种树木者大吉昌 登大树名利显扬 上树忽折有死伤 与人分花主分散 枯木开花兴子孙 大树落叶屋中吉 立树下贵人庇阴 树生堂上父母忧 大木忽折主凶恶 担水来家得财喜 砍伐大树多得财 草木茂盛家道兴 门中生果树有子 松生屋上位三公 家中生松事转丰 家中生柏大吉利 庭前竹木喜重重 枫生屋上百事遂 兰生庭前主添孙 果林中行主得财 入果园中大发财 桑生井上主有忧 果树多熟子孙安 折笋到家女有子 见笋者主添子孙 扫地除粪家欲破 粪土堆者钱财聚
三、身体 面目 齿发top
自身白衣人所谋 梳头洗面百忧去 身拜尊长大吉昌 身上汗出主凶恶 身病虫出得重职 身上虫行病患安 绳索系身长命吉 枷索临身病欲来 身或肥瘦皆为凶 面对官者主大吉 露体无衣吉大利 妇人披头有私情 头白主长命大吉 头生两角有争竞 头秃发落皆凶事 面生疮黑主子凶 头须自落忧子孙 头须再生主长命 沐浴迁官疾病除 洗手洗足旧患除 照镜明吉暗者凶 破镜照人主分散 手足浓血出大吉 屎尿污人大吉亨 露头披发阴人谋 披头盖面官讼至 剪剃头发家内凶 眉与发齐禄位至 齿自落者父母凶 齿落更生子孙兴
四、冠带 衣服 鞋袜top
戴冠登车官欲迁 自戴帽头巾帽吉 簪冠登台职位迁 贵人与之衣冠吉 新换衣冠禄位至 烧毁官帽欲更官 失去官帽主退职 拾得冠带禄位至 与人公服主得职 人与公服加官职 女着冠带主生子 洗笏染服新官来 执笏见贵人大吉 笏破忧凶主不祥 与人笏授主官迁 腰带者主官至吉 文书用印有名声 带印主妻生贵子 着新袍主添妻妾 着锦绣衣子孙荣 洗染衣服皆大吉 披蓑衣主大恩至 被油污衣大恩泽 衣服忽破妻外心 新衣攒来百事凶 与人衣服主患至 裁衣着孝衣皆吉 衣带自解百事吉 着黄衣皂衣皆吉 着白衣主有人请 着青衣神有助力 着蓝绣衣妻大利 从人着紫主情弊 众人着青家人散 众人着白主官事 众人着红大吉利 妻着夫衣生贵子 女人着衫平无事 与人共衣妾私情 失却衣服妻难产 好被自盖得富贵 人着己履妻有私 得靴鞋主奴婢吉 的履主奴婢逃走 脱靴束带主有凶 鞋破子孙妻妾病 着麻鞋百事和合 新授官爵主贵子 乞得鞋履人助力 木履脱时已出危
五、刀剑 旌节 钟鼓top
君主队杖有异吉 旌旗受宠大吉利 抱旌节主贵人扶 旌旗引入山主凶 造旌盖主大吉利 羽益盖身主富贵 旌旗迎接大富贵 旗幡竞出主疾病 手持旌节有恩偿 自盖覆身大吉利 见做新旗大吉利 与人分金主分散 拔刀出行大吉利 得人刀主行人至 人与三刀作刺史 与人相砍大吉庆 被刀出血得酒食 持刀刺人主失利 刀斧自伤大吉利 得人刀斧禄位至 刀落水中妻妾亡 失落刀剑主破财 带刀剑行有财利 磨刀剑锋快大古 与人刀剑皆主凶 剑在床头大吉利 女人带刀大吉庆 女人拔刀主有子 剪刀主分财之事 剪刀剪物主得财 剪刀折股妻妾凶 甲胄披身护吉利 枪槊主官位吉利 见军兵败主有凶 钟磐有声远人来 钟鼓大鸣福禄至 打鼓有声远有来 见鼓住声欢乐吉 见鼓不鸣凶必至 看放烟火有忧散
六、帝王 文武 呼召
帝王宣召有惊喜 后妃呼召饮有疾 太子召大喜吉利 天子赐坐有财吉 王侯并坐大吉利 来见贵人不得凶 与圣贤说诣大吉 使命入门大吉利 白衣召作使死亡 拜尊长者有吉庆 先祖考言求食吉 人云大好者即凶 人云死者得长命 人在外呼之主凶 我欲共汝去大凶 人云不用汝大吉 与恶人言有口舌 被杀害吉伏藏凶 身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去 与人交易主有疾 贫穷共居主大吉 合伴同行凶事至 一切贵人皆吉利
七、宫室 屋宇 仓库top
入帝王官行大吉 拜朝廷者主富贵 入王侯府主大吉 行道宫见仙主吉 坐官府中主大吉 神庙广大事事吉 上楼阁坛俱大吉 上高堂大富贵至
