篇一：2015高考作文的热点
2015高考作文的热点
1、自律与他律（或慎独）
举例：王全安、王学兵、尹相杰、毕福剑等名人的不自律。
2014-09-15 据平安北京发布的声明，已确定导演王全安嫖娼被抓。
2015年3月9日,在朝阳区某小区内,演员王学兵、张博因涉毒被抓,警方起获冰毒10余克 2006年王学兵、陈好、陶红等八位明星成为“北京市禁毒义务宣传员”。
检方指控 尹相杰家中查获三种毒品
2014年12月25日，北京警方根据举报将尹相杰抓获并起获毒品十余克。经检测，尹相杰尿检呈甲基苯丙胺阳性，其对非法持有毒品和吸毒行为供认不讳。
2015年1月7日，丰台检方以涉嫌非法持有毒品罪对尹相杰批准逮捕，他也成为今年涉毒吸毒被批捕的首位明星。
2月12日，朝阳检方以涉嫌非法持有毒品罪对尹相杰提起公诉。
检方指控，2014年12月25日14时许，北京市公安局禁毒总队于朝阳区某小区将尹相杰抓获，当场从其家中起获疑似毒品及冰壶等吸毒工具。
2、敬业与怠业
3、自主创业。
美国一游客到中国旅游，回国后，开了一个煎饼铺，一个煎饼卖36元人民币。 5月3日，一名美国女子去天津旅游几个月，就把天津煎饼果子做法带回家，在太平洋对面买36元一个，煎饼果子身价提升10倍一上，而那名女子也从此发家致富走上人生颠覆。 5月3日，美国女子回国卖煎饼致富，成最高大上特产。每个人去旅游都多少都点特产回家，但你一定没见过最高大上特产，一名美国女子去天津旅游几个月，就把天津煎饼果子做法带回家，在太平洋对面买36元一个，煎饼果子身价提升10倍一上，而那名女子也从此发家致富走上人生颠覆。
中国美食逐渐走向世界，不时有人在美国买肉夹馍、凉皮的新闻曝光，但以前的都是中国人，现在的美国人学了煎饼回家卖煎饼，据说虽然是6美元一个，但客人很多，不少人爱吃这种中国味道的煎饼。
4、生活的诗意；
反思物化的社会（铜臭气；名言：不是别人把你变成奴，是自己成为奴。如房奴，车奴,手机的奴隶等）
5、我与家风
6、生命的砥砺（面对困境）
（一个四年级女生，因为母亲要二胎跳楼；一位患乙肝携带大学生自杀）
7、劳动的味道
（你是如何参与劳动的；今年的劳动节倡导了什么）
8、柴静仅仅告诉我们雾霾吗？还告诉我们什么？
（社会需要每个人的参与；责任感；行动的意义；实践者；自费与关心他人；关心他人就是关心自己；担当；美丽与伤害；自欺与欺人；利益的链条；瞒和骗；法律与约束；规则；蓝天白云在哪里；谁在伤害地球；科学与发展；科学与可持续发展；发展也是一柄双刃剑等）
9、利己与利人
10、快节奏与慢生活
11、做一个行动者；知行合一；行动的我。
一段疑似央视著名主持人毕福剑在饭桌上唱评《智取威虎山》的视频昨天流出。视频中毕福剑唱了该京剧里《我们是工农子弟兵》的著名选段，并且边唱边戏谑，对毛泽东使用了羞辱性词汇，称他“把我们害苦了”等等。网上舆论因此大哗。
现在不清楚毕当时在饭桌上做这段唱评的具体环境和缘由。人们只能看出，当时像是个私人场合，毕唱评时嘻嘻哈哈的，至于他是要逗在场的人乐，搞“无厘头”，还是他在向饭友发自己“真实的牢骚”，难下定论。
此外这段视频的最初录制是偷拍的吗？还是毕当时知道有人在拍，他没有介意？也无从得知。
通常来说，私人场合的东西不适合做政治定性的依据，因为人在这种场合比较放松，说话随意，容易受临时性因素的影响。而政治是严肃的事情，用于政治定性的材料应是经过深思熟虑的言行。
因此如果只根据这段视频对毕福剑的政治倾向和立场下结论，显然不够严谨。这不是改革开放已经几十年后还值得鼓励的做法。
然而这段视频让人看到与荧屏上不同的“另一个毕福剑”，从而打击了毕以往的形象，甚至可能产生某些后续影响，这些都是毕需要承当的，他没什么值得抱怨。
互联网时代，舆论对名人的窥探无孔不入，这大大提高了名人谨言慎行的必要性。各种 社会名流的私下言行被曝光到互联网上，在全世界都已屡见不鲜，这种时候毕这样的名人还在饭桌上眉飞色舞戏谑智取威虎山的解放军，对毛泽东说严重不敬之语，导致轰动性视频流到网上，他自己应负很大责任。
互联网时代的舆论有其自身规律和特点，它可以截取名人言行的一个片段，对其意义做难以置信的放大，导致不可思议的后果。毕福剑风波可谓最新殷鉴。
值得一提的是，智取威虎山是关于中国革命时代最著名的故事之一。由于解放军在林海雪原里打的是土匪，而非传统意义上的“内战”，近年的意识形态之争也没敢碰它。那个故
