篇一：塔尔寺日语导游词
皆様、いらっしゃいませ！
私は今日タルーじのガイドを担当することになったとうちょうりんと申します。皆様は私をとうと呼べばよいです、観光の途中で何かご質問があったら、私はできるだけ説明
して差し上げると思うので、どうぞ、ご遠慮なくお聞きください。よろしくお願いします！ まもなく、私たちは今日の観光地タルーじに到着します。いま、車内ラジオが放送している歌についてみん様はどう思いますか。リズムから見ると、これは仏教の音楽と思う人も大勢いますが、実際に、これはチベット仏教のダライ?ラマ6世ツァンヤン?ギャツォによる作ったこいうた恋歌そうです。この歌を放送する原因は、今日が観光するに行くタルーじはチベット仏教のゲルク派の代表的な寺です。ゲルクというのはチベット語で黄色い帽子です。この流派の僧侶は冬になると黄色い帽子をかぶるから、そういう名前が付かられました。タルーじは１３７９年、中国の明の時代でゲルク派の創始者ツォンカパの母が自分の息子を記念するために立てた
す。1560年ぶっとう仏塔のもとで建築された寺ということでをかかえた。皆様が中国の寺を観光さいこう再興し、50あまりのまつじ末寺
するとき注意してもらいたいことはいつかありますので、ご注意ください。まずは、寺で入り口のしきい敷居を踏まないようにします。そして、玄関を通る時、男性ははじめて左の足、女性は右の足踏み出すようにお願いします。最後に寺の中で、できるだけ後戻りをしないようにしてもらいたいです。はい、いよいよ着きましたので、車をお降りください。今、ここはタルーじ広場です、こちらをみてください、これは如来八塔です。伝説によると、これは釈迦牟尼の8つの出来事を表します。１７７６年に建築され、高さ６．４メートル、台座の長さは９．４メートル、台座の面積はおよそ５．７平方メートルということです。表面はせっかい石灰で塗り、台座はレンガでつくり、ここのあたりは仏教の
を安置する物語が刻んで、南の方にぶつぞう仏像ぶつぐずし仏具厨子があり、中にぼんご梵語
の経が保存しています。これはタルーじのシンボルの一つなので、これを背景として写真を撮る観光客も多いのです。皆様もどうぞご自由に。
今から、寺の中に入りましょう。これはタルーじの一番重要なところ、大金瓦殿です。今皆様が立っている場所は大金瓦殿広場です、これはチャムをするところです、ここで夕方には、もんどう問答も行われます。今はちょっとこの時間です。しかし、僧侶が使っている語言はチベット語なので、私も全然わからないです。その人を見てください、それはじない寺内
投の僧侶ではないです、彼たちは普通のきょうと教徒です。彼たちがごたい五体して、 仏とうち地、五体すなわち両手?両膝?ひたい額、それ全部を地面に投げ伏ふく
教において最も丁寧なれいはい礼拝方法をしています。それに、彼たちの中で何万メートルも離れて自分の家から五体投地でタルーじにたどり着いた人も少なくないです。ところで、今先車で放送してた曲の中で あの年 私が五体投地で山を越える
はいえつ拝謁のためではなく 君の暖かさを感じるためだ。 という歌詞があります。
はい、これから大金瓦殿の三階の屋根を見てください。この屋根をつくるために金１３００両、およそ５２キログラムで、銀一万両以上、つまり４００キログラム以上掛かりました。これは皆様がよくご存知している金閣寺にちょっと似ているような感じではないか、わたしはそうと思います。はい、今大金瓦殿に入ります。今見えた
清の時代の乾隆皇帝が
ォンカパ生誕地へんがく扁額はたまわ賜にったものです。今、目の前の銀塔はゲルク派の創始者ツ菩提樹が成長したところをせいたんちぼだいじゅぶっとう仏塔にしましたのです、高さ１２．５メートル、台座は銀で作って、金をめっき鍍金しました。内部に安置しているのはツォンカパの仏像です、その他に宝石が数万個あります。
