篇一：2016 年北京市春季普通高中会考 语文试卷答案及评分参考
2016 年北京市春季普通高中会考语文试卷答案及评分参考 阅卷须知： 1．认真掌握评分标准。 2．按规定的要求操作。
必答题一（12 分）
1.A（2分） 2.B（2分） 3.B（2分）
4.①请客的主人②出使的人（2分）
5.①越国以鄙远，君知其难也②邻之厚，君之薄也（4分。每空2分）
二（8 分）
6.傩送（2 分） 7.C（3 分）
三（22 分） 9.C（3 分）
10.⑴①罗贯中②关羽③赵云（3 分）⑵D（3 分）
11.D（选 D 项，3 分；选 A 项，1 分；选 B、C 项，不得分）（3 分）
12.示例：句中写六斤由“双丫角”变成“一支大辫子”以及“新近裹脚”，说明她长大了，这是“变”。据此批注“变了”。但依然捧着带铜钉的饭碗，六斤们的生活贫穷依旧，这是“不变”；“新近裹脚”表面是“变”，但实际上写的是这种陋习和守旧的思想依旧，六斤们的精神状态依旧，因此这还是“不变”。因此又批注为“又不变”。（5 分。说明“变”的依据 1 分，说明“不变”的依据 4 分）
13.示例一：我认为本篇的主旨是反思辛亥革命的失败。就本篇来看，辛亥革命带来的变化就是剪了七斤的辫子，并引发了一场风波。但风波之后一切依旧，革命并没有改变村人们的生活。再比如《阿 Q 正传》中写到革命后知县大老爷还是原官，不过换了名目而已。可见辛亥革命并没有对民众及社会产生实质性的影响，是不彻底的。
示例二：我认为本篇的主旨是批判民众的极度愚昧与落后。就本篇来看，被称为“出色人物兼学问家”的赵七爷居然说北洋军阀张勋是张翼德的后代，还有一支丈八蛇矛；可见其愚昧无知。更可悲的是村人们对如此荒谬的说法深信不疑，更见其愚昧无知。再比如《药》中的华老栓及茶客们都相信人血馒头可以治病，可以看出民众的愚昧无知。
示例三：我认为本篇的主旨是批判守旧复古的思想。就本篇来看，贯穿始终的是九斤老太“一代不如一代”的埋怨，而赵七爷及村人们也都认为革命是“造反”，还是留着辫子更安心。这些都体现了守旧思想以及作者对守旧思想的批判。再比如《狂人日记》中提到“从来如此，便对么？”，并认为四千年的历史是吃人的历史，体现了对守旧复古的批判。（5 分。明确主旨 1 分，结合本文 2 分，联系其他作品 2 分） 8.C（3 分）
选答题
四（18 分）
14.（1）B（2 分）
（2）B（选 B 项，3 分；选 A 项，1 分；选 C、D 项，不得分）
（3 分）（3）①表现人物的性格、心理和生理上的特征②为戏剧的情节服务③使观众兴奋并宣泄情绪。（3 分。每空 1 分）
（4）示例：黑色脸谱表示或严肃、或刚毅、或耿直的人物性格。唱词中面对着太后的循私，强硬逼迫，包拯唱道：“拼着官儿我不做，天大的祸事我承担。将陈世美搭在铜铡案，铡了这负义的人再见龙颜。”表现了包拯不畏皇权，敢于为民妇秦香莲做主，公正办案。黑色的脸谱很好地表现了包拯铁面无私，正直公正的性格特点。（5 分。说明黑色脸谱特点 1 分，联系唱词分析 4 分）
（5）示例一：选择蓝脸沙僧。蓝脸表示性格刚强，脸谱中圆点（应是红色）表示他是僧人，脸谱暗示了沙僧随唐僧西天取经，一路上克服种种困难，取得真经的故事。将他选为礼物，有鼓励朋友战胜困难，取得成功之意。
示例二：选择黑脸张飞。黑脸表示豪爽，威武有力，豹头环眼寓意其骁勇，“蝴蝶脸”暗含“飞”字，脸谱面带大笑兼大怒之相，表明其真性情。将他选为礼物，有祝愿朋友威武有力之意。
示例三：选择紫脸庞统。紫色脸谱表示其稳重，脸谱上的八卦图，表示他神机妙算，有智慧。庞统是与诸葛亮齐名的三国著名谋士，有助刘备夺取西川之功。将他选为礼物，有称赞朋友聪明有智慧之意。
示例四：选择黄脸典韦。黄脸表示忠勇、剽悍，典韦脸谱的眉间用双戟兵器勾画，表示其勇猛。典韦是曹操手下的杰出的大将，武艺高强，骁勇善战，屡立战功。选他作为礼物，有祝朋友勇武之意。
示例五：选择白脸曹操。虽然白脸表示奸诈、多谋或刚愎自用，脸谱上的下垂的“法令纹”表示他老奸巨滑，但也同时说明曹操老谋深算，是一位有智慧的政治家。从中可以看到中国脸谱反映丰富多彩的人物性格。选他作为礼物，可以让外国朋友更好地了解中国的脸谱艺术。（5 分。说明脸谱特点 1 分，脸谱的象征意义 2 分，理由 2 分）五（18 分）
15.（1）B（2 分）
（2）D（选 D 项，3 分；选 B 项，1 分；选 A、C 项，不得分）（3 分）
（3）①内容变化②思维惰性③能力弱化（3 分。每空 1 分）
（4）示例一：科技发展会为我们的阅读提供更多的帮助。手机阅读是一种新的阅读方式，越来越多的人开始用手机阅读。一些服务机构也适应这种趋势，利用科技手段为阅读服务。例如移动图书馆的设想，为市民提供更全面、更方便地阅读。通过手机，我们一样可以读四大名著，读世界经典。可见，科技可以成为我们阅读的“翅膀”。
