韩小蕙 资深记者，高级编辑。作家。教授。1978年考入南开大学中文系。现为光明日报《文荟副刊》主编。中国作协全国委员。北京作协签约作家。北京东城作协主席。南开大学文学院兼职教授。先后出版《韩小蕙散文代表作》等20部个人作品集。编著出版1998-2007散文年选、《美国新生活方式丛书》等54部散文集。荣获中国新闻界最高奖“韬奋新闻奖”。获首届“冰心散文理论奖”等多种文学奖，并获美国国会图书馆“友谊与进步奖”、美国国会参议员“推动中美文化交流奖”等。
对于我这个土生土长的北方人来说，“南方”是个美丽得永远让我充满遐想、光鲜灵灵的词：南方意味着山明水秀，烟柳画桥。南方隽永着细密的粉墙灰瓦和精致的日子。南方调养出的男士温文尔雅，风度翩翩；还有说话像小鸟唱歌一样好听的女子，据说她们即使吵嘴也是一副莺歌宛转的花腔，让北方人以为是在表演节目……总之，“南方”在我的概念里，即“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边?眉眼盈盈处”的天堂。
然而，到了典型的南方城市宜兴，我收获的，却是别样的感触。
一
天下宜兴，天堂宜兴，谁人不知宜兴有三宝?一日景物，善卷洞、张公洞，皇家宫殿般金碧辉煌的钟乳石大岩洞，从公元3世纪就开始经历岁月老人的穿凿，千百年来，既塑造了风景又积淀了文化，早就成为宜兴的名片。二日风物，宜兴陶瓷名动天下，特别是紫砂壶，要是不姓“宜”名“兴”，就是不正宗，风雅之士都不捧的。
这第三宗日尤物，阳羡名茶(宜兴古称“阳羡”)已有1200多年种植史，是中国最早享有盛名的古茶区之一，过去有“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”的民谚，可见它地位的非同小可。如果说古茶是何等标致模样已不可考，那么今天的阳羡绿茶我是亲眼见到了：根根都似乎是“香魂一缕在天外”的妙玉，亦是要用天外的气派和排场侍候的，必须用上等器皿来盛，必须用洁净的杯子来经水，那水还必须是纯粹的山滴雨露――如此惯纵，便产生了“嫁女”的担忧，宜兴人索性在卖茶叶的同时，奉上一只晶莹剔透的玻璃杯，以免其他器具玷污了我这“娇女儿”……
除了这三宝，我们还去游了原始森林一样浓绿遮天的竹海，还有烟波浩渺的太湖，以及著名的禅院道场大觉寺等等，第一等的享受便是空气，它们都捧来了最清新、最湿润、最畅达、最滋味、最诗意的负氧离子，让人大呼“快哉”而“万岁”。听说，宜兴还有数不清的亭、台、楼、阁(如漳浦亭、浮翠亭等，有名的达31个)，轩、榭、厅、堂(如双楠轩、净山堂等，有名的达20个)，园林、洞塔(如湄隐园、灵谷洞等，有名的达22处)，寺、庙、观、祠(如南岳寺、西津庙等，有名的达52处)，古建桥梁(如长桥、升溪桥等，有名的达19座)，老街、旧巷(如蜀山古南街、东西珠巷等，有名的达10处)，碑、坊、墓、墩(如国山碑、《净云枝藏帖》刻石等，有名的达24个)，遗址、遗迹(如骆驼墩遗址、前墅龙窑等，有名的达10处)……如此，宜兴给人的感觉，就好像《清明上河图》那么繁华、繁荣、繁锦、繁喧、繁闹；或者，不如更誉她是一个天然的大博物馆，人文的、历史的、自然的、社会的、风土人情的，无所不包，无奇不有，说她表现了中华民族自古的文明进程，怕也不为过吧?
都好，都好。
很棒，很棒。
不为过，不为过。
可是，不知为什么，我心中似乎还有企盼一也许是我太追求“完美主义”了，几天下来，隐隐的，天边滚着远雷，闪起一爿金红，我还一直期待着：
还会有什么发生呢?……
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”(苏轼《念奴娇?赤壁怀古》)
“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!”(张元干《贺新郎?送胡邦衡谪新州》)
“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”(岳飞《满江红》)
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”(辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》)
“倩何人、唤取红巾翠袖，?英雄泪!”(辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》)
“风浩荡，欲飞举。”(张元干《贺新郎?寄李伯纪丞相》)
……
对了，就是这种“大江东去”的阳刚之气!南方，不会只有“日长飞絮轻”、“画舫听雨眠”一类的阴柔美吧?