それから、大经堂へいきましょう、ここはタルーじで修行をしてる僧侶たちが経を唱える場所です。普通は本寺の僧侶だけで朝五時から三時間します。祭りの時は他の寺院からの僧侶や教徒も一緒に行いますので、何千人もいます。これはタルーじの中で規模が最も大きな建築です。１６０６年に建築されて、面積は２千平方メートルです。これを入る前に、左の方へどうぞ、これはマニ車です。これを一回回るのは経を一回唱えるに見られています。ですから、チベットでいろんな教徒は、暇があったら小さいマニ車をずっとまわっています。先聞いた歌でまた あの月 全てのマニ車を回って さいど済度のためではなく 君の指先を触れたいだ、という歌詞があります。皆様も回って見てもいいです。
はい、これを見た後、大经堂の中に入りましょう。これは僧侶たちが経を唱えるところです。この中にははしら柱１６８本があります。そちらの仏像を見てくださいそれは何を使って作るものと思いますか。実はチベットバターです。バターを牛乳を混ぜて形をほ彫られたものです。タルーじの中でこのようなものがいっぱいあるのでお楽しみください。そのような花もバターで作られたものです。これから、その座布団と周りのはた旗を見てください、それはタルーじの一つ特別な芸術品タンカです。それは主にチベットで仏教に関する人物やまんだら曼荼羅などをだいざい題材にしたかけじく掛軸
接合です。それは チしてできるも
顔料も
、ベット仏教が好まれる黄色、赤、緑、青、白五色のシルクでせつごうのです。その上に絵を描いてありました。絵を描くに使われるがんりょう孔雀石とくしゅ特殊
青は藍です。金は鉱おうごん黄金、白は白、赤はしんしゃ辰砂、緑はくじゃくいしらんどうこう銅はくど土です。
これから、出口のほうを見てください、そこでたくさんの人がろうそくをつけている
んです。それは教徒たちが福をまね招くためです。ろうそくを一本つけると、毎日僧侶が経を唱えて福を招いてくれるのです。皆様も自分のろうそくをつけましょうか。
これで、今日のタルーじの観光は終了いだします。チベット仏教の魅力を少しても得られませんでしたか？私は毎回ここに来ると、心を浄化されるような感じもします。皆様、今日は私の紹介を聞いてくれてありがとうございます、また機会があれば、ぜひもう一度来てください。
篇二：青海导游词----塔尔寺艺术三绝
塔尔寺艺术三绝
亲爱的各位朋友：茫茫人海中，您与我因为缘分而相遇在这美丽神奇的青藏高原！
各位朋友：我们现在来到的是距省会西宁27公里的湟中县鲁沙尔镇的藏传佛教格鲁派圣地—塔尔寺！
我们环顾四周，会发现我们已经身处层峦叠翠、秒如八瓣莲花的莲花山之花蕊当中。在这雪域佛国的圣境中不但拥有如意八塔之守护、护法神殿之神秘、祈寿殿之花香、大经堂之静谧、大金瓦殿之花香、菩提大银塔之庄严、九间殿之径深、酥油花馆之奇幻外，更诞生了第二佛陀藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。相传宗喀巴大师是文殊菩萨之化身降凡人间，在大师诞生时，其母剪断脐带滴血出长出了一棵菩提树。在公园1379年以这棵菩提树、大师自画像、十万狮子吼佛像为塔藏修筑了一座佛塔，后来大修士仁钦宗哲坚赞于1560年在旁边修筑了一座佛堂。因为先有塔后有寺，故有塔尔寺之美名流传于世！
塔尔寺因为宗喀巴大师的诞生地，所以在全国3600多座格鲁派寺院中名声显赫。于甘肃夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺并成为格鲁派六大丛林！
佛缘无性、万物有灵，塔尔寺信仰的灵魂若是留恋与大金瓦殿、则会让无数信徒僧侣五体投地顶礼膜拜；塔尔寺的
艺术灵魂若是游走于佛国艺术，更会让世人麻木的心灵为之震撼—因为世人惊叹他们为“三绝”！
用颜料盒画笔那无形的文字书写着历史沧桑的壁画是一绝，用刺绣与绘画那无声的对白演绎着民族智慧的堆绣也是一绝，用酥油和虔诚那无我的融合感悟着灵魂升华的酥油花更是一绝！
各位朋友，我们现在来到的是小金瓦殿！您现在看到的就是三绝之一的壁画，壁画用它丰富鲜艳的色彩、多姿的形象、高超娴熟的画技、别具一格的画面；在墙壁、布面、木板上动情的诉说着古老的传说。在经过处理的洁白的墙上，打上底色绘制图案，最后上一层清漆的这种壁画叫壁面画。像这位游客问的这种画在布画上的称之为布面画。因为在画的四周定一个木框，所以又称间堂壁画。在被干燥抛光后的板上用胶和石膏粉合成的白浆打底，再绘上图案的叫木板壁画。
