篇一：朱子家训
朱子治家格言（格 ：格治自己的物欲）朱柏庐书（钟茂森讲） 文章524字，54句。作者主张知行并进、修身正己、奉公守法、扬善助贫、勤俭持家。
①黎明即起，洒扫庭除（房屋内外）要内外整洁。②既昏便息，关锁门户，必亲自检点。③一粥一饭，当思来处不易；（要珍惜节约粮食） 半丝半缕（lǔ）恒念物力维艰。（要艰苦朴素，感恩农民的辛勤劳动）
④宜未雨而绸缪（chóu móu）毋临渴而掘井。⑤自奉必须俭约⑥宴客切勿流连（流连忘返）⑦器具质而洁，瓦缶fǒu（泥瓦的器皿）胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐xīou（饭菜虽然简约，通过精心烹饪，胜过山珍海味） ⑧勿营华屋，勿谋良田。 ⑨三姑六婆（尼姑、道姑、卦姑、六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。代表不正派的女人） 实淫盗之媒（10）婢bì美妾娇，非闺房（夫妻房间；家庭生活）之福。
（11）童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。（12）祖宗虽远，祭祀不可不诚
（13）子孙虽愚，经书（经典著作）不可不读（14）居身务期质朴（ 生活要节俭 ）（15）教子要有义方（长幼有序、正己化人、奉公不贪）（16）莫贪意外之财（17）莫饮过量之酒
（18）与肩挑贸易（做小买卖的）勿占便宜（19）见穷苦亲邻，须加温恤xù（救济扶助）
（20）刻薄（不念恩；不念旧，只知贪取，不考虑别人利益）成家，理无久享（不会长久如意）
（21）伦常乖guāi舛chuǎi（长先幼后，顺序颠倒了）立见消亡（灾难不久就会现前）。
（22）兄弟叔侄，须分多润寡（以丰助贫）（23）长幼内外，宜法肃辞严（严肃家法）
（24）听妇言，乖骨肉（挑拨离间家人）岂是丈夫（25）重资财，薄父母，不成人子。
（26）嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁lián（不要贪求过多的嫁妆）
（27）见富贵而生谄chǎn容者，最可耻（28）遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
（29）居家戒争讼（不要打官司）讼则终凶（30）处世戒多言，言多必失。（祸从口出）
（31）勿恃shi势力而凌逼孤寡（不可仗勢欺人）（32）勿贪口腹而恣zī杀生禽。
（33）乖僻自是（性格古怪自以为是）悔误必多（34）颓tuí墮huī（堕落）自甘，家道难成。
（35）狎xiá昵nì（过分亲近）恶少（不良少年恶霸），久必受其累（36）屈志老成（老成持重的人）急则可相依。（37）轻听发言，安知非人之谮zèn诉（流言蜚语）当忍耐三思；
（38）因事相争，焉知非我之不是（找人好处，认己不是，化怒为恕）须平心再想。
（39）施惠无念（40）受恩莫忘（41）凡事当留余地（做事不可做絕）（42）得意不宜再往。
（43）人有喜庆，不可生妨忌心（44）人有祸患，不可生喜幸心。
（45）善欲人见，不是真善（46）恶恐人知，便是大恶（过能改，归于无，倘掩饰，增一辜）
（47）见色而起淫心，报在妻女（48）匿怨而用暗箭怀怨在心而暗中伤害人的祸延子孙。
（49）家门和顺，虽饔 yōng飧sūn（早晚餐）不继（生活贫困）亦有余欢；
（50）国课（税务）早完，即囊náng橐tuó（钱袋）无余（指生活困苦）自得其乐。
（51）读书志在圣贤（学贵立志）非徒科第（52）为官心存君国，岂计身家。
（53）守分安命（安守本分）顺时听天（54）为人若此，庶乎近（圣贤）焉。
听张敬城大夫开示中医
清净放下是智慧，身正气爽两袖清，风和日丽体健康 中医：仁术、菩萨道、药调而不是治。得病是阴阳失调。 碱性是阳；酸性是阴；高兴是阳；生气是阴； 善良是阳；恶毒是阴。积德生阳健，丧德生阴灾。 与天不和、与地不和、与人不和。与天地不和是不恭敬或违背自然规律，与人不和是失礼、伤人背道就是阴气，生毒生病。头凉、脚热、血畅、气足、便通 积德、孝顺、放生、行善、宽恕、无私、仁爱、快乐能分解病灶化解癌症 ①醋蛋液：治高血压、气管炎、胃炎、风湿、便秘。8°米醋2两 鸡蛋1个泡48小时，将蛋液放出再放一天，每天清晨2匙+2匙蜂蜜+4匙温开水，调匀空腹服1周，最后一天，将蛋膜嚼碎后吞服。 山西土产（白沟老桥300米）津保路79号有8°米醋13315229532 ②涨肚：胃复安、心得安 养生茶：防风、半夏、当归、白芷 仙鹤点水治感冒③按摩承山穴减肥④美容美发；除便处味：水半盆，小苏打（起子）半两，洗头洗面清洗大小便。 ⑤健康美丽魔术：白术60g白芍6g枳实30g甘草30g白酒4斤泡七天（女用醋） ⑥善举大于善愿，千愿不如一干 人得病 因于己 违阴阳 昧礼仪 得顽症 是阴积 求痊愈 提阳气 光气水 命之基 诚感恩 铭心里 想健康 靠自己 做强人 有毅力 得疾病 无足虑 阳气升 杂念去 顽疾好 定无疑 天晴蓝 地喜绿 气上升 水流低 孝父母 亲兄弟 真和谐 万事济 光气水 溶为奇 性有溶 二可一 一为始 万物基 看破事 才明理 病所生 起于气 忆从前 想过去 善与恶 顺和逆 言必行 行有律 遵国法 痴不愚 为人诚 固根基 善待人 先克己 思己过 念友谊 谅宽人 严律己 诚