事的可歌可泣和喜闻乐见几经洗礼，新版电影《智取威虎山》大获票房成功，是公众对它价值肯定的最新证明。
视频中毕福剑的唱评即使只是为了逗乐，也不能不说是低俗的。他当时身处的那个小环境以歪曲、贬损英雄故事为乐，并且看来得到他的迎合，这对公众蛮意外的。如果说毕的真实价值观就是那段唱评所体现的那样，那么公众的失望应当说是正常的。
也许实际情形比毕福剑“面向公众一套，在私底下另一套”要复杂些。央视是官方媒体机构，也是公众娱乐平台，那里出政治态度，也出明星。如果参照一些央视明星离职后更公开表达自己政治倾向的情况，评价毕的综合表现就更难用三言两语说清了。
劝名人们多自重、多谨慎还是必要的。尽管无法根据已有信息下某个结论，但上述视频降低了毕的公众形象，让多数人感到不舒服，是确定无疑的。由此我们还可以进一步说，大众明星作为公众人物，与主流社会的价值观念保持和谐，比嬉笑怒骂地显示“才华”更为重要。
最后我们要说，在不经本人同意的情况下把一个名人私下有争议的言论发到网上，这一做法不应受到鼓励，不管它的实际流行度有多高，也不管遭曝光的名人自己对此负有多少责任。(作者是环球时报评论员)
浅析快节奏中的慢生活
“时间就是金钱” 这是我们常常挂在嘴边的话。意思很明显，告诫我们珍惜时间，充分利用时间去创造人生的价值。但是，现如今的社会，每个人步履匆匆，忽略了身边的人与风景，只是一味的“快”节奏的追求物质，让我不得不重新给这句话一种新的诠释。 我们选择了速度，放弃了享受。每天步履匆匆只为能在职场上能有更好的未来，甚至每天三餐由快餐代替，以节省时间。我们会为了应付各种的考试而只知道四大名著的主要内容和相关背景，却不会拿出时间来仔细品味。我们会在旅行时选择最快捷的交通工具，而不是选择一路欣赏沿途的风景走走停停的方式??所以，我们常常会有被步步紧逼的压迫感，常常会有被生活压力压得喘不过气来的沉重感，好像只有大步奔跑、不停地奔跑才能驱逐这种感觉。但结果是，无论我们怎样拼尽全力，也还是无法获得心灵的舒展，那种被追逐被逼迫的感觉仍然如影随形。 在生活节奏飞速发展的今天，我们可有时间静下心来思考：什么才是人生真谛？物欲催促着我们的脚步，生命却一如既往地分秒流走。你的人生看似一些方面丰富了，而另一些方面却日益贫乏。你没有时间去享受被太阳暖洋洋地烘烤的舒服，失去让自己细心观察一朵花的盛开，一阵微风掠过，体会闲散时光的机会。 快节奏可能是价值的实现，但在此也就需要从哲学上进行剖析，这就要谈到真理与价值。哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括。如经济领域中某项活动是否具有效益；政治生活中某种政权组织形式是否体现了人民群众的意志，能否受到民众的支持；精神生活中某种信仰或信念是否能给人以精神支撑和精神引导等，都是主体和客体之间价值关系的丰富多彩的表现形式。而价值具有客观性、主体性、社会历史性以及多维性这四个特性。
价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有评价是以主客体的价值关系为认识对象、评价结果与评价主体有直接联系，是依主题的特点而转移的、评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识这三个方面。 在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关
于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约时间的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。其关系主要体现在这几方面：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的；其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的；最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。而坚信真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
