篇一：传统 高三材料作文学生作文评讲
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2015年10月周练《传统》作文评
分细则及标杆文
一、原题回放
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说，传统是包袱，它拖住了前进的脚步；也有人说传统是财富，它滋养着向上的渴望?? 要求：选好角度（注意这一暗示），确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
二、评分细则 （一）审题
传统，指世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。 传统，世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行
为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极地传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用 。
文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
写作时，应在正确理解“传统”这一概念内涵的基础上，表达对于“传统”的明确态度，既可以谈对传统的认识，也可以谈对待传统的态度和具体做法。传统是个比较宽泛的概念，写作应以具体到某个方面，化大为小，给读者以可感的认识为好。
（二）判分
1．判分原则：从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；
议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。
2.判分等级：一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
3.特别说明：鉴于许多考生习惯于熟点写作，阅卷时务请注意如下三个方面：
① 对概念“传统”的界定是否恰当。 “传统”是个宽泛的概念，对“传统”的判断，应注意其历史遗传性。如果全文所写的内容与“传统”特质无关或关联性不大，则视为概念模糊，判断失当。 （刘艳已经注意到概念问题，可还是只抛出问题未回答，这是作文忌讳。何苦作茧自缚。）
② 议论文重点判断是否对“传统”的特质进行分析和论证，是否言之成理或自圆其说。
凡是能紧扣“传统”特质展开理性的分析和论证，结构严密，论述清楚的，应视为见解独到或深刻，判为一类卷；虽无深刻独到之见解，但能在“传统”的常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定思考，
写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平常陈旧，止于浅表，论证分析比较简单，虽然形式上中规中矩，判为三类或四类卷；如果拘泥于材料，将对待“传统”的态度平分秋色，在“包袱”和“财富”之间进行摇摆，没有明确重心，则判为四类卷（即必须有侧重点）；如果只扣住“传统”的外围，简单堆砌熟知事例，基本不作入题的理性分析，原则上判为五类卷。
③记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“传统”的特质。
凡能扣住“传统”的特质，包含对待传统的态度与感情，展开形象的叙述和描写，均可视为切题；否则，视为偏离题意。
好题目荟萃：《留住千年的美丽》
2015年高三19班点评：
一、论断有失偏颇，以偏概全，建议具辩证性：季久卜——传统溺爱孩子，国外孩子独立性好举例奥巴马。
二、描写欠缺：
语言不符合人物个性 费嘉雯——奶
奶的语言 “烧纸钱”可另斟酌构思，此类构思，张丽清的跪拜礼，陆柯楠的清明上坟祭祖先，建议都辩证评价，斟酌语言和构思