示例二：“手机阅读”也可以实现有价值的阅读。2014 年超过一半的成年国民采用数字化阅读方式，手机阅读成为很多人日常的阅读方式。只要具有读书的静心和耐心，你会发现，手机可以让我们选择更多的经典作品，可以让我们更方便地连贯阅读，可以更快捷地感受文字，进入作者描写的世界。只要静下心来，手机阅读同样可以获得审美体验和人生思考。
示例三：深度阅读可以促进一个人的精神成长。打开纸质书籍阅读，进入作者所描绘的世界，沉醉其中，感受着文中的跌宕起伏，在纸张上记录自己的冷静思考。这个阅读过程就是我们思维发展和思想成熟的过程，正如作者所言，一个人的精神发育史，就是一个人的阅读史，这种丰富的阅读体验，会使我们的精神更加丰满。（5 分。观点 1 分，结合材料分析 4 分）
（5）示例一：电子阅读未必就会演化为“浅阅读”“泛阅读”。理由：电子阅读是一种阅读方式，随着科技发展，电子阅读这种方式使得阅读越来越方便、快捷；“浅阅读”“泛阅读”是指阅读不深入思考、流于表面的一种阅读状态。阅读状态与阅读时的心态和对阅读的认识有密切关系，而与阅读的方式并没有直接关系。
示例二：经典作品未必抵挡得住快餐文化的冲击。理由：当今社会快速发展，追求速成、不重积累的“快餐文化”现象随处可见：人们阅读以实用性为主，功利化明显；图书出版，什么畅销出什么，什么赚钱出什么；悬疑、玄幻、青春、爱情这些图书占据着销售排行榜的前列，大众跟风阅读。可见，当前形势下，经典作品能否抵挡得住快餐文化的冲击，尚需进一步的观察。（5 分。质疑 2 分，理由 3 分）
六（40 分）作文
篇二：会考作文范文
一类中
脸部整形还是美容心灵？
随着时代发展，科技的发达，医学的完善，美容整形手术开始在年轻人中流行，但却一直未引起重视，直到前段时间一个叫王贝的女孩因做整形手术而失去了生命，美容整形才引起了社会的关注与广泛的讨论。
爱美是人的天性，人人都希望自己有一张美丽的脸庞和动人的身材，长腿，细腰，大眼睛，高鼻梁是多数女孩想要得到的，在这个时代，人们愿意抛弃“身体发肤受之父母”的传统观念，花钱将自己“改头换面”，得到理想的相貌。
追求美是好事，可是“美”就真的是动人的身材与英秀的相貌吗？是！但不完全是。就像长相美丽却毫无演技的演员被我们称之为“花瓶”，而外表秀丽而且演技一流的演员才是受人追捧的明星。
一个人不光要求好的相貌，同时还能拥有知识，好的性格，善良的心灵，这才能称之为美。外表会随着年龄而失去，可心灵的美却不会随着时间而褪去，这才是长久的美，在短暂的“性感”和长久的“美丽”之间为什么不选择后者呢，就像找对象，你是希望我迷恋你外表的人呢，还是欣赏你心灵的人呢？
我认为美化心灵应该先于整形外表，多读书，多交朋友，用整形的钱出去走走，增加人的阅历，改善生活心态，而后才去考虑修补改善外观上的瑕疵，才是追求美的最佳途径。
其实每个人生来有一份属于自己的美好绝至的相貌，那是属于你自己的特点与个性，其实改变它才会失去个性美，所以我建议在没有明星缺陷或未经过重大外伤的情况下，不要把心思放在整形手术上，其实真正美的是心灵，一个知心，知性，善良同时美貌的淑女才是君子好逑的！
一类上
社会审美
近日，央视网报道称，目前我国整形人数已经突破100万，每年正以200﹪的速度增长；整形的人员不但从演员发展到普通人，而且有年龄越来越低的趋势。我想这是一个值得关注的社会问题。美容整形本身存在风险性，但为什么会有越来越多的人去做整形？我想根本原因在于社会审美的方向性出现了问题。
在当今这个社会，在时尚潮流的引导下，人们更关注外在的美丽，而忽视了内心的美丽，社会的审美决定着多数人的审美，如果一个社会崇尚的都是一种浮华的美感，那么整形风也就不难解释。其实社会审美并不局限于整形风上，“唐俊门”事件也是社会审美的真实体现。当人们看重的不再是能力与实力而是学历和一纸证书时，那么多假学历，假证书，卖假证书事件就自然发生了。
我想教育与媒体的力量应该引领正确的社会审美。曾经看过一篇文章，一名记者去一个老教授家，见到老教授的小女儿十分漂亮可爱便夸奖了她。在小女孩儿走后，教授严肃地对记者说：“你这样做是不对的。”记者很诧异的问：“这有什么不对？我只是夸了你的小女儿啊！”老教授说：“漂亮只是一件偶然的事情，是上天赠与她的，她并没有为此付出任何努力，因此她不该为此得到表扬。况且外表的美丽只是瞬间的美，而精神与心灵的高贵才是真正的富足。”当小女孩再
次出来并为那名记者拿来饮料时，记者接过饮料并说：“你真懂事，谢谢你帮我拿来饮料。”
这本是简单的一件事，在每个家庭都可能发生，但有哪个家长如这位教授这般注重思想与审美的教育？正是因为没有人重视从小对审美观的一个正确导向，整个社会处于一种浮躁的状态，进而不去看清事物内在的状态与本质，反而看重表面现象。这就导致越来越多年轻人，没有思想深度的人，随着社会的潮流，走向错误的方向。因此，社会审美与社会道德观的导向是造成“整形风”和“唐俊门”事件的根本原因。
而要想改变这样一种只重表面而不重实质的社会状态还应同属这个社会的每一个人共同努力，用一个健康而积极的审美眼光和道德标准来衡量我们的社会，我们周围的人，这样才能根治这一系列的社会现象，建立一个健康和谐的社会。