高楼饮酒富贵至 家起高楼安稳事 上城为人所拽吉 上城被执官职显 城郭广大财喜多 城中行凶出门吉 连城青色有喜吉 登赤城郭主大吉 盖城上屋大吉利 上屋主富出园吉 上屋破坏家道凶 堂上有棺身安乐 正堂倒陷家主凶 覆盖屋宇长命吉 屋宅更新主大吉 风吹屋动主迁移 迁入他人新宅吉 居田宅主妻喜事 搬移破屋主美妻 人或典房主官让 家道贫穷大吉利 洒扫宅舍远人来 典卖田舍主失位 屋宅无人主死亡 屋下穿身有暗昧 逾墙度宅险事去 与人争屋主大凶 与妇人争屋主吉 房梁忽折主大凶 院宅坑下主死亡 妻男墙下官位至 墙上掘土主更改 军人入宅主大吉 死央瓦落妇争斗 屋中生马男信至 尾中生草家欲空 屋上生松柏益寿 修理田舍有大喜 入寺院中生贵子 寺舍看经病人痊 迁移尼寺主病至 超盖仓库福禄至 仓库崩坏百事凶 入仓库中大吉昌
八、门户 井灶 橱厕top
门户高大主富贵 新开门户大富贵 门户忽开主大吉 门户大开大吉利 门更新主生贵子 门自开妻有私情 门户裂开主大吉 门户破碎有凶事 城门大开主口舌 宫城塞者口舌至 门户闭塞事不能 门户败坏主大凶 门扇自折奴仆走 门户内无人大凶 修移门户大吉利 石为门户主寿命 门前生洲作刺史 门前坑沟事不成 天火烧门主凶事 屋开小门主私情 穿并见水远信至 井自损坏家大败 井中沸溢主得财 井枯涸者家财散 井中照身禄位至 身坠井中疾病凶 屋在井中主见病 取井水清吉浑凶 井中伏泥出主财 井中欲于家欲败 井中有鱼身主贵 窥井有声口舌生 伏藏井中刑狱事 醉落井中官事至 家住井中长子匈 人云出井喜事至 掏井造井主大贵 器皿落井有急事 灶下水流得横财 灶下燃火有声名 灶釜破败有死亡 灶下炊者家破败 灶下器鸣主口舌 屋有二灶事不成 修造炊灶大吉利 在官厨中得财禄 自炊日中妻妾之 掏厕者主得横财
篇二：弗洛伊德心理学入门
弗洛伊德心理学入门
精神分析理论既涉及正常心理机能，也涉及病理心理功能。认清这一点非常重要。但是，精神分析又不仅仅只是一种精神病理学的理论而已，在实际应用时，可以治疗精神疾病或心理异常。
精神分析的两个基本假设——
（1）心理决定论原则（心理命定论、因果论）。即，心理现象与我们的躯体现象一样，没有任何事情是偶然的或碰巧发生的。一个人的现在是由其童年经历决定的。早年形成的内心世界影响一个人今后的现实人际关系，成人以后的行为方式与我们的童年成长经历有密切关系。这个原则的理解和应用，对于探讨人类正常心理及病理心理方面，都从本质上提供了明确的方向。日常生活中的正常心理现象，如遗忘、失误、梦等，都不是偶然发生的。每一种神经症症状，不管其性质如何，都是由其他心理历程引起的。尽管病人本人常常把症状看得与自己毫不相干，与自己心理生活没有联系，实际上这些症状与其他心理历程是有关联的，而且可以得到证实。
精神分析心理治疗非常关注过去的成长经历，过去的呈现是为了更好的理解他的现在，以便有一个更好的未来，所以精神分析也是关注现在和未来的。
（2）意识是一种特殊的、非同寻常的心理过程。亦即，潜意识心理历程在正常及变态心理机能中占有非常重要的优势，并有着重要的意义。这里强调的是潜意识的作用。心理机能的绝大部分是在潜意识中进行的，而意识则是一种异乎寻常的(而不是寻常的)心理机能。
弗洛伊德心理学是——人格心理学、动力心理学、无意识心理学、梦心理学、性心理学。是从不同的角度去理解人性。
人格心理学——弗洛伊德将人的整个精神状态视为一个系统，称为人格。由本我、自我、超我三个结构组成，是人的整个精神活动。生化系统是客观的，能够看得见摸得着的，而人的精神系统是看不见摸不着的，我们能够体验到，比如痛苦，紧张，烦恼，忧郁等等。把人格分为三个结构，目的是为了更好的理解我们的整体，是理解人格的手段和目的，不是说我们就有三个我。