(参考:清明节回家给外公外婆扫了下墓，看着苍翠的墓地和旁边燃烧的纸钱及香蜡，心中感概良多。人生是很短暂的，墓地是每个人物理身体的最终归宿，但是灵魂归向何处？ 一生劳累奔波，生前为了生计养家糊口不辞劳苦，金钱，在人类历史纪元不过是一种很抽象的东西。至少在中国，都有这样的传统，人死了，或者祭奠死者的时候都喜欢点燃香蜡，这个可以理解。但是烧纸钱，这个，我就怎么也想不通了.....我们金钱为主的价值观已经深入骨髓，而且深入灵魂深处了。连死人也不放过，甚至要把这种观念强加给逝去的人们，这公平吗？ 我想，外公外婆以及所有逝去的亲人在遥远的天国是不需要钱的。)
三、传统要细化，但是不能偷换概念，转移话题。比如，传统不只是孝道，不能单纯以孝道为主题词，只能以某一面看传统。张浩的题目《传统服饰的变迁》为典型。建议从服饰变化看传统文化的影响。
篇二：各区二模卷作文材料汇编
各区二模卷作文材料汇编
1.徐汇卷
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。
审题分析：
材料有两句话组成，第一句话指出生活中人们大多相信自己的判断这一客观现象，第二句话指出每个人的认识“不过是”全景图中的一块碎片，由“不过是”可以推断命题的倾向性，即指出了人们的这种“相信”有一定的盲目性。由“碎片”和“全景图”两个对立的概念，可以推断人们认识的局限性特点。材料最后用一个条件关系复句，更加明确地表明了命题的倾向性：人自身的“有限”决定着他认识生活（事物、世界）的“局限”，这种“局限”并不可怕，可怕的是人认识不到自己的“局限”，盲目自信，甚至盲目自大，其危害性是离真相越来越远。
因此，只有抛弃虚妄自大，理性地认识自己的局限，并有所作为，才能对生活（事物、世界）做出接近真相的判断，也才能不断完善自我。
立意示例：
只有承认自身的局限性，才能客观地认识生活（事物、世界），才能对生活（事物、世界）作出接近真相的判断。
承认局限，学会谦卑。
承认局限，有所作为，完善自我。
承认局限，学会放下，不贪、不嗔、不痴。
无数真理的发现，不是因为人类的虚妄，而是因为人类认识到自身的局限；正是这种对自身局限的理性认识，推动着人类以极大的好奇心去探索无限的未知世界。
以有限的生命去探索无限的未知世界，才能无限接近世界的真相。
2.闵行卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)： 庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。
审题分析：
材料提及的庄子是教材上（《秋水》）出现过的历史人物，理论上我们对他的主要思想是熟悉的，苏轼的《赤壁赋》中也有过类似的表述：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”说的都是相对主义的世界观、人生观问题，考量的是我们对事物和世界的认知态度和心态。因此审题难度并不大。
立意示例：
心大，世界就大；心小，世界就小。
风物长宜放眼量（永远应该放开眼界，以阔大的胸怀看待人世间的万事万物）。
学会用乐观的心态处世，待人接物切勿小家子气。
3.长宁卷
阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于8(本文来自：WWw.DXF5.com 东 星 资 源 网:关于跪拜父母的材料作文)00字的文章（不要写成诗歌）。 毕加索说：“我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军；如果你要出家，你最终会成为教皇。结果我去画画，成为了毕加索。”
审题分析：
材料中毕加索说“结果我去画画，我成为了毕加索”，这个“结果”的原因是什么？是审题时必须弄清楚的。通过归因，可以找到立意的突破口。
前两句提到的妈妈在“我小时候”的教育（引导和鼓励）的话语中就包含着“原因”。妈妈的话至少有两层意义，一是对儿子的鼓励，二是告诉儿子一旦选择了一条人生道路，就要做到最好。而毕加索的成功正是对妈妈的教育和鼓励的最好回应，也证明了“我的选择”与“我的成功”之间的内在联系。从这个意义上看，“我”自己的“选择”也是“我”“成为毕加索”的原因。
立意示例：
（1）从妈妈的角度：教育子女要多鼓励和引导，帮助他们从小建立人生目标，有利于他们健康成长；母亲（或父母）对孩子成长的影响是无人能够替代的；等等。