一类上 被格式化的美
不知从哪一天起，整容风靡了这片土地，从手术台下来的刹那，真实的美早已不复存在，人们追求着那么寂寞苍白，虚假无力的“美”，将“真实”格式化，这种美，多没意义！
为什么人们总是在为别人眼中的自己而努力，殊不知改变所谓“缺陷”的同时也已被冠上“人造美”的标签。每个人都是上帝的杰作，没有人尽善尽美，如果连自然的真实都失去了，还谈什么美丽？千篇一律的大眼睛，高鼻梁，小嘴唇，大街上假如走着一群一群这样标致的美人，那是一幅多么腻歪的场景！
整容的风险自不必说，超女王贝命丧手术台，整形失败者比比皆是，都说韩国女人漂亮，看她们都站在一起，真的有种孪生之感。现在提起哪一位明星，若说他没有整容，天生丽质，总会引来一片羡慕与崇拜。真实的美，才是最有意义，也最令人艳羡的，没有必要去追求外形上的无瑕，美本身就没有一个定义，该是什么样就保持原样。追求心灵上的美，让大家都嫉妒你活得真！
还原真实，找寻内在美，活得不做作，有意义！孔子不帅，但被称万世师表，雕像站在国际舞台；雷锋不帅，但被弘扬了半世纪，向他学习之潮依然澎湃；邓小平不帅，但带领中国走进新时代，没有一个中国人不崇敬他。而在整容之风盛行的演艺圈，也依然有真实存在。张艺谋不美，但通过自身努力为观众送去了欢笑；外形美的只是单纯“偶像派”，早晚都会过时，被娱乐圈淘汰；而真正有本事，有内在的“实力派”，则大多数成为“演艺常青树”。这才是真实的美、完整的美，不会失去的美！
而对于现在很多“90后”都要整容，迫不及待地要把自己的真实感格式化，只能算作可悲。我们正是青春年少时，正是盛开烂漫之时，我们扬起一张素颜就是资本！这种真实的阳光魅力就值得像世界炫耀！当你整过形之后，就失去了本真，失去了自然的美好，那微微一笑，都不会再有真实美丽，落落大方之感。
该格式化删掉的是那份虚荣那份寂寞，别再追求这无谓的“完美”，保存最真实的自己，做最好的自己，真实二字最可爱，你本来就很美??活得真，美得真！
个人品德究竟如何养成（38分）
孝，中华民族的传统美德。
孝，是中华民族延续五千年传承下来的美德，中国自古就有“百善孝为先”的祖训。乌鸦反哺，羊羔跪乳等故事更直接体现了我们这个民族对于“孝”的重视。但前不久，“中华
小孝子培养工程”的启动却着实让公众哗然，也有更多人在反思，我们这个民族，我们这个社会，到底怎么了？
“中华小孝子培养工程”，老实说，第一次看到这条消息是在网上，最开始还以为是网友恶搞，但一经了解发现确实有其事，顿如五雷轰顶一般。令我惊诧，令公众哗然的原因无非只是大家共同聚焦的那个问题，“孝子是单靠教育，脱离社会就能培养出来的么？”我个人认为这不切实际。我们到底怎么了？
明知孝子绝非象牙塔似的教育所能培养出来，为什么还会有如此“孝子工程”。从其中我看出的是教育的无奈。改革开放后中国高速发展，物欲横流，金钱至上，中华民族的传统美德在万能的孔方兄面前是如此的寒酸，中国人的品德问题已成舆论关注的焦点。孝，只是中华民族美好品德的一部分，但孝的缺失却透露出我们品德的缺失。
我们该怎么办？
前面说过，不关注社会盲目谈教育是无用的，空洞的，因此要对孩子进行个人品德的养成，也必须关注社会，投入社会，有人说社会上充满着黑暗与堕落，如何能教育？我认为完全可以将这些负面内容以反面教材的形式表现。况且，社会上难道就没有孝子了么？年年感动中国栏目都会给“孝子”留一席之地，这说明我们的社会并不缺少“孝子”，因而，投身社会，对教育孩子养成自己的良好品德来说是重要的，也是必须的。
但同样，我们也要不断改造社会，使它更光明更有说服力，这样，以后即使没有什么小孝子工程，孝子也会不断涌现出来，因为社会才是最好的老师。
衷心希望有一天，孝子培养工作能落幕，也希望那时，我们不必费心再培养孝子。
社会的品德（38分）
苏格拉底曾言“美德即知识”，而依我看来，如今却早已不是远古希腊的单纯年代，知识与美德早已脱节。教授知识，易也。涵养美德，难也。品德之养成远非启动诸如“中华小孝子培养工程”所能达到。社会与环境才是个人品格最好的导师，一个高度文明而优雅的社会，怎能不涵养出一代代高尚而优雅的公民。
想起余秋雨曾在《行者无疆》中述说游览欧洲的所观所感，有些片段让人感慨良深。北欧小城，傍晚街道空旷，许久见不到一辆车的影子，但城市的居民仍静静地待路旁。“红灯停，绿灯行”，小学时便熟记的口诀，如今却已觉得像一句空话。反观北京，行人在车水马龙的街道间尚且穿梭自如，领着孩子的妈妈也鲜少顾及那闪烁在街对面的红灯，也许在孩子们的眼里，红灯早已变成装饰品，不再具有任何意义。那么，“出行礼让，遵守秩序”的修养与品德，又该如何在那些年幼的心中建立？他们将来，会因为单薄的书本教育，而约束起从小便习以为常的行径，成为一个遵守简单交通规则的人吗？
社会的涌流正在与我们所期望的文明相悖，环境的现实让基本的品德教导成了冠冕堂皇的话语。社会才是一个人真正的成长地，当扶起老人成为一个自然而然的帮持，当人与人之间不再有那般猜忌，当孝顺父母成为每个人的习惯，我们便无需费心启动“培养工程”。社会自有其品格，每个人也便会自有其品格，而当每一代人都具备了文明与涵养，这个社会也才会最终成为一个成熟文明的社会。