以上的真理与价值的辩证统一可以认识到在繁忙到令人困惑的城市里，越来越多人开始反省自我生命的价值。有没有想过，放弃忙忙碌碌的生活哲学，转而过一种放慢步调的生活，所带来的回报，也许比经济成功和社会地位更有价值。简简单单，自自在在，在早已解决温饱的今天，未必只有有钱又有闲的人才能享受得到。忙，是对的，但超负荷的忙或无事忙，就会让你的心很累，以致累出病来。仔细想想，忙碌很多时是被迫的，我们强加给自己的东西，实在太多。而自我的本性，却早已被飞速的经济增长所埋没。 慢生活的概念源于1986年欧洲社会，这个说法一经提出，迅速风靡全世界。至今已20多年，是现代社会最应提倡的新健康生活模式，是健康大使洪昭光对中国人目前快节奏生活状态的深度思索和新的健康倡导宣言。慢生活方式也是世界卫生组织在世界健康促进项目之
一。 慢生活最实用的九大方法：慢吃、慢睡眠、慢工作、慢运动、慢读书、慢休闲、慢音乐、慢社交、慢情爱。
篇二：2015年高考语文作文素材之过年抢红包大战
2015年高考语文作文素材
抢“红包”大战
借助移动互联网的勃兴，马年春节最大的亮点是网上抢红包。
非常巧合，最大的赢家属于一个姓马的人。
他叫马化腾。在他荣膺中国首富称号不久，便双喜临门。春节期间，他执掌的腾讯市值首破万亿港元成为行业头条。
马化腾似乎在正确的时间做了正确的事情。
他的成功背后是日渐式微的传统年俗：春晚借助冯小刚也不过最终惨淡收官，爆竹更是在公众环保意识上升的今天跌入低谷。公众亟需一个新年俗来填补空白。
中国互联网络信息中心的报告显示，截至2013年12月，中国网民规模达六亿一千八百万，其中，手机网民继续保持良好的增长态势，规模达到五亿，年增长率为19.1%，手机继续保持第一大上网终端的地位。
网上抢红包以其快速、新鲜、刺激的玩法吸引了万千公众的疯狂加入。
据腾讯提供的最新数据，从除夕开始，截至大年初一16时，参与抢微信红包的用户超过五百万，总计抢红包七千五百万次以上。领取到的红包总计超过两千万个，平均每分钟领取的红包达到九千四百一十二个。
除了移动互联网商业巨头的掘金暗战，如此众多的国人疯狂卷入耐人寻味。
网络抢红包更多的是微信朋友圈中熟人互相发，交情之上，更有金钱。数额虽说没有硬性规定，但多多益善，且往往秉承礼尚往来的规则，比如你只忙着抢而不发，则会沦为众矢之的，会落下阿巴贡、葛朗台、波留希金之类的外号，多数情况下，一片哄抢之中，彼此联络了感情，从陌生走向熟悉，从熟悉走向亲近。
也不乏唯利是图者。在节前网上疯传中国首善陈光标除夕要在微信上派发两千万元红包后，便有人冒充标哥被很多群邀请加入，狂抢红包就是不发，结果被举报到公安，被定性为诈骗。
当下中国贫富分化严重，微信群宛如小社会，红包发放数目往往与社会中的地位尤其是财富拥有量成正比，土豪反哺穷人之举频频上演，但如果较劲，便有互相攀比炫富之嫌，不乏除夕夜一掷千金、事后懊悔之人。
春节的前奏，是当今世界最大的人口迁徙，三十六亿人次的舟车劳顿，相当于整个欧洲人民搬七次家。多么艰辛，多么不易。
可叹一些年轻人，好不容易回到家中，却无暇与老人交流，整日抱着个手机疯抢红包，真是相见不如怀念。
所谓团圆，是彼此有体温有表情地在一起，而不是继续沉湎在虚拟的网络世界中，忘记咫尺之外有老人盼了一年才相聚的殷切眼神。
如果非要给亲朋发一个红包，也当是亲情的红包，友爱的红包。
如果非要给生人发一个红包，也当是真诚的红包，祝福的红包。
从本质上说，网络红包是金钱遇到移动互联网的热恋，是一场物质主义的节日狂欢，无人胜出，除了微信。
抢红包，抢出了“年味”还是“醋味”？
正方
李冰洁：“抢红包”是不可阻挡的“时代年味”
今年春节过年最大的娱乐项目是什么？也许有的人回应说“抢红包”。是的，“抢红包”是今年春节的一景，这也是今年春节的新气象。
“抢红包”是一种传统与现代的结合，刷新、升级，乃至颠覆了传统的“红包文化”，身在两地的人，即使远隔千里，也可以互发“红包”。在“抢红包大战”中，大家就是图一乐。
然而，关于“抢红包”的质疑声音也一直未断，比如有人说“抢红包”冷了亲情，有人说“抢红包”玩物丧志，有人说“抢红包”者已经“走火入魔”。
种种质疑声音的出现或许不可避免，但我们不必彷徨和焦虑，应该以积极乐观的眼光看待这种新气象。时代在发展，当然年俗文化也在发展。当前，已经有越来越多的人在“数字时代”中开辟和寻求过年乐子，或者有意无意地加入了对“数字年味”的创意和发展行列。他们都给过年文化增添了“新鲜血液”。