二
终于，终于，我的心中所盼，它来了!而且竟然，是由一群红粉英雄带来的――
(一)
在“史贞义女碑”前，浣纱女义救伍子胥的故事让我惊愕不已：
“史贞义女碑”是由大诗人李白亲自撰铭并序的，记叙了春秋战国时期，一位宜兴姑娘的壮举：
相传楚国大将伍子胥在逃离楚国，进入吴国途中，走到宜兴西沈口的虾笼泾，摆渡过沈到了北岸。此时他已三天三夜没吃过东西，又饿又累，实在走不动了。见岸边有个姑娘正在洗涤锦帛，伍将军就上前乞食。姑娘没有可以充饥的食物，便把一盆浣纱用的浆糊端给他吃。伍子胥狼吞虎咽后，问清去吴国的方向拔腿就走。可是突然，又折回身来，求告姑娘不要告诉后面的追兵，不然“我命休矣!”姑娘见他焦急的样子，为了表明自己一定会信守诺言，竟然一头扎进湍急的溪水，以自沉的诀别，表示自己永远不开口……
我惊愕得张开了嘴巴，想了半天，却没有说出话来。无疑，今人活得比古人聪明，无须用宝贵的生命证明自己；但古人却比今人纯粹，为了一个理想、一个诺言，就肯付出宝贵的生命。今人的生活水平不知比古人高出多少，电脑比之结绳，宇宙飞船比之牛车，登月火箭比之嫦娥奔月，简直是恐龙比之蚂蚁，华尔街大亨比之非洲饥民；今人的财富也比古人多得无可计，古人以铜为金，草庐布履；今人拥有股票、基金、期货、货币以及金银珠宝翡翠钻石，还有冰箱、彩电、汽车、电脑、空调、飞机、游艇。但今人更重利，古人却更重义，原始共产主义真的是领衔高级资本主义和初级社会主义……
一时间，我竟不知道怎么解读这件事了――是随着千年的传颂而传颂，还是用今天的实用主义眼光去批评姑娘傻，抑或用西方的人权标准来指责她不尊重个体生命?屈指，三千年已经过去了，人类在物质上和科技上无与伦比地飞速、神速、加速，已变得完全不可同日而语，却唯有在精神上还是止步不前，甚至退化――我们到底比古代的这位宜兴姑娘，高级了些什么又低级了些什么呢?
“史贞义女碑”原碑现陈列在宜兴周王庙碑廊。当年义救的旧地――今团?湿地公园内，新建了摹刻的“史贞义女碑亭”，还有那位想象中的浣纱女塑像，当然是惊艳绝伦的美女。碑亭不大，只有一间民居的宽窄，也是普通民女的待遇，砖木结构，四檐两角，下设一圈围栏，虽小巧玲珑而嫣然可爱。作为老奶奶依着栏杆，给小孙女讲述“宜兴有好女”故事的小去处，可人，足矣。
(二)
三姑娘庙：讲述着孙权与三位姑娘的故事。
无独有偶，宜兴女儿舍生救人的故事，后来在
三国时期，又经典地演绎了一遍：
主人公是中国老百姓皆知的东吴国主孙权， 字仲谋，当然是英雄人物，以至于他的对手曹操和后来的南宋大将军辛弃疾，都说过“生子当如孙仲谋”的话。但英雄刚起步的时候也必定困窘，不像现在的“当代英雄”们凭借着关系就能横空出世，一步登天。早年孙权在宜兴担任阳羡长时，只有15岁，一次带兵上山剿匪，因寡不敌众反被追杀，独自一人逃上一座孤山头，无路可走，更没有藏身之处。正焦急万分，幸遇三位砍柴的村姑，将他藏在柴草堆里，并骗过追来的匪徒，指让他们向山下追去。三位村姑放孙权逃生后，知道匪徒还要回来找她们算账，为了免遭污辱，她们仨竟然紧抱在一起，跳崖自尽而死。
“世界上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”以今天的观点思忖之，是什么信念或日精神，支撑着这三位樵女甘愿拿出自己的性命，去换回一个陌生官吏的性命呢?孙权跟她们无干无系，也不是救她们出水火的大救星，这种爱与恨是从哪儿来的呢?