壁画的巧妙不仅仅是风格精湛古朴、线条细腻明快、人物形象生动、画面流畅舒展，而是它丰富鲜艳的色彩！这以天然矿物质再配以动物的胆汁调合而成的颜料，很轻易的欺骗了我们的眼睛又无意间隐瞒了壁画的年龄。虽是一抹色彩却承受着400余年的风雨变迁，沧海桑田。让我们丝毫看不透岁月在上面留下的痕迹，胜似一位出水芙蓉的少女洋溢着青春的气息！
壁画之绝——绝于色！
各位朋友，我们现在来到的是塔尔寺的显宗学院—大经堂。现在我们看到的是塔尔寺又一绝堆绣。堆绣分为两种：平面堆绣和立体堆绣。平面堆绣：是绘画与刺绣的巧妙结合。它既有绘画的色彩之鲜艳，又有刺绣的细腻之精巧，可以说将两件美轮美奂的艺术品融合为了一件技艺精湛巧夺天工的艺术珍宝。立体堆绣是浮雕与刺绣的完美结合，既有浮雕的立体质感又有刺绣的细腻之巧，可谓粗狂中显细腻，平凡中见绝妙的艺术奇葩！
这堆绣之绝——绝于巧！
各位朋友，我们现在已经步入了酥油花馆。将雕塑艺术推向极致的酥油花雄踞“三绝”之首的宝座。关于酥油花的起源有个动听的传说。在公元1409年宗喀巴大师首次大昭寺发祈愿法会的一天夜里做了个怪梦，梦见荆棘变为明灯，杂草变为鲜花。梦醒后为了再现美妙的梦境，立即组织艺僧用酥油塑造了各种花卉树木，还有珍宝连同酥油灯一同供奉佛前。
酥油花的原料是从20斤牦牛牛奶或羊奶中反复搅拌后才能提炼出一斤黄白色的油脂。它的特性是：光滑细腻、可塑性极强，经过僧人灵巧之手虔诚之心的酥油仿佛注入了生命的活力，只用手指、指甲、小木棍这些极为简单的工具的灵巧之手却给予了酥油花之身形，而将双手插入冰水
之中直到麻木的虔诚之心更赐予了酥油花之灵魂！
这惟妙惟肖、栩栩如生的酥油花淋漓尽致的表现了佛国艺术的精华！蓓蕾初绽的酥油花芬芳馥郁。我们仿佛可以闻到那沁人肺腑、淡雅清新的花香。个性鲜明、形象生动的人物，我们仿佛听见它们在窃窃私语，从他们多情的眼神中仿佛可以读懂他们的喜怒哀乐、悲欢离合。雄伟壮丽、气宇轩昂的亭台楼阁，我们仿佛与佛国净土只有举步之遥，酥油花的绝妙让所有语言都失去了形容它的资格，这就是佛国的艺术、艺术的佛国！
酥油花之绝——绝于真！
如果灵巧的双手、虔诚的心让佛国艺术绝于色、绝于巧、绝于真的话！那么乐观的信念、善良的心也一定会让您的人生绝于善、绝于美、绝于爱！
各位朋友：佛说：“五百年的善缘，方修来今生的擦肩而过！您与我如同缘分天空中的蒲公英一般短暂的相聚后，您将会扬起您远行的风帆，去那属于您远方孕育您光辉的未来。看！灿烂的夕阳已经染红了天边的云朵，希望我今天的服务也能染红您满意的笑脸。如果本次行程中，小何的服务没能贴到您心坎上，希望您能把宝贵的意见或建议当做辞别的礼物赐送于我。最后祝福您一路平安，扎西德勒！
篇三：色拉寺导游词
拉卜楞寺导游词
位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地、藏族人民称之为
聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、
青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院。拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意
为佛宫所在的地方。
寺庙始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广
宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。
六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的
时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、