新的时代，过年文化也需要发展变化，要与时俱进，而“抢红包”正是过年的新载体，是新的年味。
反方
斯涵涵：莫让红包抢走了我们的时间和亲情
抢红包的火热，以致很多人成了专职的“抢手”，一个个都抢得手发酸。但当越来越多的人们因忙于抢红包而忽略身边亲人时，世上最遥远的距离就变成了“我看着你，你却在抢红包”。
春节家人欢聚一堂、其乐融融的温馨时刻被红包抢走，让有的人不能容忍。比如某男子看不惯妻子疯狂抢红包，“你到底要抢多少钱，我一次性付给你。”
更多的人还是显得无可奈何，最终选择“妥协”。
微信红包是互联网应用技术和传统习俗的巧妙结合，强化了网络空间的交往，增进了感情交流的互动方式。然而，任何事物都有利有弊，微信红包也不例外。若不分场合不分地点抢红包，抢红包从闲暇消遣的“好玩”“雅趣“，演变为春节假期的“家庭大战”，甚至因此食不下咽，夜不能寐、冷落家人，疏远情感，实在是舍本逐末。
痴迷于某种事物而不能自持，异变为成瘾的思维与行为定式，无异于一种心理疾病。高速发展的互联网科技正在不断改变人类的生活，但人类有着强烈的社会属性，当我们对抢红包趋之若鹜，难得的春节长假里，只见网络红包不见身边亲人，不妨扪心自问，到底是我们在抢红包，还是红包在抢我们？
我们向来注重礼节，人情来往、待人接物中关注对方，应答得体是一种礼节，也是一种亲近感情的别样表达，而一门心思就想抢红包，心不在焉，由此怠慢了别人，也显得非常不礼貌，不文明。
为抢红包夫妻反目虽是一个个案，但这个特殊的事例，向人们发出警示：为抢红包冷落家人、淡薄亲情是买椟还珠。正确对待数字通讯化时代的网络新事物，珍惜亲人相聚时的美好时光，用亲切的交谈和笑容维系美好的情感，当真诚交流和微信红包相辅相成，人间的亲情日渐紧密而不被红包稀释，主次分明而不是本末倒置，才能消弭亲情的距离，感受新春的温暖和力量。
莫让抢红包盖过亲情"主题歌" 这个春节长假,手机上抢红包的火爆程度令很多人开了眼界。家人团圆、亲友聚会等场合,总有人低着头紧握手机、紧盯屏幕,频频滑动指尖抢红包。毫不夸张地说,抢红包着实成为羊年新春的一道全新风景。
新春佳节是家人团聚、共叙亲情的时刻,向亲友派发红包是传递祝福与关爱的民俗传统。移动互联网迅速发展,让抢红包从线下走到线上,一些远隔千里的好友也能穿越时空为彼此送达一份心意,一些电商巨头也借机为观众奉上“红包大礼”,给人们的假期增添了不少欢乐。
但是,凡事过犹不及。不少人发现,抢红包正从消遣的“伴奏曲”演变为春节长假的“主题歌”。游子千里归家,依旧没有跳出方寸屏幕,抱着手机抢得不亦乐乎,把满怀期待的父母晾在一边;老同学的微信群里,旧友说话无人应答,丢个红包立刻“炸锅”;有的微信群玩红包接龙,“你方发罢我登场”,不分昼夜抢得昏天黑地。更有甚者,洗漱、做饭、开车等红灯时都有人紧盯屏幕,生怕错过红包。
难怪有人惊呼,抢红包正在毁掉春节。无论多么抢眼的“红包”,也难以换来亲人温馨的笑脸。试想这个假期,一些人为抢红包甚至没有看上完整的节目,没有和亲人说上几句称心的话语,没有来得及和爸妈唠唠知心嗑。这样的春节过法,未免本末倒置,得不偿失。
抢红包、刷微信不应成为生活的主题。春节长假过半,不少人又得准备踏上归程。趁着长假的尾巴,请放下手机,给父母妻儿一个微笑和拥抱,重新唱响亲情的春节“主题歌”吧。
抢红包背后的支付大战
来源：浙江日报 这或许是第一个土豪抢着给你发红包的春节。
两家互联网企业，支付宝和微信之间最先挑起的“红包大战”，正在改变人们过春节的方式，成为羊年新年俗。
支付宝最新发布的数据显示，春节前后，抢红包几乎成了全民运动，全国共有一亿多人参与了支付宝红包游戏。在所有发红包的市民中，90后占到了50%以上，成了发红包的主力。仅除夕夜，支付宝红包的收发总量就超过2.4亿个，一个晚上的总金额达到40亿元。而马云19日零时19分发出的首个中文口令红包，参与人数高达2998万，网民共输入了近1亿个答案，100万个红包在2分36秒内即被一抢而空。
微信方面的最新数据则显示，除夕至初五（共六日），微信红包收发总量为32.7亿次，除夕当日收发总数为10.1亿次。微信个人红包春节期间收发峰值出现在2月19日
00:00-00:02，峰值达到每分钟165万个红包被拆开。一位来自浙江的女性用户除夕当天抢到594次红包，成为全国第一手气王。