（2）从毕加索的角度：自己的人生道路由自己选择；一旦选择了自己的人生道路（目标），就要为之付出，才能成就最好的自我；等等。
4.普陀卷
“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”结合你对这句话的思考写一篇文章。
要求：（1）自拟题目；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
审题分析：
关于这个材料的审题，我们只要问两个“为什么”，思路大抵就可打开。第一个“为什么”：“极少的人”为什么能够“站在”巨人肩膀上？这一问，问出“极少的人”对待巨人的态度，在“极少的人”眼里，巨人不仅仅是用来仰视（崇拜）的，更是用来学习和超越的，只有那些理性而充满睿智，积极进取而不断突破的人才能“站在巨人肩膀上”，完成对巨人的超越。第二个“为什么”：“更多的人”为什么只是“拜倒在”巨人脚下？是因为多数人只会崇拜巨人，他们既不懂得从巨人身上汲取有益于自身发展的力量，更没有勇气质疑巨人，从而实现对巨人的超越。
立意示例：
巨人不是（或不仅是）用来崇拜的，而是（或更是）用来超越的；当巨人只是偶像时，巨人就会成为我们继续前进的障碍；等等。
5.闸北卷
(1)命题作文。
题目：有一种精神跨越时空
（2）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 对于传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩膀上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。
审题分析：
命题作文很容易让我们想到《跨越百年的美丽》，这个“美丽”，不就是一种精神的美丽，灵魂的美丽吗？所以，我们只要把立意定位在人类某一种可贵精神的传承，就大致不会偏离题。建议不要选择过于宏大的精神概念，比如民族精神，除非有足够的驾驭这个题材的能力，否则很可能会陷入泛泛而谈的肤浅论述。
材料作文与普陀卷类似，但也有明显的区别，就是本题的限制条件更具体，即必须围绕“传统经典”来立意，不能离开这个限制条件随意立论，泛泛而谈。在立意上，很显然命题者有预设的倾向性，即希望考生侧重于“站在巨人肩膀上”进行立论，而“跪在巨人的脚下”，
显然是不足为训的。
立意示例：
只有超越传统经典，才能创造新的经典和传统；文化的活力来自不断超越传统经典，一味地跪拜传统经典，文化只能是一潭死水；似我者死，学我者生；等等。
6.崇明卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。
方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
审题分析：
材料给出了两个看似矛盾的论述，方孝孺主张人应该有所“怕”，且要“善怕”，即懂得有所敬畏，才能守正，语言和行为才能合规知止，培根则以“无所畏惧”为人生最重要的才能。两者观点看似矛盾冲突，实则辩证统一。方所谓“善怕”者，重在强调品德操守的自律守正，不可胆大妄为；培根所谓“无所畏惧”者，重在强调做人行事的勇气张扬，不可畏首畏尾。明于此，立意并不难。可侧重一面立意，最好整体立意，辩证论述。
立意示例：
做人须有所畏惧，做事当无所畏惧；知所可畏，方能无所畏；心有神明，行无所惧；做一个“善怕者”；只有无畏的勇者才能创造辉煌的人生；等等。
7.奉贤卷
有人说，“我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像旅行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。”对此，你有怎样的思考和认识？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
审题分析：
材料给考生提供了一次人生观、价值观的思考机会。“驿夫那样追赶路程”的人生，应该是充满功利的人生吧？而“旅行家似的沿途观赏”的人生，则在必要的功利之外，多了一份审美的洒脱和从容。人的一生若只“想到一个起点和终点”，未免太直截而无趣，若还能多在乎一下“起点和终点之间”那段不长不短的“距离”，多在乎一下那段“距离”该如何走过，或许人生的意义会更丰满一些，也会更有意思一些。人生路上，做一个“驿夫”，还是做一个“旅行家”，这是个问题。