还是那句话：行胜于言。空口的说教是苍白的，只有每个人的行动才能构成潜移默化的具大影响力。我们期待着有一天能看到空无车辆的街道上有人在等红灯，看到垃圾都被扔进垃圾筒，也许街边大楼的某个窗口后面有一双孩子的眼睛。
环境是最好的教导，社会的品德由我们每个人的品德共同汇聚。
养成品德（39分）
最近，北京启动了一项“中华小孝子培养工程”，打算用五年培养百万孝子。说得一本
正经，说得头头是道，说动了不少人的一颗期待之心。可是，我怎么总觉得，这个工程本身就那么不切实际呢？
试想一下，五年培养几百万孝子，十年二十年这个数字就得破千万，这样还只是北京一个城市，如果全国上百个城市一起开展这个工程，岂不是几十年内就把全中国十三亿人全感化成孝子了？这个进步，未必太快了点。
在我看来，不论是孝顺还是其它什么美德都不是五年十年能培育出来的。所谓养成，得慢慢养才能成。中华美德传承了五千年，这些品质岂是五年能养出来的？我不否认这个工程的启动有利于国人素质提升与健全人格的塑造，但“欲速则不达”，急功近利向来是没什么如意事的。
与其用五年培养百万孝子撑门面，不如用五十年去慢慢改善国人的道德素质。且不论五年速成的孝子有多少能孝顺一生的，仅仅是那看起来极多的百万人，一旦与十三亿相比也显得有些少了，所以说，单凭一次两次工程效用并不大，顶多在当权者心里好过一点罢了。慢工才能出细活，潜移之下才有默化之理。也许针对全中国的道德素质提升工程不会在短期内收到成效，但长远看来其价值将不可估量。
谈完了国家，我们再来谈谈当今的品德教育。众所周知，现在的社会愈发激烈，残酷的竞争逼迫人们更多地学习专业技能与应用知识，以求在社会中不被淘汰。这一现象直接反应在学校里，如今的学校太多只重视分数与应试能力，对品德的培养却一再忽视。我可以理解现在家长望子成龙成凤，学校希望学生升上好大学的想法。但因此丢了中华民族最重要的品质与美德，却有些本末倒置了。当我知道我的妹妹一周里比我还忙的时候都被震惊了，天可怜见，她才上初一！
说了这么多，其实核心只有一句话，养成美德只有靠长期教育，而实施的最佳方案莫过于教育制度的改革。
但愿我们的下一代的课本里会多上门美德养成课。
篇三：北京市2016年春季普通高中毕业会考语文试题含答案
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考 2016年北京市春季普通高中会考 语文试卷
必答题 一、文言文阅读（12分） 阅读《烛之武退秦师》，完成1-5题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，
唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，
不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
1.下列选项中，对加点字的解释不正确．．．的一项是（2分）
A．晋军．函陵军：军队B．又欲肆其西封．封：疆界
C．唯君图．之图：考虑D．秦伯说．，与郑人盟 说：高兴 2.下列语句中，加点字的解释不正确．．．的一项是（2分）
A．以．其无礼于晋 以：因为
B．然．郑亡，子亦有不利焉 然：这样
C．若不阙秦，将焉．
取之 焉：哪里
D．吾其．还也
其：还是
3.下列句子在文中的意思，理解正确的一项是（2分）
A．臣之壮也，犹不如人——下臣虽强壮，但是不如别人。
B．焉用亡郑以陪邻——为什么要用灭掉郑国的办法来增加邻国的土地呢？
C．且君尝为晋君赐矣——况且您曾经得到过晋君的赏赐啊！
D．因人之力而敝之，不仁——依靠别人的力量而保护自己，不仁义。
4.语言是随着社会的发展而不断变化的。选文中的“东道主”是指东方道路上招待过客的主
人；现代生活中，“东道主”的意思是 ① 。选文中的“行李”是指 ② ，现在“行
李”的意思是出门所带的包裹、箱子等。（2分）
5.请结合选文内容和下面的“课文背景形势图”，用选文原句填空。（4分）
从形势图看，晋国处在秦、郑之间，攻打郑国对晋国最有利，而对秦国利益不大。因此，
烛之武在与秦伯的谈话中，首先以“ ① ”，说明即使消灭郑国，秦国也无法越过别国统
治郑国，又以“ ② ”说明晋国的扩张意味着秦国势力的削弱；最后得出亡郑是“阙秦以
利晋”的结论，成功说服了秦伯。
二、名著阅读（8分）
依据相关名著中的内容，完成6-8题。
6.《边城》的结尾写道：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”这句话充满了凄
凉、哀愁，还饱含着牵挂与期盼，意味深长。句中的“这个人”指的是 。（2分）
7.下列对《边城》中有关内容的表述，有误的一项是（3分） ．．
A．边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗，翠翠的爱情故事与此有关。