红包游戏的火爆让羊年春节成为了迄今为止最有“互联网味道”的一个春节。不少网友自嘲戳红包戳到手指疼，“摇一摇”摇到手机碎屏，更开玩笑表示要“靠抢红包成为村里首富”。
红包本身只是一个游戏，但这个游戏在全国走红并成为新年俗，从一个侧面反映了国内移动支付的普及，以及互联网技术给人们生活带来的新乐趣和便捷。
看着不起眼的一个抢红包应用，甚至连游戏也算不上，却是一头连着钱，一头连着人。互联网大佬抢着给你发红包，用意当然不是有钱任性，而是要让更多人不仅“抢”起来，更要“用”起来。
移动互联网时代，手机已经成为人体机能的延伸。让信息在人的关系链进行传递与分享。这就要求，所有移动互联网的产品与服务，需要把出发点还原至“用户”，也需要标识信息、交易背后的一个个真实的“人”。
这也意味着，基于关系链的营销、交易或分享，变得至关重要。因为人们走向越来越细分的社群化、部落化和个性化。另外，在移动支付、金融等领域，转账、交易等金钱往来，本身就是关系链的一种形式。
比如，在支付宝钱包中“我的朋友”对话框里，默认的还是转账金额。但是，边上的“+”里，用户还可以给自己的朋友送红包、捎句话、送电影票、甚至送个保险产品。这样，基于用户关系链的拓展，移动金融的存投保消贷（存款、投资、保险、消费、信贷）等，这些场景，都可以向朋友传递或分享。这都是传统金融或互联网未曾触达的领域，也是“抢红包”为我们打开的移动支付新空间。
篇三：表弟参加的高考优秀作文集锦
表弟参加的高考优秀作文集锦
2013年江苏高考作文题——小表弟参加的高考作文题 阅读下面的材料，按照要求作文：
几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静的附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适合吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。
①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外，文体自选⑤不少于800字 2012年江苏高考作文题——大表弟参加的高考作文题 阅读下面的材料，按照要求作文。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
2013年南通市一模作文题——小表弟参加的高考作文题 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
予曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”(《论语》)
除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。(耶稣)
那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。(周国平)
要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭
2012年南通市一模作文题——大表弟参加的高考作文题 阅读下面的文字，根据要求作文。
千里之行始于足下：道德修炼始于点滴，走好第一步才能奠定人生的基石；智能发展重在探索，迈出第一步才能呈现预约的精彩；梦想成真贵在创新，尝试第一步才能做到出发就会到达……前行之路沟沟坎坎，走稳自己第一步，才能走好今后每一步。 请以“第一步”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。
2013年南通市二模作文题——小表弟参加的高考作文题 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
黑暗中，石头愤愤不平地对身边的钻石说：“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高，把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢，不都黯淡无光吗？”
钻石说：“是的，我和你一样，也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。”