正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像；正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。
正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂
着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、
印经院，珍藏文物数万件，藏文经典6万余册。 拉卜楞寺还有“拉康”18处。“拉康”
（佛寺）即全寺各扎仓的喇嘛集体念经的聚会之所。其中以寿禧寺规模最大，有6层，高20
余米，殿内供高约15米的释迦牟尼佛像。屋顶金龙蟠绕，墙旁银狮雄踞，外观十分宏伟。人
称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。篇二：藏传佛教塔尔寺导游词 女士们、先生们：
大家好！现在我们来到了藏传佛教，格鲁派六大寺院之一的塔尔寺，所在的这个镇在藏
语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。而塔尔寺在藏语中被称
为“衮本贤巴林”意思是“十万佛像弥勒洲”，这是什么意思呢，请听下文分解 藏传佛教俗称喇嘛教，是发源于古印度佛教传入西藏地区之后形成的一个佛教支派，由
于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”，所以喇嘛教这个称呼就传开了。”格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。佛教自7世纪传入西藏到最后形成藏传佛教，经
历了几百年风风雨雨的变迁和改革。格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的
教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更
多的人称它为黄教。虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得
因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他教派之首。黄教寺庙更是随处可见，其中最著名
的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观
的塔尔寺。塔尔寺的著名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地，宗喀巴的故事我们随后
再讲。
塔尔寺现有各类建筑9300余间，殿堂25座，占地约600余亩，成为一座著名的藏传佛
教寺院，他是青海最大的寺院，全国解放后，塔尔寺受到国家的高度重视，于1961年3月4
日，被我国评为第一批4a级旅游景区，人民政府一直重视塔尔寺建设，多次拨款修葺，使之
具有了今天的壮观恢宏的气势。游览塔尔寺主要有以下一些主要的看点。 第一；塔尔寺主要建筑及参观游览的景点众多，进入塔尔寺大家首先看到的是如来八塔，
依次向东是：莲聚塔、菩提塔、初转法轮塔，降魔塔、降凡塔、息诤塔、祈寿塔、涅槃塔、
之后参观的是小金瓦寺、也叫护法神殿，然后依次是时轮大塔，祈寿殿、印经院、时轮坛城
等，接着主要参观大经堂，他是整个寺院最大的殿宇，紧接着是参观寺院的厨房，依怙殿、
医明学院、释迦佛殿、塔尔的主殿大金瓦寺，塔尔寺最早的建筑弥勒殿，九间殿，达赖遍知
殿、时轮学院、密宗学院、大拉让以及神秘的酥油花馆等。 第二；我们可以欣赏到塔尔寺鲜明的建筑风格。他主要以藏式建筑为主，又兼有汉式建
筑和地方建筑的风格，，整个建筑依山而建，错落有致，殿宇经堂，金碧辉煌。 那么她的第三个看点是什么呢？那当然是在建筑中喇嘛们所传扬的藏传佛教，朋友们到
了塔尔寺还可以了解神秘的活佛转世制度，参观游览反映传统文化的四大扎仓，考察宗教色
彩浓郁的四大法会。
最后一个看点呢是塔尔寺的艺术三绝：酥油花、壁画、堆秀。尤其是奇特的酥油花。可