B．老船夫与孙女儿翠翠相依为命，生活很拮据，但依然很受人们的尊重。
C．天保和傩送每夜轮流唱歌以表达对翠翠的爱慕之情，这让翠翠很反感。
D．老船夫在雷雨之夜去世，乐善好施的船总顺顺帮着料理了老人的后事。
8.《呐喊》中有很多发人深省的句子，对下列句子出处的解说有误的一项是（3分） ．．
A．“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子??”这是《狂人日记》中狂人的呐喊。
B．“而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下藏着的‘小’
来。”这是《一件小事》中“我”的反省。
C．“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是《社戏》中“我”的思考。
D．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”这是《阿Q正传》中阿Q的口头禅。
三、文学作品阅读（22分）
阅读下面的小说，完成9-13题。
风波
鲁迅
临河的土场上，太阳渐渐地收了它通黄的光线了。女人孩子们都在自己门口的土场上泼
些水，放下小桌子和矮凳；这已经是晚饭的时候了。
这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：“我活到七十九岁了，活够了，
不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”
伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，
伸出双丫角的小头，大声说：“这老不死的！”
这村庄的女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝
了五十大寿以后，便渐渐地变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也
没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七
斤，又少了一斤。所以伊又用劲说：“这真是一代不如一代！”
伊的儿媳七斤嫂子将饭篮在桌上一摔，愤愤地说：“六斤生下来的时候，不是六斤五两
么？我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，……”
七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道：“你这死尸怎么这时候才回来！不管
人家等着你开饭！”七斤虽然住在农村，却早不捏锄头柄了；他帮人撑着航船，早晨从鲁镇
进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，
闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。
七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，
叹一口气说：“皇帝坐了龙庭了。”
七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟地道：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”
七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。”
“皇帝要辫子么？”
“皇帝要辫子。”
“你怎么知道呢？”七斤嫂赶忙地问。
“咸亨酒店里的人，都说要的。”
七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一
转眼瞥见七斤的光头，便怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤的面前道：
“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”
七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又
矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。
赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他
有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字地读；他不但能说出五虎将姓名，
甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一