这时，天边露出一丝星光。石头发现，身边的钻石立刻熠熠生辉，它的光芒甚至比星光更闪亮、更耀眼。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
2012年南通市二模作文题——大表弟参加的高考作文题 阅读下面的文字，根据要求作文。
著名导演张艺谋有一句名言：“人生在世，都有一份作业。”其实，人生的过程就是不断书写作业、创造精彩的过程……
请以“人生的作业”为题，写一篇不少于800字文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
2013年南通市三模作文题——小表弟参加的高考作文题 阅读下面的材料，根据要求作文。
《红楼梦》这本伟大的经典文学作品, 是我们共同的记忆,它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中,本身就具有一种无限的力量。（苏童）
影响我最大的作品是《钢铁是怎样炼成的》。多少年过去了, 那些当年活现在我脑海里的情景还历历在目。（莫言） 中国学生必须背诵几种大部的经典，这种聚集成功的大资产，以供中国著名作家任意的使用，在文辞的修饰上自然能得到有效的结果。（瑞典语言学家、世界著名汉学家 高本汉）
请以“品读经典”为题写一篇不少于800字的文章。
要求:①立意自定; ②角度自选; ③除诗歌外,文体自选。
1.莫惊扰，让生命安宁
人们点燃蜡烛，怀着对自然、对生命的虔诚放轻脚步，唯恐惊扰蝴蝶，却实则造成对这些美丽精灵的惊吓。
殊不知，我们一些看似微小的举动，影响了生命的安宁，惊扰了生命的平静。不打扰，不涉足，让生命处于其最自然的环境，才是对生命最大的尊重。
尊重生命，莫要惊扰，万事万物都有其舒心的环境。星野道夫跋涉在自然之中，从涅瓦湖畔，到撒哈拉，到北极，他用摄像机捕捉自然最灵动的生命。他从不惊扰生命的安宁：不走近天鹅，不在麻雀窝中安装微型摄像头，永远穿着与自然颜色相调的衣服，静默地伫立、取景。他拍的相片总是那样和谐与安详。大师对自然有最深的爱，对生命有最深刻的理解，所以不惊扰，不忍心破坏那固有的安宁。
相比当下，许多野生动物园以保护动物的之名将其圈养，自然保护区的熊猫被置于游客的闪光灯下，看似是保护，其实是对这些生物的环境、安宁的破坏。
我们总怀着一颗善心，去做一些实际上破坏生命安宁的事，看似微不足道、不会有影响，有时却是对生命最深的伤害。
对自然如此，对人类社会也是如此。
我想起柴静的《看见》。她去采访艾滋村的儿童，那些孩子们见到摄像头都躲得远远的，见到城里人总是流露出惊恐的神情。正如柴静所说：“闪光灯伤害了他们，我们的怜悯伤害
了他们。”是的，这些生命需要的是让他们舒适的环境，是安稳的生存，是我们对他们最基本的尊重。
我们可以关爱，却不要涉足；给他们安宁，给他们内心的静与理解，这才是对生命最深沉的尊重。
莫惊扰，让生命安宁。
林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”
对待生命，我们要从容，不惊扰，不惊吓。对待生命，我们要理解，要有情。真正有了爱，才会懂得尊重生命，让生命安宁。
下一次去山洞，莫点蜡烛吧，让生命得以安宁。
万物自在，和谐相依。
莫惊扰生命，让其安宁、恬静。
2.放下纱幔
不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。有的美丽杜绝尘世，纱幔覆面。对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔，不要惊扰他们。
古书中提及的田野山村，风景秀丽，绿水环绕。有的村落乐意与外人接触，自我发展，最终成为集市都邑。有的却对外人的欣赏抱着无所谓，甚至躲避的态度，如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛，桃花源躲避武陵渔人的二次造访。可见，不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
我非桃源中人，但桃源中人的心境却可想见一二。桃园之美不仅在其风光美，还在其宁静生活之美、善良人性之美。远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税，桃源人平静安然地度过了数百年。外界初见桃园，或许会抱着欣赏珍惜的态度，然而谁能保证外界带入的光明希望的火种，不会再宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢？欲望伴随着对美丽的窥视而来，没有谁能控制。哪里有欲望，哪里就会有攫取和破坏，历史上血淋淋的教训，我们领受得不少了。