本我，是人先天具有的心理过程，是人的精神结构最底层的，它的唯一目的是消除或减轻机体的紧张以获得满足和快乐，紧张是痛苦的，人类的快乐就是紧张的消除和能量的释放，痛苦和快乐是一个分币的两面，痛并快乐着，拒绝痛苦和紧张，我们就不会体验到快乐和满足，用什么样的方式来解除紧张来获得满足是我们寻求的方向。弗洛伊德形容本我是一锅沸腾的、没有方向的能量。所以，本我是与生俱来的。本我包括所有源自遗传、与生俱来的一切东西，以本能位居首要，人一生下来就具备先天的本能，也可以理解为是接近动物性的。本能源于
身体组织，以我们无法得知的形式，最先在本我寻求精神表达。本我不管用什么方式，只要消除紧张就可以。
超我，是社会化的产物，是社会价值和道德理想，通过父母对我们的说教和惩罚，内化到我们的心理就形成了超我。超我竭力约束本我的盲目冲动，比如你要孝顺，要有礼貌，不能随地大小便，而动物是不管这些的。超我为至善至美而奋斗，不为现实和快乐操心。孩子小的时候，内化了父母的道德标准，所以，有时候尽管父母不在身边，有的人脑子里却不敢有坏的念头，似乎一懈怠或有不好的念头，就有一双眼睛在背后盯着自己。超我是在俄底浦斯期之后逐渐形成的，即3——5岁以后。出问题往往出在超我上，很多人的超我太强，做事会唯唯诺诺，追求完美；超我太弱，无法符合社会规范而出现问题，受到社会和法律的惩罚。
自我，居于二者之间，负责调节本我、超我、外界环境（社会）三者的关系。人脱离了社会，到了茫茫草原或戈壁，没有人的地方，就没有了社会环境的约束，人的社会价值就没有了，随地大小便、吐痰，而回到城市中就会自动的受到社会环境的约束。当自我能很好地平衡三者关系时，人格便处于正常状态，心理处于健康状态，行为效率就比较高的状态；而当自我失去对本我和超我的控制时，人就会产生各种焦虑，为了防止焦虑，自我便发展出一系列的防御机制，以便让自己生活的快乐一点，比如：压抑、投射、合理化、升华、反向形成、退行等等。孩子出生后逐渐发展出自我来。
三者的关系：本我中产生出自我，自我中又产生出超我。本我遵循快乐原则、自我遵循现实原则，超我是暴君，时刻监视自我。一个人的能量分配，超我太强，自我(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:周公解梦虾)能量不足，就没有能力去从事现实中的工作，神经症患者都如此，也就是说，神经症病人的超我都过于强大，生活得不快乐，难以满足本我的需要。人就是在人格中的三个部分本我，自我，超我相互矛盾和冲突的结果中成长的，没有人格的内心冲突和矛盾就没有人。人内心的矛盾和冲突投射到现实社会中，反映的就是人和现实的矛盾和冲突，人跟人之间的矛盾和冲突，正是这些矛盾和冲突使得人的人格健康发展，社会健康发展。
从人格层面上，咨询师的工作就是要教会来访者接受和理解人格的矛盾和内心冲突，从而消除紧张和痛苦。要做到这一点，咨询师首先要能理解和接受自己的内心冲突和矛盾。
本我和超我，尽管骨子里不同，两者仍有一共通之处，即都代表往事的影响力——本我代表遗传的影响，超我基本上代表来自他人的影响。
人格的组织结构，在第二章学习。
动力心理学——提出人的一切精神活动都是心里能在人格系统中的作用所致。为什么用能来标定心理活动，而没有用其他什么东西呢？前面讲过了，能量守恒对弗洛伊德所产生的的影响，它是带有时代色彩的，弗洛伊德把能量守恒和动力学的理论引入到心理学中来解释人的精神和心理现象。
什么叫心理能——操纵人格三大系统的能就称为心里能。人的全部心里能都源于本我中的各种本能（生本能，死本能；或者说爱欲本能、破坏本能也称攻击本能，躯体的攻击，语言的攻击），随着人格的发展，心里能通过求同机制逐渐从本我转移到自我和超我，使得人格得到发展。心理能通过两种形式来起作用：一种是本我的能量——以消除紧张为目的的发泄作用，另一种是反能量发泄系统——以阻止消除紧张为目的的的反发泄作用，怎么理解？自我和超我会阻止你去抢银行拿钱，你要去辛苦赚钱才符合社会规范。人的一切精神异常和心理病变都是因为这两种相互对立的作用失去了平衡所致。