这又是一个舍生取义的神话，古人把“义”看得重于生命，可以义死而不能苟活，那便是当时三姑娘所处的大的精神背景和生活环境――只好做如是猜想吧?
说来，孙权还真是个人品相当不错的人，后来虽然做了人上人，但不奉行“宁我负天下人，不能天下人负我”的极端自私自利哲学，在霸业成功之后，派人重回独山去找寻三位姑娘。当得知她们的死讯，真心悲痛与感动，亲自回独山祭奠，并建造了“三姑娘庙”，为三位樵女塑造了雕像，还立碑镌刻了她们的事迹。这也算是善始善终，对得起三位姑娘了，所以在宜兴留下佳话，一直流传至今。
有人说恶是历史发现的动力，因为恶推动着人去拼搏，去争取，去变不可能为可能。伟人也说过这样的话。也许吧?或一定是吧?但我总想：为什么千百年来所有的颂扬都献给了良善，却没有公开地歌颂恶者?说明人同此心，这是人类精神的共同泊地。不过当然，历史也在以它自己的方式顽强抵抗，做了一明一暗两本账目，明的如“义”暗的是“利”，眼睛擦不亮是你自己的问题。
站在“三姑娘庙”前，可以看得出地处南方的吴国之富庶，年年的GDP一定不低，加上孙权真心舍得拿出纳税人的钱，所以“三姑娘庙”建造得气势宏伟。前后两座大殿，上中下三层，高高地矗立在独山峰巅，宫殿式大屋顶，八角飞檐五座门洞，还配有雕栏玉砌，简直就是大雄宝殿的规格了。南方不像北方那么正统，所有人所有事都必须按照“级别”办事，在经济发达地区，“权”有时也得给“钱”让路，我觉得这样好，能给历史留下点儿缝隙，让风吹过，也让我们从中看到了一些本真。
(三)
在岳飞生祠，我听到了岳飞夫人李娃的故事：
然而，宜兴人最引为自豪的好女人，还当属岳飞大将军的夫人李娃。
建炎四年(1130年)，岳飞在战事离乱、前妻两度改嫁的情况下，在驻军地宜兴娶渔家女李娃为妻。李夫人吃苦耐劳，能干贤慧，对岳母姚太夫人孝敬有加，对岳飞前妻所生二子岳云、岳雷爱护胜于己出，还协助岳飞将军做好随军家属的安抚工作，受到将士们的称赞和爱戴。同时，因为李娃的缘故，宜兴人把岳飞视为“宜兴女婿”而全力支持之。当建炎三年金兀术渡江南犯，岳家军与之大战于宜兴两沈、太湖沿岸时，文质彬彬的宜兴男儿踊跃参军上阵，浴血奋战，阳刚之气凛然，和岳家军一起，把数万金兵杀得“只剩下金兀术几人仓皇逃跑”。
岳飞将军39岁上受赵构、秦桧所害之后，时年41岁的李夫人带着两房儿媳、两房尚在襁褓中的孙儿女们(岳甫4岁，岳申1岁，岳大娘3岁，岳二娘1岁)充军岭南，在难以想象的艰难困苦中熬过了19个严冬，最终等来了岳大将军平反昭雪的昭书。已年过花甲、白发苍苍的李夫人长跪在夫君灵位前，长长地舒了一口气，在她身后，是已长大成人、生龙活虎的一排岳家儿女。绍兴三十一年(1161年)暮秋的一天，秋高气爽，高天明丽，李夫人带领着全家从惠州生还，回到京都后，被复原封正德夫人、晋秦国夫人，加封楚国夫人。女中豪杰李娃后来在75岁上寿终正寝，陪伴岳母姚太夫人葬于江西九江。
这样的巾帼英雄，惭愧我才疏学浅，过去还真不知道。现在听到了这么悲壮的故事，就心心念念，就难以释怀，就将心比心!从某种意义上说，比之疆场上的英勇杀敌，也许在庸常日子里的活受更其难堪――夫君岳飞和长子岳云都横遭惨死，天庭幽晦，前路黑阒不知，周边是瘴气弥漫和蛇蝎遍地的险恶生存环境，膝下有一群妇孺嗷嗷待哺，这样的塌天重力，全压在一个女人的瘦肩上，是何等的滋味、何等的不堪!她怎么承受得起?