谓是塔尔寺的文化艺术代表。现在大家看到的四周的群山叫莲花山、塔尔寺就坐落早莲花山中央的山坳之中，我们所
在的塔尔寺俄日与西宁市湟中县鲁沙尔镇，藏传佛教的创始人宗喀巴大师就于1357年诞生在
这里，1419年圆寂。大师法名罗桑扎巴，是一位伟大的佛学家，因诞生在古时称为“宗喀”
的地方，故称宗喀巴，由于他在藏传佛教界的崇高声望，被广大的信徒和僧众誉为“第二佛
陀”和“雪域佛陀”，并尊称为“杰仁波且”，意思是宝贝佛爷。下面我们来讲讲佛教的历史，佛教自公元前6世纪由印度迦毗罗卫国，就是今天的尼泊
尔南部提罗拉科特附近，净饭王的太子，乔答摩-悉多，意为释迦族的圣人。创始以来，到公
元12世纪的1800年间，经历了大致四个时期，共三个600年的发展，第一个时期为原始佛
教和部派时期，这一时期是释迦摩尼创教和为弟子们传教时期，后400年为部派佛教阶段，
释迦摩尼涅槃后，弟子们对原始佛教教义，戒律发生了争议，分裂为两大派系，传统的称为
上座部佛教，改革的一派称为大众部佛教，到了 我们首先要介绍四组建筑他们是：八大如意宝塔、小金瓦寺、祈寿殿、印经院。公元一
世纪中叶至七世纪，大众佛教在印度迅速发展，信仰的地区和人数不断扩大，称之为大乘佛
教，（乘，原指交通运载工具，后用来比喻为普度众生到达觉悟彼岸的门径和手段，大乘佛教
强调众生皆可成佛，修行应自利利他，普渡一切众生为特点，以利他为最高目标，认为最为
殊胜，故自命大乘）他的修行果位为罗汉、菩萨和佛三个等级，修行的目的在于自我解脱成
佛，并以解救芸芸众生脱离苦海为最终目标，弘扬菩萨行。因此有区别的将原来只信仰一佛
的，自利自渡的上座部佛教称为小乘佛教，其实他们的区别就是，一个信仰多神，并希望利
己利人，普度众生，修行的果味是罗汉，菩萨，和佛。另一个是信仰释迦摩尼一神，自利自
度，实现自我解脱，修行的果位最高时罗汉。属于原始佛教。小乘佛教原是大乘佛教对他的
贬称，但是近代学者也都习惯沿用现在的称呼。因为此时他已经不具有褒贬的含义了。这就
是中600年的大乘佛教，到了公元7世纪至2世纪，大乘佛教中的部分派别吸取印度婆罗门
教以及民间信仰中的诸神邸，形成了一种特殊的宗教形态，以高度组织化了的咒术、仪轨、
世俗信仰为特征，乘为密乘佛教，自称是受法身佛大日如来秘密教旨传授，故称密宗。其主
要经典有《大日经》、《金刚顶径》等。强调修习“三密加持”就是，手拿经文，口诵真言、
心观佛尊、使身口意，也就是行动、语言、思想。与佛的身口意相应，就会成佛。这样，便
把之前的大乘佛教称之为显宗或显教，认为是受应身佛释迦摩尼的经典传授的佛教。与后期
的密宗佛教相区别，这就是后600年的密乘佛教时期。到了12世纪末13世纪初，随着伊斯
兰教传入印度，佛教基本退出了印度过境，因此，可以说佛教诞生在印度，发展却在中国，
从世界范围来看，佛教从印度传播到中国、再由中国传入日本、朝鲜、越南等国。以大乘佛
教为主，包括密乘佛教，因其佛教经典主要采用汉语，所以也称之为汉语系佛教。 二是南传佛教，由古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚和东南
亚国家，以及中国云南傣族等少数民族地区，以小乘佛教为主，其经典主要以巴利语为主，
所以也称巴利语系佛教，三是藏传佛教，也就是今天我要讲给诸位重点讲解的一支佛教派别，
他是由古印度密乘佛教与我国藏区传统本教相融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教流派，
他流传于我国的藏族、蒙古族、纳西族等民族地区。以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古和俄罗
斯的布里压特等国家和地区。近年来，在欧美地区也广泛流传，他的经典主要靠藏族语传播，
所以称为藏语系佛教或藏传佛教。 在佛教没有传入西藏之前，藏族信奉的是当地的原始本教，佛教传入之后吸收了部分本
教的神邸和仪式，在教义上，大乘、小乘兼容，以大乘为主，显宗、密宗共修。一般是先修
显宗后修密宗，并且以无上瑜伽密为最高修行次第，咒术、尊崇喇嘛、活佛转世制度，宗教