篇二：钟茂森博士2011年7月15日正式剃度出家
钟茂森博士2011年7月15日正式剃度出家
钟茂森博士1973年生于中国广州，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教。
钟茂森博士曾在世界知名的金融商业学术刊物上发表过20篇论文著作，在国际学术会议（包括美国金融年会（AFA），金融管理年会（FMA））上发表了近40次论文演讲。在美国任教期间，曾两次获美国专业学术会议最佳论文奖。在澳洲任教后，曾获昆士兰大学商学院优秀研究奖及昆士兰大学优秀研究奖。2005年7月获亚州金融会议最佳论文奖。在校主要担任研究生的课程，是博士生导师。在教学方面，一向获得学生好评。除教学外，目前承担澳洲国家项目的研究工作；并担任美国加州州立大学中国财务金融与企业研究中心的研究员，及担任世界金融学术期刊的审稿工作.
钟茂森博士业余跟随推行佛陀教育与中华传统圣贤教育的高僧净空教授学习多年，担任净空长老在国际和平与教育活动中的英语翻译。曾应邀参加联合国教科文组织2004年12月在澳洲阿德莱德大学举行的“共同价值观教育”的国际会议，并在大会上介绍中华伦理道德。2005年8月在澳大利亚布里斯本市格里菲斯大学召开的联合国教科文组织“培养智慧、获得和平”的国际会议上发言，呼吁在商业金融界推行孔孟伦理道德。2006年4月应邀参加在中国举行的首届“世界佛教论坛”大会（杭州——普陀山）并在大会上发表《和谐世界必需因果教育》的讲演。他曾应邀在世界各国介绍中华传统文化和伦理道德及从科学证实佛法的报告，深受广大群众的欢迎。演讲题目有《因果轮回的科学证明》、《幸福人生的根基》、《浅
谈青年应有的美德孝与戒淫》、《太空物理学新发现的启示》等。
2011年7月15日（农历六月十五）钟茂森博士在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。 2011年7月15日（农历六月十五）钟茂森博士在香港圆明寺上畅下怀老法师座下剃度，法名“定弘”。
视频: 鍾茂森博士（定弘法師）出家剃度儀式
真正发心出家，身兼重任，一心弘扬佛法，广渡众生。弘法利生，一定要有善巧方便，修六合敬，和光同尘，跟大家打成一片，恒顺众?生、随喜功德。自己要认真努力。把名闻利养、贪、嗔、痴、慢、嫉妒、障碍统统放下。放下这些，即是放下六道轮回，一心一意念佛求生净土，劝人念佛，这就是往生成佛的路。
钟茂森博士演讲系列【视频播放】
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附一：母慈子孝（部分）：
一. 我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二. 我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三. 我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四. 我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五. 我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六. 我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七. 我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我
则名为欺诳如来。
八. 我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九. 我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
附二：送子拜师文
钟茂森的母亲写给净空老法师的一封信