退一步说，即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大，美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏？卡夫卡的文学成就举世公认，他生前却不为人知。不是才韪凉于世，而是他根本没有借文名显赫的欲望。在死前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿，其态度可见一斑。故而，我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——所谓“美丽等待我们发现”，并不总能成立。
谁说千里马需要伯乐？《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。真正的千里马不愿伏于槽枥间，也不见得就愿意供人驱使、日行千里。为千里马考虑，最好的方法是放归自然。野马来自山间，饮风餐露，本来就不该受束缚。人为的驯化，从马的角度考虑，是对原始自然的奔放美的束缚、惊扰。
现实生活中也是如此。人们四处开发旅游胜地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。所谓赏人间胜景，不过是对自然的窃取。自然风景如若同蝴蝶一般有灵，应当也会躲到世界深处去吧。
绝尘之美不应受惊扰。若无意间见其美貌，明智者应放下纱幔，让这份美丽安然静处。
3.守之本，达之谐
壁有明烛，彩蝶不栖。
探险者们本无心惊扰，却因随意之举，将蝴蝶迫入山洞深处。缘何？
万事万物都有其固有状态，是谓之本色。自然经累世更迭，如一远古贤者，修身行吟至今，道已有成。一种经岁月积淀的状态会构成一种稳定，一种经时间拷问的秩序会成就一种和谐。而人为的介入与改变，会打破这样一种平衡。洞壁几烛且让彩蝶不能安栖，更遑论三
峡大坝之类的浩大工程。黄河已成地上悬河，洞庭万顷碧波亦成往事。曾经的山水明镜，而今不过一句笑谈。
本色已破，何美之有？只是人类似乎忘了，自己也同样是自然秩序中的一环。地震台风仍频，PM 2.5超标，空洞的大气，燥热的地球……这是人类不安于本分，不守护自然本色所必须付出的代价。
然而，千百年前的地球，亦是有泊船渔歌，山鸟乐人的美景的。又是什么，使当今的人们，只在钢筋混凝土的巨兽中，看着账头不断增长的数字就能心满意足？
究其根本，人类在打破自然本色之前，早已失却了心的本色。
人之初，性本善。这是心的固有状态，心的本色。
善，不仅是与人为善、与自然为善，更是与己为善。别让欲望遮蔽了双眼，别让物质拖累了梦想，别让利益埋没了本心。
现代人多戚戚于贫贱，汲汲于富贵，而放弃了对伟大精神的崇敬和追逐，忘记了对本色的维持。
余秋雨出任上海戏剧学院校长时，黄佐临先生叹了句“可惜”。秋雨懂得，校长已近“政界”，一个文人若是接近了外物的繁杂，便再难回归本色，回归文化的本位与生命的真实。故他只是整顿了“文革”以来的不良风气，在强调以本色育人后辞职从文。守护本色，是此间的抛却，更是秋雨在任期间的一系列举措，教会更多人坚守本色而不随波逐流。
守本者当如是。守得本色不变化，更能入世以本色救世。人们需要的正是守住本心的教育，使精神丰满，才有更为自觉的意识与认知，去守护自然的本色，去达到人与自然的和谐。
以不变应万变，正是守本的智慧。守之本，达之谐。
4.不可惊扰的寂静
学术的寂静，犹如天山雪莲，不可惊扰。
小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛，会激起一场巨大的舆论，让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶，失去了心灵的净土。
纵观当今学术界，有多少学者被各种“门”缠身？
先有阎崇年被掌掴，后又陷入“悬赏门”。再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议……
这些学者从书斋中走出，走向媒体，走向大众，现身各种讲坛，到处“走穴”，一年出多部畅销书，遭来羡慕嫉妒也是必然。