也政治相结合，为藏传佛教的主要特点。 藏传佛教在其自身的发展过程中出现过的两次高潮，即前弘期和后弘期，公元7世纪中
叶到9世纪中叶的200年间，佛教从古印度和中内地传入藏族地区是藏传佛教的形成时期，
即前弘时期，这是藏传佛教大繁荣的时期，直到20世纪80年代，我国的宗教政策进一步得
到贯彻落实，这段历史，被佛教界人士称之为再弘时期。藏传佛教在其发展过程中，因密法传承、戒律和教法体系等种种因素，先后形成了不同
的派系，大致有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、夏鲁派、息结派、觉囊派和格鲁派等教
派，其中影响深远，传承至今不衰的有宁玛派，因为僧人穿戴红色袈裟、僧裙，僧帽，俗称
红教，第二个是萨迦派，也称花教，因为该派寺院围墙上涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨
的红白黑三色花纹，由此而得名。第三个是噶举派、因该派僧人穿白色僧裙和上衣、俗称白
教。第四个教呢就是我们此次要重点讲的教派，格鲁教，该派僧人戴黄色桃形僧帽，俗称黄
教。加上至今留存在川青交界地带的觉囊派，合称为藏传佛教的五大教派。另外原始本教依
然存在，因该派教徒身穿黑色法衣俗称黑教，教法上对佛法多有吸收，藏传佛教各派和本教
都有各自的代表人物、寺院和教法体系。“宁玛”一词在藏语中有古河旧的意思，是藏传佛教各教派中历史最远久的一派，形成
于公元8世纪，祖师和早期代表人物是莲花生大师和无垢友大师，该派的根本密典为：十八
部怛特罗，但通常所奉行的只有八部，其教法以大圆满法为正传，该派的传承形式以父子承
袭或转世承袭相传，修持者多数的一类叫做咒师，不举行出家仪式，不受比丘戒，可以结婚
生子拥有自己的财产，只注重民间的各种法术和仪式，另一类是正式的出家人,常住寺院，具
有严格的修学制度和戒律寺规。起初宁玛派的发展以分散修持为主，到16-17世纪才有较大
规模的寺院，并在五世达赖喇嘛罗桑嘉措的支持下得到较大的发展。著名寺院有多吉扎寺、
竹庆寺、和噶陀寺等，这个古老的教派至今任然很兴旺。萨迦派呢，大约形成于公元11世纪，他一直以吐蕃贵族昆氏家族为教派的领导核心，昆
氏家族的后代贡却嘉波，于1073年在西藏萨迦地方建萨迦寺弘法，遂形成萨迦派。该派的教
法传承始于卓弥?释迦益希，教主由昆?贡却嘉波家族世代相承，有血统和法统两大传承，主
要弘扬道果教授等显密教法，早期僧人不禁娶妻，但规定生子后不再接近女性。该派的代表
人物有萨钦?衮噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班、贡噶坚赞和八思巴?洛哲坚赞，合称“萨
迦五祖”，他们的著作《萨迦五祖全集》是藏传佛教的重要经籍。13世纪中叶，“五祖”中的
萨班和八思巴叔侄与蒙古皇帝、贵族和部分汉族人士的信奉，可谓萨迦派得到广大藏族、元
朝皇室、贵族和部分汉族人士的信奉，可谓显赫一时。至元末，萨迦政权被噶举派取代，萨
迦派仅保持了萨迦派地方的政教权利。 噶举派是藏传佛教各教派中派系最多的一个教派。“噶”为佛语，“举”是传承的意思，
那么合起来的意思就是“教言传承”，特别突出了该派以密法的口传修习为特色，该派形成于
公元11世纪，最初由印僧蒂洛巴和那若巴传出，后由玛尔巴，米拉日巴和琼波南觉传出的称
为香巴噶举、巴戎噶举、帊竹噶举四大派系，其中帕竹噶举又分出止贡，达隆、帕竹、雅桑、
淖普、修赛、叶巴、玛仓巴八个小支系，所以噶举派有“四大八小”之说，噶玛噶举和帕竹
噶举的上层喇嘛，曾受元朝和明朝的册封，相继建立了噶玛政权和帕竹政权，掌握西藏政治
权利达3个世纪，噶玛噶举派又分为红、黑帽尔系，黑帽派著名喇嘛噶玛拔希最早采用了活
佛转世制度，现已传至十七代，通称“噶玛巴”。该派主要继承月称中观见，注重秘法的修炼，
其大手印教法，不重文字，重在师徒口耳单传，以苦修证理通达大印的境界，具体修法种类
繁多，而且十分深奥，非一般信徒可以理解。 今天我们所要参观的塔尔寺属于藏传佛教的格鲁派寺院，格鲁派是藏传佛教最晚兴起的