立意示例：
漫漫人生路，且行且观赏；人生路上，愿我们都去做一个旅行家，而不是驿夫；人生的意义不在起点，也不在终点，而在两点之间的那一段征程；人生的起点是别人给我们的，人生的终点我们无力控制，唯一为我所能掌控的，是起点和终点之间的那段距离；等等。
8.青浦、静安、宝山三区卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
审题分析：
材料中的三种人，代表着人们面对信息轰炸时的三种态度。第一种，乐观而不乏盲目；第二种，过于淡定，拒绝接受；第三种，悲观、怀疑甚至很有点虚无主义。我们该做何种选择？取决于我们的世界观和价值观。必须认识到三者面对信息爆炸的态度都不无道理，但又都不够理性，缺乏深入分析和明辨是非的意识和能力。分析到这个层面，立意就迎刃而解了。
立意示例：
冷静面对信息爆炸，不盲目接受，也不盲目拒绝，更不能虚无主义；
面对海量信息的轰炸，我们要有深入分析、明辨是非的意识和能力，要有自信和定力，任尔东西南北风，咬定青山不放松；等等。
9.虹口卷
从前，时光过得很慢；现在，无论老少都在感叹“时间去哪儿了”。
从前，大家都说“慢”是行事的基础，“慢工出细活”、“慢火炖好烫”、“细嚼慢咽得健康”；现在，人们认为“快”是前进的动力，语识，我们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换4G，高铁不断提速，飞机最好都是直航。
读了上面的材料，你想到了什么，有怎样的感悟？请联系实际，写一篇800字以上的文章，文体不限，题目自拟。
审题分析：
典型的双概念作文材料，需要我们整体思考，思辨地思考。一方面，“快”是现代社会基本特征，材料所罗列的现象都体现了这一特征，有其高效率的现实意义。但是这种“快”节奏的社会生活，其弊端也是显而易见的。从命题者的命题意图看，显然是要我们去反思这种“快”的利与弊，从而思考“慢”在现实社会中的意义和价值。立意应该侧重于阐述“慢”的意义和价值（为什么要慢），阐述倡导什么样的“慢”，适当阐述“怎样”慢。比如放慢脚步，给思考多一点时间；放慢脚步，给亲情友情多一点呵护；放慢脚步，多亲近自然，在自然中安放我们的身心；亲近阅读，呵护我们的心灵，找回在“快”节奏生活中迷失的自我，等等。提醒：对“快”要做一分为二的利弊分析，不可片面否定“快”。
立意示例：
从前慢（木心诗歌《从前慢》在春晚上被谱曲演绎，引起人们共鸣）；慢生活的意义； 真正的生活在“慢”中；“快”生活中的“慢”风景；等等。
10.四区（杨浦）卷
近来网上有一个流行语：晒书单。
一档娱乐节目捧红了音乐诗人李健和机智救场的主持人汪涵。节目播出后，网民要求他们晒出各自的书单。
李健：喜欢纯文学类作品，喜欢回忆录,偏爱冷门读物。
汪涵：我所有的语言灵感来自书本。
链接：
李健书单：
《哈扎尔辞典》（融世界三大宗教史料传说于一身）
《一个陌生女人的来信》、《人类的群星闪耀时》茨威格
《追忆似水年华》普鲁斯特（被称为20世纪世界文学史上最伟大的小说之一。）
《安娜·卡列妮娜》列夫·托尔斯泰
《李商隐诗选》
汪涵书单：
《西方哲学史》、《瓦尔登湖》、《城市画报》（杂志）、《木心作品系列》
根据以上材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。
审题分析：
信息量大的材料需要我们抓得住重要信息，关键信息。在这则材料中，“音乐诗人”这个
概念既表明李健音乐的品质，又表明了大众对李健及其音乐的肯定，对李健而言，这是一个事业成功的标志。而“机智救场”这个概念则是汪涵职业素养和能力的厚积薄发式体现，也是他作为一名成功主持人的标志。这两个关键信息必须抓住。另外，李健所称喜欢的“冷门读物”（纯文学作品、回忆录都属于所谓“冷门读物”），和汪涵所称自己的“语言灵感来自书本”都是重要信息，都是立意的起点——读书的作用。李健和汪涵的职场成就是“果”，他们的读书是“因”，由果推因，即可确定立意。（“读书”是内因，“捧红”只是外因）。
立意示例：
（1）读书的作用（意义）角度：书籍是人类进步的阶梯；书籍是人类灵感的源泉；腹有诗书气自华；等等。