般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂早望见今天的赵七爷
已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须
有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以
来，只穿过两次：一次是和他怄气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷
死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。
七斤嫂记得，两年前七斤喝醉了酒，曾经骂过赵七爷是“贱胎”，所以这时便立刻直觉
到七斤的危险。
“好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面说。
“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。
七斤嫂竭力赔笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”
“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫
子呢，辫子？这倒是要紧的事。长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”
七斤嫂自言自语地说：“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”
赵七爷摇头道：“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。
不管他家里有些什么人。”
七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了。伊用筷子指着七斤的鼻尖说：“造反的时候，
我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，进城便被人剪去了辫子。这囚徒自
（zuò） 自受，带累了我们又怎么说呢？……” ．．村人聚在七斤家饭桌的周围，看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗
腹子，这时忙解劝说：“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那
时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”
七斤嫂没有听完，便指着八一嫂的鼻子说：“阿呀，这是什么话呵！那时我是，整整哭
了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去
嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道：“谁要你来
多嘴！你这偷汉的小寡妇！”扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，立刻破成一个很大的
缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上检查一回，一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老
太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。
赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，
却有些生气了，说：“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅注。张大帅就是燕
人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空
拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”
八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分
害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你
能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。
村人们呆呆站着，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。想起
他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯．．法，也觉得有些畅快。他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤将破碗拿回家里，心