一个教派，格鲁的意思是“善规“通俗的说就是有好的教规，是一个严守戒规的教派，宗喀
巴大师在创建格鲁派之始就倡导必需要有严格的教规和戒律，倡导僧人要严守教规，脱离农
事，规定不可以娶妻，严格寺院的组织和管理制度。因此格鲁派始终以组织严密、恪守戒律、
制度完备、教育精深而著称，该派非常注重对佛教经典的学习和研究，教义《中观》为正见，
主张“缘起性空”，所谓“缘起”就是“依缘而起”说得再详细一点就是；借着种种条件而产
生现象的原理，“性”指的是“自性”就是世间万物，因缘而生，没有自己固定的性质，综合
一下“缘起性空”就是说世上没有不依因缘的孤立事物。格鲁派在修学方法上，弘倡显密共
修并重，强调先显后密的修行次第，由此推动了藏传佛教学理论的深化和发展，正是由于格
鲁派宗师师徒的这种品格和行为，以及他们奉行的严密修学次第，收到各派僧众和信徒的崇
拜和拥护，越来越多的人皈依，，使其道行为藏传佛教的最大教派，随着教派的壮大，到了明
末清初，格鲁派已经传遍雪域青藏高原，蒙古高原，和新疆卫拉特蒙古地区，并逐渐形成了
达赖和班禅两大活佛转世系统，与此同时，格鲁派在藏传佛教各大教派中遇有重要的地位。目前，格鲁派的寺院遍布藏区各地，其中以西藏的甘丹寺，哲蚌斯，色拉寺，札什伦布
寺，加上青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并称为格鲁派六大寺院，这些寺院建筑规模宏大，
气势 雄伟，而且珍藏着大量的经文、艺术珍品和文物，分别为当地的藏传佛教文化中心。 塔尔寺在藏语中称之为“衮本贤巴林”，意思是“十万佛像弥勒洲”。相传在宗喀巴大师
诞生时，从剪断脐带滴血之处长出了一株白树，树上有十万片非常茂密的树叶，每片叶子都
自然显露出一尊狮子吼的佛像，传说是释迦摩尼身像的一种，因此，藏族称之为“衮本”也
就是十万身像。
宗喀巴大师，系今青海省湟中县人，生于1357年，父亲叫鲁本格，元朝末年任达鲁花赤，
是监管当地军民政务和地方官员。母亲香萨阿切，共生有子女6人，宗喀巴排行第四，宗喀
巴3岁时，父亲把他带到夏宗寺，就是今天的平安县三合乡寺台存的阿尼极利山。夏宗就是
指鹿蕾生活的地方，也就是指这个地方是幽静的树林修行之地。拜见来青的噶举派黑帽系，
第四活佛若白多杰，受近事戒，什么事近事戒呢，就是佛教信徒不出家而受持的五戒，即戒
杀，戒盗，戒淫，戒妄语，戒酒，受戒后呢就被称为近事戒男和近事戒女，7岁时被送到夏
凉寺，就是今天省化隆县，查浦乡，创建于1349年，相传寺内有用佛舍利和阿底峡遗骨装藏
的洛格夏惹观音像，宗喀巴7岁就是在那里受戒学习的。他当时受到该寺的创建者王端智仁
钦的灌顶，什么是灌顶呢，就是由传承上师将某佛或菩萨授权给求法者，准其修行，灌顶的
方式有多种，最常见的是瓶灌，即以灌顶壶中装满的甘露，也叫净水，灌洒在在入门弟子头
顶上以清除罪障，接受洁净的密法，取密宗名，端月多杰，后又受沙弥戒，沙弥戒是出家要
受的五戒之一，其余四众是，比丘，比丘尼，沙弥尼，式叉摩那。他受戒后取名为罗桑扎巴，
16岁赴西藏学习佛经，先后师从蔡巴?贡塘学习医方明，师从仁钦南加，和萨桑玛德班钦学
习声明学，师从南喀桑布学习诗词学，之后又到后藏萨迦寺。师从仁达哇?循努洛哲学习密宗
《中观论》《般若经》和因明学等。后又师从松巴德钦却吉贝学习密宗典籍《时轮经》，1385
年，师从楚臣仁钦受比丘戒。1388年，他该戴黄色桃形帽，表示他继承喀且班钦?释迦室利，
一位印度大师所传扬的佛学“说一切有部”的戒律。“说一切有布呢又被”简称有部，这是个
印度教派，形成于释迦牟尼涅槃后300年后，1401年写出了著名的《菩提道次第广论》，1406
年写成《密宗道次第广论》，奠定了格鲁派的理论基础，宗喀巴一生之中共有著作19函170
多卷，这不是一般人的才智所能达到的，因此在藏传佛教中的声望越来越高，他于1409年在
拉萨首创祈愿大法会，并创建了甘丹寺，担任首位法台，标志着格鲁派的正式创立，宗喀巴
大师的弟子中最著名的有八位，他们是嘉曹杰，杜鲁?扎巴坚赞，克珠杰，绛央却杰，释迦也