（2）读什么书角度：读有益、有内涵、能提升我们修养的书；读书不能随大流，跟流行，不能功利化，而应该读自己真正需要的书；多读一些“无用”的书，读一些对我们的心灵成长有用的书。
注意：在阐述过程中，要注意内因与外因的辩证分析，“捧红”这个外因必须通过“读书”的内因才能发挥作用。
11.浦东卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
审题分析：
依据材料所说，可以理解“勇气”的内涵，即有所畏，有所不畏。必须厘清“不畏惧什么”的“什么”的具体所指，和“畏惧什么”的“什么”的具体所指。这种“有所畏惧”和“有所不畏惧”在一个有勇气的人身上是可以同时并存、并行不悖的。其辩证关系或可如下表示：有所畏，才能有所不畏。一个充分了解自己不怕什么和怕什么的人，才称得上是真正有勇气的人。 立意示例：
勇者无畏，勇者更应有所畏；有所畏，才能有所不畏；
知有所不畏，谓之勇，知有所畏，畏之智。智勇俱备，乃真勇者；只知不畏而不知有畏，乃愚勇也。
篇三：江门市中考满分作文-跪拜礼
跪拜礼
从古时，我国就有跪拜的礼节，表示对人诚惶诚恐的尊重，大臣君主的忠诚，子女对父母的孝敬，后代对祖先的纪念。
虽说“膝下有黄金”，但中国脱胎换骨拼弃许多礼节之后，跪拜礼在某种意义和时间被留了下来。祭祖时，婚礼时。
今天，回到老家，来参加哥哥的婚礼。
门上挂着红灯笼，门旁贴着红对联，焕然一新的房子，一派洋洋喜气。早上起得很早，整 个程序都是最传统的仪式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母长辈时，那种感觉，不是印象，是震撼。
人群闹着，中间的空地上摆着一条凳子，凳子前铺着一条席子。主持人按顺序喊各个长辈上坐，轮到“父母”时，大娘大爷坐在凳子上，我从未见到他们如此严肃规整的坐姿，哥哥身上板正的西服让我想发笑，他一头被染成褐色的头发，散碎的刘海，和黑色西服一点儿也不相配，从未见过他穿如此正式的服装。哥哥对着大娘大爷先弯下腰做了个揖，然后下跪，叩了一首，站起身又做了一个揖，大娘大爷在如此热闹人群攒动的场合，却显的特别严肃，没有笑容，还显得有此局促。等到新娘子来到之后，身父母行礼时，大娘大爷坐在凳子上，嫂子和哥哥身上头上落的全是人们喷撒的彩条，乱七八槽的，旁边的人还不停的边起哄边喷撒彩条，弄的哥哥本来就乱七八槽的头发更是一块白一专供黄，上头还挂着几根倒霉的彩线。等到主持人让拜父母，新娘子认家时，我站离大娘很近的地方竟看到她眼中有泪，一直在吸鼻子。新娘子喊了三声“妈”之后，大娘局促应了三声，声音沙哑，喉
咙中仿佛滚动着千言万语，欣喜无法表达。当嫂子喊了三声“爸爸”之后，大爷先愣了一下，才应三声。
我突然感觉他们老了，虽然自打我小时起，他们的容貌和形象从未变过，但从已经成家的哥哥身上，我分明看到了时间的流动。我想到我仿佛昨天还很小，坐在大娘的膝上，被紧紧抱在怀里，似乎一夜之间，不知不觉中我的身高猛的蹿过大娘的肩头，像树苗一样成长起来。我晃悠在从未改变的田野中，呼吸着从未改变过的新鲜空气，觉得他们老了。孩子已成家了，鬓发已经露出了星星点点的白发。 大娘很疼我，非常疼我，没有可列举的事例，因为疼爱的最高程度是在每个动作和行动中都有疼惜，是言语无法表达的。
我的肩上已披着大娘刚拿过的衣服，我正坐在老家写这篇文字，我回想今天白天。哥哥深深的叩首，大娘眼中满满的泪，似乎溢满我的心上。
父母的生育之恩，是无法报达的，古人说“百善孝为先“，便有了9岁孩童为父亲暖被子，和小孩子卧冰求鲤鱼的故事。在如今，人们骄傲矜持的如此看重自已的尊严，口口声声痛斥古时人们拆损尊严屈辱的跪拜礼，是对人的莫大污辱，不时铭记“膝下有黄金”但依然会毫无理由的跪拜自已的父母，因为父母为子女奉献了自己的一生，给予了子女生命的前程，面对父母，用最赤诚的方式，赤裸裸的托出自己所有的感谢，那尊严什么的就抛之其后了。
随风飘落吹散的瞬间，一遍又一遍，回首再见，曾经的时刻，父母对子女的点滴关怀，恍忽看到那温柔的笑靥，等到醒悟，才发现，瞬间是永恒的错觉。
不要把父母为你做的一切都视为理所当然，你的生命都是他们给予的，你难道不该为他们奉献更多吗？
感恩父母，是生命的主题。