这部分的内容，在第三章详细学习。
无意识心理学——又叫深层心理学。曾经有一个学派是意识心理学，认为人的心理意识不到还谈什么心理学，弗洛伊德的无意识心理学是针对意识心理学而产生的。
弗洛伊德认为，意识仅仅是人的整个精神活动中位于表层的一个很小的部分，无意识才是人的精神主题，处于心理深层。无意识包括各种各样的先天本能和那些从意识中被压抑到无意识中的心理活动。无意识对人的精神和行为有重大影响，但由于处于心理深层而无法直接为人所了解。无意识心理现象有两大类。第一类包括思维、记忆等，通过注意的努力，可以将它们转回到意识。他称这一类易于进入意识的心理成分为前意识。前意识居于意识和无意识之间。任何思想如果在某种情况下是可能意识到的，那么不论在意识到之后或在没意识到之时，都是前意识。另一类更为重要的就是无意识现象，需要付出巨大的努力才能使它们回到意识中来。换言之，有一种极大的力量在阻碍着，只有消除了这一阻碍才能使它们回到意识中来。弗洛伊德把第二类心理现象称为严格意义的无意识，这种无意识过程对心理机能施加十分重要的影响，
意识和无意识的关系，他用冰山理论来比喻，浮于水面上的是意识，水面之下的是无意识，无意识的力量之强大，足以使泰坦尼克巨轮沉没。人类精神活动可以比作两部分，意识到的活动可以比作手电筒射出的光柱，光柱照到的地方就是意识，而手电筒光柱照射不到的部分（黑洞）是无意识。人看到光柱照到的痛苦的东西就会烦恼，想把它忘掉，想把它移到手电照不到的地方，实际上我们是用了压抑的防御机制，把痛苦的情感压抑到了无意识中。
无意识对人的精神有很大的影响，但它处于深层的地步，是我们很难了解到的，是从我们远古的祖先积淀的很多内心意识不到的情节组成的。那么我们怎么去了解无意识，去理解我们的行为呢？无意识的探索途径：催眠、解梦、自由联想、绘画与写作、舞蹈（肢体语言）、游戏，口误、笔误、遗忘（日常生活的心理病理现象）、疾病等。精神分析就是通过人的行为来理解他的无意识的心理学意义，帮助人们理解人的行为。
这部分内容在第三章的第五节有提到。
梦心理学——我们中国有“周公解梦”，所谓“猫想鱼虾鸡想谷”，是日有所思夜有所梦。《人类梦史》这本书介绍了早期人类对梦的解释。弗洛伊德认为，
梦是那些被压抑在无意识中的本能欲望和情感念头在人入睡时的显现。在我们觉醒时，这些被压抑的欲望是我们所不能接受的，而这些受压抑的冲动非常强烈，所以会在我们睡眠时，意识薄弱时浮出水面得以表达。但睡眠状态的意识并不是完全消失，所以依然对无意识进行监控，意识的监察会使梦变形，因此梦并不直接如实的显现人的这些无意识心理，而是通过伪装、凝缩的方式出现，这就需要我们掌握解梦的方法，以探明隐藏在梦背后的真实含义。但这种伪装的表达也足以减缓压抑的冲突。比如：做梦娶媳妇，现实中各种原因娶不了媳妇，梦里满足了，尽管不是彻底满足，只是替代性的满足和部分的满足，那也总比不满足要好，压抑的能量得以部分的释放，缓解了内心的压力。
这部分内容，本书中没有涉及，弗洛伊德著有《梦的解析》。
性心理学——弗洛伊德认为，性欲是人的所有本能中持续时间最长、冲动力最强、对人的精神活动影响最大的本能欲求。我们通常理解的性欲只相当于弗洛伊德所说的生殖欲，和生殖器有关的性。弗洛伊德所说的性欲也包括我们通常理解的性欲，但只是一个部分，这里所说的性欲，泛指人所追求的一切感官快乐，比如触觉（牵手、拥抱、接吻等）、嗅觉（闻异性的体味）、视觉、味觉、听觉（网恋网络爱情）等等，人是可以通过感觉获得性的快感达到性高潮。
弗洛伊德著有《性学三轮》，由性变态、幼儿性欲、青春期的变化三部分组成，这本书也为弗洛伊德带来了一些误解和攻击，认为他是“泛性论者”。有一个时期，我们国家也有人说弗洛伊德是世界上最大的流氓，把《性学三论》当黄色书籍来看，说老外写的黄书都看不懂。这对弗洛伊德是不公平的，实际上他是个生活很严谨的清教徒。