里但觉得事情似乎十分危急，也想些计划，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈
八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条
写着。……”
第二日清晨，七斤依旧撑航船进城，傍晚拿着一个饭碗回村，对九斤老太说，这碗是在
城内钉合的，因为缺口大，所以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱。
九斤老太很不高兴地说：“一代不如一代，我是活够了。三文钱一个钉；从前的钉，这
样的么？我活了七十九岁了，……”
此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城
内得来的新闻。过了十多日，七斤从城内回家，他的女人非常高兴，问他说：“你在城里可
听到些什么？”
“没有听到些什么。”
“皇帝坐了龙庭没有呢？”
“他们没有说。”
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子
又盘在顶上了，也没有穿长衫。……你想，不坐龙庭了罢？”
“我想，不坐了罢。”
现在的七斤，七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬了，大家见了，都笑嘻嘻地招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊
虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，
（有删改）
【注】张大帅：指北洋军阀张勋。清朝灭亡后，为表示效忠清室，张勋禁止部下剪辫子，并于1917年率领
他的“辫子军”进入北京，拥末代皇帝溥仪复辟。
9.下列填写在横线上的汉字字形以及对句中加点字的注音、解释，全都正确的一项是（3分）
①这囚徒自（zu?）自受，带累了我们又怎么说呢？ ．
②就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，…… ．
A．横线上应填“做”；“累”读作“lai”，意思是“使疲劳”；“模”读作“mú”。
B．横线上应填“作”；“累”读作“lai”，意思是“使疲劳”；“模”读作“m?”。
C．横线上应填“作”；“累”读作“lěi”，意思是“牵连”；“模”读作“mú”。
D．横线上应填“做”；“累”读作“lěi”，意思是“牵连”；“模”读作“m?”。
10.小说中写到了“十多本金圣叹批评的《三国志》”，请完成下面与“三国”有关的⑴⑵题。
⑴《三国志》为“二十四史”之一；而《三国演义》则为长篇章回小说，其作者是 ① 。
赵七爷所熟悉的“五虎将”除了黄忠、马超、张飞外，还有“大意失荆州”的 ② 和
引发“刘备摔阿斗”的 ③ 。（3分）
⑵下列语句与《念奴娇·赤壁怀古》的原文不相同的一项是（3分） ．．．
A．大江东去，浪淘尽，千古风流人物B．江山如画，一时多少豪杰
C．羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭D．神游故国，多情应笑我，早生华发
11.下列有关赵七爷的分析，不恰当的一项是（3分） ．．．
A．赵七爷在革命后常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了，表现了他
对太平生活的向往。
B．当七斤等与他有仇的人遭遇灾祸时，赵七爷便幸灾乐祸，穿上长衫以示庆贺，可见他
心胸狭隘，报复心强。
C．赵七爷说北洋军阀张勋是张翼德的后代，还有一支丈八蛇矛，可见这位“出色人物兼
学问家”其实也是愚昧无知的。
D．赵七爷又将辫子盘在顶上，这说明他明白皇帝不可能再坐龙庭，因此也和村人一样尊
敬七斤，开始安心过不要辫子的新生活。
12.文中写到的金圣叹对《三国志》的“批评”，指的是“批注”这种传统的读书方法，即用
简洁而中肯的语言在文中空白处写上点评或注解的内容，表达自己阅读时的体会和思考。
有人对《风波》文末的画线句子，批注道：“变了，又不变。”请你谈谈如此批注的依据。
（5分）
13.关于这篇小说的主旨，有人认为是反思辛亥革命的失败，也有人认为是批判民众的极度
愚昧与落后，还有人认为是批判守旧复古的思想。你更认可哪一个？请结合本文，并联
系你读过的鲁迅其他作品，对你认可的主旨予以说明。（5分）
选答题
第四、五两道大题为阅读选答题，请选定其中一道大题作答。注意：作答时必须用2B．．．．．．．．
铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑，只能做所选定大题内的小题。
第六大题为作文选做题，请在16和17小题中，选定其中一题写作。注意：写作时必须．．．．．．