李夫人的应答是：“以吾夫之贤，可使无后乎?”就是这样的信念给了她力量，无穷无尽的力量。加上南方女人特有的聪明、勤快、吃苦、能干，终于把老岳家的香火保存与延续了下来，不仅使我中华民族的千古英雄第一人岳飞、还有岳家的满门忠烈们，巍巍乎、堂堂乎挺立于人世间，也把秦桧等小人永远地推跪在地接受百姓的审判，还使“宜兴有好女”的声名在华夏寰宇广为传颂开来。
顺便交代一句：让宜兴人自豪的是，岳飞就义，李夫人发配后，他们的儿子岳霖被宜兴人秘密接回，安家在太湖边的周铁镇唐门村。后岳霖娶妻于斯，得四子一女，从此世居宜兴，并在唐门村建起了岳飞大将军的衣冠冢和显祖庵。1990年，周铁镇建湖村党支部书记岳锡春(岳飞第30代世孙)捐出了《唐门岳氏宗谱》共24卷，是为老岳家的英雄真传。
三
“宜兴有好女”这个题目，是它自己跳出来的，之后就在我的脑海里盘旋不去。为什么?实在是因为宜兴的好女人还多着呢，说也说不完。
比如大家都知道的：
西施不慕“一人之下，万人之上”的专宠和特权，不恋皇宫里骄奢淫逸的浮华，追寻范蠡离开越王勾践之后，俩人就隐居在宜兴了。凡宜兴百姓都知道，范蠡大夫后来把他的智慧用在了研制陶艺上，西施则用温柔和细腻加以辅佐，经过千百次的试验终获成功，烧出了名甲天下的紫砂、精陶、青瓷、彩陶等等。然后，他们又将制陶艺技教给了百姓，帮助他们发展制陶生产，最终使宜兴成为著名的陶都。
孙尚香和刘备虽然是政治婚姻，但她被哥哥孙权诓回东吴且扣住不放后，终日郁郁寡欢。翌年刘备死讯传来，孙尚香悲痛万分，返回封地宜兴太华山，祭天别祖后，至镇江投江殉夫，7个侍婢也跟着跳入滚滚长江。用今天的观点，“殉夫”是为封建主义卫道，应该鄙弃和批判的，但宜兴老百姓不干，他们就是要把孙尚香归入家乡的好女人行列，那么就让我们收起利剑，顺从民意吧。
祝英台和梁山伯的故事也是发生在宜兴。善卷洞后面有一古朴的碧鲜庵，庵中立有一块“祝英台读书处”石碑，附近山坡上还有一块“晋祝英台琴剑之冢”墓碑，离此不远的祝陵村，就是祝英台陵墓所在地。直至今日，天公露出特别明丽的笑脸之时，仍能看到一红一黑两只蝴蝶，在附近的山水间相携飞翔，红的是祝英台，黑的是梁山伯。侧耳倾听，从空中还传来音节起伏的清朗诗句：“三载书帷共起眠，活姻缘作死姻缘。非关山伯无分晓，还 是英台志节坚。”
崔莺莺、张生和红娘的故事原型，发生在宜兴鲸塘的烟山。山下烟林中学后门外，有一座大坟，人称“莺莺墩”，上世纪50年代初，当地农民曾在墩里挖到陶瓷坛罐等物。70年代，又在附近一座密封石窟坟墓中挖出一具棺材，在现场的人都见到一具女尸，穿着艳丽的古服，面目、头发俱栩栩如生，但不一会儿就风化了，极为可惜!