性本能的发展分为三个阶段：（1）前生殖期，包括，口欲期（大约0-1岁，儿童通过母亲的乳房可以获得满足和快乐）、肛欲期（1-3岁）、性蕾期（也叫俄底浦斯期3-5岁）、（2）潜伏期（社会化过程，5岁到12岁青春期）、（3）生殖期（青春期以后，人的更多快乐集中在性器官上，其目的是繁衍种族）。在性本能的整个发展过程中，人由初期的自恋阶段（儿童的早期并没有发展出爱他人，而只是自我的爱恋和自我满足），发展到恋父恋母阶段，最后将力比多能量投注到父母以外的异性身上。但如果力比多能量固着在自恋阶段，父母不能很好的满足孩子的内心需求，成年后会发展成自恋性人格障碍；固着在俄底浦斯期的恋父恋母阶段，成人后就无法发展出异性恋，很难与异性建立亲密关系。
心理咨询，有两个关是必须过的，一个是性，对性的理解，对于性变态，同性恋等性异常症状的理解和接纳；另一个是对死亡的理解，5.12大地震，很多人到了现场，本想去抗震救灾帮助人的，结果面对死亡现场他自己就瘫痪了。 精神分析不同的理论家，将研究的重点放在个体成长的不同时期，新精神分析学派，即客体关系学家认为，三岁之前儿童与重要客体，也就是母亲的关系，影响其成年以后的安全感及人际关系的形成，所以温尼科特说，一个足够好的母亲对于人一生的发展是至关重要的。
传统精神分析更关注俄底浦斯期，如果这一时期发展不好，成年以后会形成恋父恋母倾向，对象力比多能量难以向父母以外的异性投注，难以与同龄异性建立亲密关系。所以，我们看到，传统精神分析同时关注到父亲和母亲的双重作用，这一时期的男孩由于恋母，而力量不足以战胜父亲，继而向父亲认同，向父亲学习做一个真正的男人，反之，女孩也是一样的。但是如果父亲是个窝囊废，缺乏力量，母亲强势，男孩就很难向父亲认同，这个男孩就可能将力比多能量投向母亲，严重的可能发生乱伦行为。一个足够好的父亲，会成为榜样的力量，引导儿子成为一个真正的男人；对于女儿既不过分的引诱，同时又给予充分的关爱。同样的，一个足够好的母亲，在生命的最初三年里，给孩子以足够的爱和安全感，成年以后孩子会觉得自己在别人眼里是可爱，获得充分的自信和自尊。同时，母亲给女儿树立柔情女人的形象，让女儿学会做真正的女人；对儿子给予足够的关爱又不过分引诱，儿子成年后会从母亲那里懂得异性的爱。有个案例，男孩和母亲合力把父亲赶到书房睡觉，男孩和母亲同床直到18岁，这时父亲急得跑来咨询。我们可以看到父亲力量的不足，实际上是牺牲了这个孩子。父亲力量过于强大，也是不行的。
用传统精神分析的观点，我们常看到的一些成年人的性心理障碍患者，比如窥阴癖、摩擦癖、暴露癖都是在俄底浦斯期的固着；施虐受虐多数是肛欲期固着，强迫症患者也是性心理障碍的变形。我们从个体发展史，也就是早年的生活史中去寻找原因，从固着的那个时期带着他走出来，帮助他逐渐成长为一个正常人。 性心理学的内容在第四章的第五节有介绍。
有人说学习精神分析是悲观的，我们的一生已经由我们的童年决定了的，那再努力也是没有什么意义。也有一种说法，人出生后的前三年影响后三代。人影响社会，社会又影响人，恶性循环的结果，只有少数意志坚强的人能够摆脱命运的束缚超脱出来。
曾奇峰曾说过，学会了精神分析，可以把一个婴儿培养成一个精神分裂症患者，也可以把他培养成一个人格健全的人。这话不假，这就意味着，父母和教师需要接受心理学教育，才能更好的培育、教育好孩子，给予孩子充分的爱的满足，既不引诱孩子（过分满足、溺爱），又不剥夺孩子正当的爱的需求（比如冷漠、忽略、嫌弃）。
我个人认为，精神分析既是悲观的也是乐观的，这就是一个分币的两面，辨证的看问题。精神分析的学习有助于我们理解人性，理解我们自己，理解我们行为背后的动机和意义，有了这些理解，我们就不会再执着于那些痛苦，接受人所不能达到的极限，接纳我们的不足和局限，生活的更坦然，更平静，也更快乐。