用2B铅笔在答题卡上把所选的题号方框涂黑。 四、实用类文本阅读（18分）
14.阅读下面的材料，完成⑴-⑸题。
中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孳乳为汉唐的代面，蕃昌为宋元的涂面，到明清形成了脸谱。脸谱的作用，是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用写意和夸张的手法表现剧中人物的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务。脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅入深，逐渐发展成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术。
不同行当的脸谱情况不一。“生”“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”“洁面”。而“净行”“丑行”面部绘画比较复杂，特别是“净”，都是重施油彩、图案复杂，因此也称为“花脸”。戏曲中的脸谱，主要是指净的面部绘画。戏剧表演时，“花脸”与“俊扮”同时上场，就形成鲜明的对比，更突出了生、旦的俊美之相和净、丑的怪诞之容。脸谱．．的浓重、鲜明的油彩和多样的图案，再配上净行“吼叫式”的粗犷声腔，形成了强烈的艺术．．刺激，使观众兴奋并宣泄了情绪。
脸谱用特定的谱式（脸谱式样）、图案和色彩，来突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
根据脸谱的图案排列，可分为整脸、三块瓦脸、花三块瓦脸、碎脸四种。“整脸”是指在整个脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理。“三块瓦脸”是在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。“花三块瓦脸”是把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。如窦尔墩是一位除暴安良的草莽英雄，性格刚强，善使双钩，武艺超群。他的脸谱为蓝色“花三块瓦脸”，为了突出他的侠气，在面眉间画有护手钩的图样。“碎脸”，即不对称脸，左右不一，用来形容面貌丑陋，或表现反面角色。
脸谱常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾画眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部．．表情，表达人物或威武、或奸诈等性格特征。如“蝴蝶脸”多用于刚直不阿、诙谐爽朗性格的角色，像水浒好汉中的李逵。又以谱式中特定的元素，如太极、八卦、日月、雷电、龙凤、．．虎豹等传达出某种特定含义，如鲁智深是僧人，他脸谱的额头上带有表示舍利子的红色圆形图案；姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算；杨七郎额头有一繁体“虎”字，以显示其勇猛无比。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以“鱼尾纹”．．的高低曲直来反映年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。
脸谱常用的颜色，有红、白、黑、绿、蓝、黄、紫、金、银等。红表示忠义、勇武，有血性；水白表示奸诈、多谋；油白表示狂妄骄纵或刚愎自用；黑表示性格严肃、不苟言笑，或刚毅、耿直，又表示粗莽豪爽、威武有力；绿表示勇猛、暴躁、粗豪；蓝表示豪爽、骁勇、．．性格刚强、桀骜不驯；黄表示忠勇、暴烈、剽悍或工于心计；紫表示稳健、持重、静穆，有．．．．正义感；金、银表示庄严、威武等。脸谱，根据人物的品格、性情等进行用色，多种谱式与多样颜色的组合赋予了脸谱丰富的内涵。
⑴下列词语中加点字的注音，有误的一项是（2分） ．．
A．怪诞（dàn） 粗犷（ɡuǎnɡ） B．面颊（xiá） 角色（jiǎo） ．．．．
C．暴戾（lì） 骁（xiāo）勇 D．桀骜（ào） 剽（piāo）悍 ．．．．
⑵结
A．胚胎：比喻事物的初始状态。形象说明远古时期的图腾与后来的脸谱有关。
B．滥觞：指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯，指事物的起源。说明脸谱起源于春秋时
期的傩祭。
C．孳乳：孳，指“滋生”，乳，指“生育”。说明汉唐时期的“代面”就是后来的脸谱。
D．蕃昌：蕃，指“繁茂”，昌，指“兴盛”。说明到宋元时期，“代面”取代了“涂面”，
脸谱开始兴盛。
⑶作为一种艺术形式，脸谱的作用有夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理、 ① 、 ② 、