白螺姑娘下凡人间，天天走出螺壳，给贫穷小伙吴堪烧饭，最后和他结为夫妻的美丽传说，是我们大家从小就听到了的，但我们不知道的是，这个故事原来也是发生在宜兴的东?河边。那故事的最后结局是，白螺姑娘施计把一贯欺压百姓的贪官烧死了，然后让老百姓都登上一张荷叶，随风漂到了宜城，所以人称宜兴为“水浮地”，也称“荷叶地”。谓予不信，请现在就到西?河边去看一看，那里尚遗西津庙，是为纪念旧物。
以上，是大家都熟知的古代传说。下面还有大家不太熟知的近代宜兴好女人：
傅湘纫是宜兴人傅用宾之女，嫁夫谢泳。她一生最受人尊敬的成就，是教育出了两个著名儿子：长子谢玉岑在上世纪二三十年代，是浙江温州中学闻名遐迩的两位国文教师之一(另一位是词学大师夏承焘)；谢玉岑的绘画也非常有造诣，曾被张大干誉为“海内当推玉岑第一”。次子谢稚柳名气更大，是中国艺术史上记载的现当代著名书画大家，集诗文、书法、绘画、鉴定于一身，名重海内外，与徐邦达并称为“南谢北徐”。
傅学文是邵力子之妻，宜兴市归径乡人。早年在苏州女子中学、大同大学等校读书，1925年赴莫斯科中山大学学习。抗日战争爆发后，她与中国妇女运动先驱邓颖超、史良、李德全、曹孟君等宣传抗日救亡，担任中苏文化协会妇委会副主任等职。1949年全国解放后，曾任民革中央团结委员会委员、民革中央监察委员会副主席、全国政协祖国统一工作组副组长等重要职位。
葛琴是邵荃麟夫人，1907年出生于宜兴丁蜀镇。她1926年就加入了中国共产主义青年团和中国共产党，1927年参加上海第三次工人武装起义，曾与夏之栩、陶桓馥两位女同志一起被誉为革命的“三剑客”。解放后曾任北京电影制片厂副厂长，出版《海燕》等中短篇小说、电影剧本、散文随笔、文学评论等著作多种，是中国作家协会第一批会员。
宗瑛是宜兴徐舍镇美栖村人，她是跟着哥哥出来干革命的。哥哥宗益寿烈士在上世纪20年代即投身革命，30年代曾与陈云一起在沪西区委搞工运，后调入上海中央特科，在周恩来手下工作。1935年担任红军挺进师政治部部长(师长为粟裕)，当年6月就牺牲于浙江右泉，时年才28岁。哥哥牺牲后，宗瑛继续留在革命队伍里工作，解放后曾任贵州省轻工业厅厅长等职。她的丈夫周林也是一位老革命，曾任中国共产党中顾委委员、北京大学党委书记、国家教育部副部长等。
四
还有许多，许许多多。当地朋友一会儿想起一位，一会儿又想起另一位，七嘴八舌，争说巾帼，听得我“耳花缭乱”，两眼放光，心生莲花，好生好生羡慕呀!
他们自己也是越说越兴奋，像是发现了一座价值连城的新富矿，又像是孩童之间有了炫耀和傲视别人的资本，还像是一门新的学科诞生了，更像宜兴的太阳从此永远不落了一样。青年作家蔡力武仿佛比众人更爱自己的家乡，自告奋勇去为我收集这方面的资料，并且真的在我离开宜兴时，把一叠抄写得工工整整的资料交给了我。
而当我离去时，倒恋恋不舍了。心说：“能够做个宜兴人，真够幸福的。”
我不愿意再用“人杰地灵”这个词，因为实在被用滥了，大家都已经像歌唱红太阳一样没有了感觉。我想得来点儿新鲜的，让众人留下深刻印象最好，可惜又想不出来，只好望文生义地堆砌了一个新谚语一“女人杰，地灵甚”。相信有觉悟的中国人民都能接受，因为不管男人、女人都知道，是母亲、是妻子、是姐妹、是女性，孕育了人类，使之繁衍生息，绵绵不绝。更因为有了好女人的光辉千秋的照耀，而使满世界都呈现出一派郁郁葱葱。
我这样说话，绝不是什么“女权主义”之类，而是想到了几千年来女性所受到的压抑和苦难。因为压抑，她们的灵心慧质都被扼杀在历史的?岩之下，人类的文明进程也因此迟滞了几千年吧!而今天，世界已不断进步，文明已不断进步，男人女人都在不断进步，很多很多、太多太多的问题，都被重新提了出来，反思、研究、纠错、校正，向好的方面九九归一――姐妹们，能够生活在今天而非中世纪的黑暗里，也是够幸福的了!
哎咦，真没想到一趟宜兴游历，竟引发了我的如此感慨。此刻，正是南方最好的时日，燕子来时，绿水逶迤，朱朱粉粉，翠峰如簇。金红色的阳光交响乐般流淌着，有时又像是人工做出的多媒体炫光，把她照耀之下的山、水、花、草、树、人、鸟、狗、猫、虫，全都辉映得通体熠熠，发出各种形状的、奇异奇幻的流光溢彩――令人恍然若梦，不知今昔何昔?不知身在何处?不知怎样感恩于人世间的幸福?
思悠悠，爱悠悠，爱到归时无始休!宜兴文友你知否：我已从你们宜兴好女人身上沾了仙气，并且带着一百二十分的满足，完美主义地告别了宜兴。