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「尊敬的师父上人：思惟师父上人的行持，从二十六岁开始学习圣教，三十三岁出家，至今八十岁高龄，仍每天坚持讲《华严经》，正是『度诸有情，演说正法』，『常以法音，觉诸世间』。您诲人不倦的教学精神，您善满天下、爱遍法界的心行，受到各国人民的尊敬。您为我们树立了温、良、恭、俭、让的榜样；您展示了『格物致知、诚意正心』、明德、亲民、至善的风范；您示现了『菩提高广，忍辱如地』、『住真实慧』，能仁寂默的风度；您表现了『庄严清净平等觉』的风采。您启发我们认识：如何从一个平凡的人走上觉悟之道，而实现圣贤之道。
师父上人，这条路您走成功了，我看明白了。我很乐意让我的儿子，也是我唯一的孩子锺茂森，走您走过的路，全身心投入学习圣教，弘扬圣教的工作。
茂森一九七三年出生于中国广州，于一九九五年中山大学毕业后即赴美国留学。一九九九年获得金融博士学位，毕业后即在美国德州大学和肯萨斯州立大学
教书，后听从您的建议而迁至澳洲昆士兰大学任教。因学术论文连年获奖，及教学工作获得优秀评价，而成为学校最年轻的教授。前不久厦门大学以八十万年薪，目前中国学术最高工资，聘请茂森为该校财经研究所主席教授；最近澳洲名城黄金海岸的邦德大学两次礼请茂森到该校任教授工作，等等。但茂森已立志走师父上人的路，所以毅然舍弃。并且最近已正式向昆士兰大学提交了辞职书。商学院院长布莱斯福教授十分惋惜的说，如果您在工作上没有这些成绩您要走那条路，我觉得还容易理解，可是现在您的情况这么好，您还是坚持要走，我只能说很敬佩。常听师父上人讲经，常忆释迦牟尼佛舍弃王位去追求真理，求道、证道，而后觉悟众生，让天下生灵离一切苦、得究竟乐，岂不感动！我支持茂森『捐志若虚空，勤行求道德』，做一个像佛陀那样自觉觉他、觉行圆满的教授！我退休前在广州曾做过中国食品报记者、广东食品报副主编、及广东省社会福利集团公司公共关系部经理等职，接触的人可谓广而多矣，但是在众多的人当中，有君子之风、有圣贤之德的人却是凤毛麟角。环视神州大地，放眼全球，我多么希望中华传统道德遍地开花。我觉得目前世界不是缺乏经济金融人才，而是急缺伦理道德的教育与师资，所以我赞成茂森重新选择人生道路。师父上人年轻的时候曾受教于三位老师，方东美教授教您哲学，启发您学习人生最高的哲学佛学，章嘉大师为您指点人生的道路，李炳南先生教您学儒学佛的课程。现在我觉得您本身兼具这三位大德的特点。遇到您，我们很幸运！我儿子拜您为师，必能得兼收并蓄之美，恳请师父上人加意指导。
平素我们母子相依为命，今儿子立志做圣贤，我虽无孟母之德，却愿效法六祖惠能大师之母送子出家。师父上人，您曾说过一句名言，『圣贤是教出来的』。好得很！我今天就把儿子送给您调教，希望茂森在您的指导下专心修身弘道，并效
篇三：刘光启《中庸》研习报告大纲(二)
中庸研习报告（之二）
中庸--中和之用
刘光启
2014年 9 月21 日
中庸 第一章
一、何为天命？
”郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。”
《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”
孔子：“五十而知天命”；
天命指自然的规律与法则，这个规律是自然禀赋是天理，是不以人的意志为转移的。故曰：“谋事在人,成事在天”。
露珠为什么是圆的？
雪花为什么是六角形？
天命之谓性
自然规律在不同事物上会有不同作用；
事物自身规律的作用就是其各自的属性，即自性；
事物自性的作用即“良知、良能”；
万物皆有其性
木性直，主仁，其情和, 其味酸, 其色青；
火性急，主礼，其情恭, 其味苦, 其色赤；
土性重，主信，其情厚, 其味甘, 其色黄；
金性刚，主义，其情烈, 其味辣, 其色白；
水性柔，主智，其情善, 其味咸, 其色黑；
率性之谓道
一个好木匠必要掌握木的属性；
一个好铁匠必要掌握铁的属性；
一个好医生必要掌握药的属性；
一个好人必要掌握人的属性；
通晓事物的属性叫“尽性”；
随顺事物的属性叫“道德”
率性：即有道德的人
《黄帝内经》素问·上古天真论：
岐伯对曰：上古之人，其知道者（尽性），法于阴阳，和于术数（率性、中庸），食饮有节，起居有常，不妄作劳（工作与生活），故能形与神俱，而尽终其天年（活到天赋的自然寿命即善终），度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常（反中庸），醉以入房，以欲竭其精（恣情纵欲），以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐（违逆性德），起居无节（早不起晚不睡，贪求攀比，享乐无度），故半百而衰也。
一切圣贤皆以“率性”（无为法）而有差别
上古真人：提挈天地，把握阴阳；
（上知天文，下知地理，中通人事，得大自在）；
中古至人：淳德全道，和于阴阳；
（返璞归真，离欲脱俗，超然物外，无忧无虑）；
圣人：处天地之和，从八风之理；
（发愤忘食,乐以忘忧，乐天知命，和光同尘，随心所欲而不逾矩）；