失，多敦?江白嘉措，吉尊?喜饶僧格，格敦朱巴，其中克杰朱时第一世班禅，格敦朱巴是第
一世喇嘛。这些弟子都是佛学大师，在宗喀巴试图的努力下，格鲁派迅速发展，日益壮大。
大师于1419年63岁时在西藏拉萨甘寺圆寂，在他去西藏学佛6年之后，其母香萨阿切
盼儿心切，托人捎去一封家书和一束白发，，让宗喀巴大师回来看望母亲，大师接到母亲家书
后，为了学习和弘扬佛法而坚持不回归。派弟子智华坚赞带给母亲香萨阿切和姐姐各一幅自
画像和狮子吼佛像，以慰老母和姐姐，并在信中告诉母亲：“若能在我出生的地方用十万狮子
吼佛像和菩提树为胎藏修建一座佛塔，就犹如与儿见面一样”什么事胎藏呢，就是立塔造像
后，在佛塔佛像中装入咒文经卷等，藏就是塔像的内脏。为此，第二年，就是明朝洪武十二
年，香萨阿切在信徒们的支持下建成了一座佛塔，取名叫莲聚塔，这座塔建成后180多年，
几经改建和维修，但是最终没有形成寺院，知道嘉靖年间由禅师仁钦宗哲坚赞在莲聚塔旁边
修建了静房1座，用于修禅，至此寺院才有了雏形，17年之后的明万历十年，又在莲聚塔南
侧建造了弥勒殿，从这时起，塔尔寺不仅初具规模，而且因为先建塔后建寺而被称为塔尔寺，
到了明万历十年，三世达赖喇嘛索南嘉措来青海居住时，指示禅师仁钦宗哲坚赞以及当地藏
族部落进一步扩建塔尔寺，并赐赠供奉佛像，同时进行了各种隆重的建寺仪式，自此以后塔
尔寺不断扩大和发展，先后建成达赖行宫，九间殿，依怙殿，释迦殿，经院和僧舍等，直至
发展到今天的巨大规模。 塔尔寺现有各类建筑9300余间，殿堂25座，占地约600余亩，成为一座著名的藏传佛
教寺院，全国解放后，塔尔寺受到国家的高度重视，于1961年3月4日，被国务院公布为国
家重点文物保护单位，人民政府一直重视塔尔寺的建设，多次拨款修葺，使之具有今天大家
亲眼所见的壮观景象。
现在我们来看一看塔尔寺的有哪些建筑：八大如意宝塔，小金瓦寺、时轮大塔，祈寿殿、
印经院，时轮坛城，大经堂，大厨房，依怙殿，医明学院，释迦佛殿，大金瓦寺，弥勒殿，
九间殿，达赖遍知殿，社火院，时轮学院，密宗学院，大拉让，酥油花馆。 现在呢我们来看看塔尔寺的第一组建筑，八大如意宝塔， 和很多寺庙的情况相同，塔尔
寺的各组建筑建成的年代也不尽相同。 八大如意宝塔呢 建于公元1776年，就是乾隆四十一年，他是覆钵式佛塔，是根据佛经
中对佛祖释迦牟尼的记载为纪念佛祖一生中的八大业绩而建。这第1座塔叫莲聚塔是为纪念
释迦牟尼的诞生。据记载，佛祖是从他母亲摩耶夫人的右肋下降生的，下地就会行走，共走
了7步，每走一步均现出一朵莲花般的云彩，即所谓“步步生莲花”。这第2座塔叫菩提塔是
为了纪念释迦牟尼的成佛。释迦牟尼出生于帝王之家，父亲期望他继承大业，但王子天性聪
慧，悟性极高，深感俗世的痛苦，最后终于在自己29岁时悄悄弃家出走，经过7年艰难的苦
修不得解脱之后，释迦牟尼在一棵菩提树下静坐，经过七七四十九天的思考，在天朗风清之
际在天空见到一只金轮，并见到金轮中的天地三界，参悟了六道轮回，终于成佛。因些佛经
中常以“菩提”比喻成佛。他得道后，在鹿野苑第一次转法轮，弘扬佛法。所谓“转法轮”
就是佛的教法。凡是讲经传授教法，做佛事，做有益众生的事业都称为转法轮。 第3座塔是初转法轮塔：该塔即用于纪念佛祖大彻大悟称为佛陀后，去找寻跟从他却在
中途丢失了的5个侍从，找到后向他们讲解皈依佛法，修行解脱，待来生进入极乐世界的初
次讲经说法而建。也有的称它为多门塔。 现在我们再来看看第4座塔。第4座塔是降魔塔，也叫降伏外教塔，佛经中常将不同于
佛理的见解和作为称为“外道邪魔”。降魔塔就是为纪念佛教最终拥有了广泛的信徒，成为世
界三大宗教之一的过程而修建的，并有欢庆佛教获得胜利的寓意。这座塔叫做降凡塔，也叫
天降塔：相传释迦牟尼出生之后3天，其生母摩耶夫人就故去了，是他的姨母将他养大，传
说佛祖成佛飞身上天之后，将哺育他成长的姨母摩诃波提，超度而降临人间，使得摩诃波提
最终成为历史上第一位出家的女人。这第6座塔叫息诤塔，也叫和平塔，我们前面说过，佛教在整个形成和发展过程中，教
徒内部时常出现有关“正道”的争论，而这座塔正是为了纪念佛祖以其大慈大悲之心平息了