原因首先是学者们自身不懂得守住内心的寂寞与清净。面对媒体的追捧，他们没有能稀释掉那些浮名，一人夸之，万人从之，接受下与他们学术涵养不符的名誉，失去了寂静，从高位摔下也是必然。
然而，作为大众一员的我们，作为传播信息的中坚力量，慎于言，是不可推卸的责任。 当普及的微博成了公民发表言论的又一平台，“微博骂战”也愈演愈烈。我们是否想过，传播那些不切实际的言论时，身为文化名人的学者们会遭遇怎样的惊扰与伤害？
我们自以为转载批评是对正义的呼唤，然而不明实情的我们却实在是被那些舆论制造者所利用，(本文来自：Www.dXF5.com 东星资源 网:高考作文关于参与)一次一次去惊扰学术的寂静，将学者的私生活公布于众，让学者无法潜心学问。你看那些书里，有多少雷同之语？
不懂得正确评判言论的正确性，不懂得给学者一片寂静的土壤，就正应了泰戈尔的那句话：“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。”
复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊是对学者坚守自身心灵净土的呼喊，亦是对公众给学者一片寂静天堂的呼喊。
总有一些大师习惯于寂静。
与当代文化名人们相比，季羡林老先生的三拒头衔是一种睿智，不问世俗尘埃，清净红尘美好。
《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活，他逃离成人世界，逃离喧嚣，或许只是为了守住自己内心的净土。书中的那段话是多么适合作他的墓志铭：“我整天就干着这种事，我只想当个麦田里的守望者。”
总有一些人在慎言慎行。
白岩松等微博名人正用尽全力地引领微博走向正义，走向公正，走向单纯。
诚愿有更多的学者只想当个麦田里的守望者，诚愿更多的公民慎于言论。
还学术一片寂静安然，会有更多的大师在静默中生长，迸发出遒劲的学术张力。 那天山上的雪莲啊，寂静中，是如此优美动人。
5.热爱自然，留有尊重空间
简嫃说：“人来到这个星球上，不过是一场美丽的寄居。”我们与这世间的万千生灵，在这苍茫浩瀚的宇宙之中，不过皆为沧海一粟，全无高下之分。
人与世间性灵既皆为独立个体，便当互敬互畏，留有尊重、自由呼吸的空间。生灵是多么纤弱敏感呵，纵使人类屏住呼吸，放轻脚步，但那些小小的蜡烛所携带来的人的气息，终究是令那些美丽的蝴蝶悄悄飞走了。
席慕容曾在书中写到，一次与友人漫步冬林，却在进林之前被友人叮嘱要轻声细语，万不可惊扰了那些酣睡的冬树。林中之树静静伫立，寂静，安然，腰间围裹着粗绳制成的“冬衣”，在这和煦的冬日暖阳普照之下，恰似恬然而睡。而林中工人皆是一副敛声屏气的谨慎模样，唯恐惊扰了它们。席慕容对此颇有感触。她说，人与自然的互敬互重，是最和谐美丽的图景。
真正的热爱，不应以企图占有、掌控甚至改变为表现形式。真正的热爱，是怀有一颗谦卑、平等的敬畏之心，任那些自在之物，可以坦荡荡背负天地、面朝青云、自由呼吸，在和煦的阳光之下尽态极妍。
一位建筑学家在谈及古建筑的保护时曾说：“最好的保护方式，不是糟蹋改变它，也不是修治供奉它，而是自在坦荡地以其本色伫立在那儿。”我想，这对于我们敬畏、保护自然亦是适用的。
所谓的改造自然、造福人类已然导致了种种毁林开荒的结果，而那些企图以“人类智慧”所行的保护自然之法，亦是不可取。真正的敬畏保护，便是不以一己之私妄图改变什么，任其自在而处，翩翩起舞，岂不最好？
或许我们也应学梭罗一般，自在坦荡，与我们的瓦尔登湖比邻而居，日出而行，日落而归，看着天边云卷云舒，而非将我们的意志强加于自然，非得那湾湖水如自来水一般洁净无瑕才罢休。这种控制，是一种不尊重，违背了我们人世间行走的目的。
留有尊重的空间，是平等、博大之心的体现，亦是真正的热爱。
莫让那些美丽的蝴蝶远飞。退一步，世界海阔天空，和谐动人……
6.吹灭那支蜡烛
人们从不停止对美的追求，有的人尽其一生追逐着美，渴望成为历史性一刻的唯一见证者，他们得到了掌声和鲜花，但是当美暴露在灯光之下时，它便不再是美了。
正是这样的刻意追寻让美无处躲避。山洞中的探险家在蝴蝶看来是入侵者，他们点亮了这个洞穴，“肆无忌惮”地欣赏着他们眼中的美，却不知道他们忽视的细小动作对于蝴蝶来说是怎样的伤害。它们别无选择，只有退让、退让……而最终必会无处可退，那该是怎样的悲哀。