贤人：法则天地，象似日月；
（遵行道德，效法圣人，安守本分，无怨无悔）
《易·系辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳（顺应天道、地道、人道客观规律），而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”
圣人、贤人、君子、愚人、小人
德与才的关系
儒家讲的“圣人”指知行完备、至善之人；
诸子百家则从某个专长特征入列成为世俗之圣：
人有几命？
人有几性？
人有几身？
身：报身、化身、法身；
性：习性、秉性、天性；
心：忘心、恶心、真心；
命：宿命、阴命、天命；
人有三命：宿命、阴命、天命
三命关系：止宿命、了阴命、长天命。
知人知天命
修道之谓教：如何知天命？（明心）
如何见本性？（见性）
如何行道德？（亲民）
教育的根本：如何教导人们“率性”；
如何让我们回归本性；
如何保持本性不变；
◎人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁；
◎师者，传道，授业，解惑也；
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
生命在呼吸之间；
我们每时每刻都要遵循自然规律，如果离开马上车毁人亡；假如可以离开，说明这个不是真道。
真正的道：不生不灭，不垢不净，不增不减；
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 道（自然规律）：无所不在；无时不在；
人道的规律：五伦、五常、四维、八德等等；
这些规律如时间长河亘古不灭；如虚空空气处处存在；故称之为“神明”。
俗曰：万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明；
人一生下来就开始受污染，于是就离道远了；
丢了本分失天道；不尽本职丢天命
道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。（王凤仪化性谈）
万法皆空 因果不空
宇宙人生真相：因果律；
圣义谛：圣言量；俗义谛：现量、比量；
天道酬勤，天道酬善，天道酬德：
善有善报，恶有恶报；
不是不报，时候未到；
时候一到，老虎苍蝇一起都报；
“一饮一啄，莫非前定”（大德开示）
修道（率性）的功夫全在“慎独”
《后汉书·杨震传》《杨震暮夜却金》
慎独的关键在“隐、微”处着力
隐： 隐蔽、隐秘、看不见的地方；
一人独处之时；（大学：小人闲居为不善）
莫见乎隐： 不履邪径（端心、端意、端身即中正）；
不欺暗室（存诚、尽分、自律即不易）；
微：细微之处用功；起心动念观照；
莫显乎微：勿以恶小而为之，勿以善小而不为；
君子退朝“正襟危坐”；
李嘉诚卧床不接电话；
旅游参观手纂废纸一直到终点的故事；
住宾馆用毛巾床单擦鞋；
见道、修道、行道
见道：看破；
修道：老实、听话；
行道：放下、真干；
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
中：是宇宙本体；是人的情绪尚未发动之时；佛家叫“不动地”；近似为“死心化性”；亦称超凡离俗小乘罗汉境界；
和：是情绪发动“恰到好处”，“拈花一笑传心法”；“武王一怒而安天下”；
光有体没有用，叫“死水不藏龙”；光有用没有体叫“雨水河无源头”。由体归用，舍用归体，应用自在，佛家叫观自在，儒家叫至中和。
中道=正道
控制、调伏情绪：修心养性
中庸讲自身修养侧重于如何控制情绪；
能够控制情绪才能变化气质；
学问之道皆在变化气质，以文化人；
修养之道先从变化气质开始，然后方可见性、见道；
情绪生发到恰好状态：叫“和”；它才能“达道”；
和谐、和平、和顺、和服、和尚---“礼之用，和为贵”；
修身的具体内容：三清
致中和，天地位焉，万物育焉。
致中和：是中庸修学路线，其根本是从人的行为道德上入手的。所以“《中庸》是非常切实的，不管你是学佛、学道、学那样，不把《大学》《中庸》弄好，什么也学不成。”（南怀瑾讲《中庸》）
致中和：即化性。若不化性，与人共事常起冲突，很难和谐相处，人们往往会敬而远之。所以做事常会“有劳无功”，“有功无德”。
致中和：
发而皆中节：如春风，如好雨；
学习传统文化典籍参考
一、初学入门:
1、《弟子规》详解；建议选择蔡礼旭、钟茂森老师的读本；
2、《白鹿洞书院揭示》；《朱子治家格言》；建议选择钟茂森等讲解读本；
3、《幸福人生》（蔡礼旭）；《悦心集》（雍正）；《女儿经》等；
二、提升学习：
1、《太上感应篇》直讲；《集福消灾之道》；钟茂森、刘余莉等；
2、《了凡四训》；建议选择净老师长、蔡礼旭等读本；
3、《王凤仪笃行录》、《刘善人性理疗病》等；
4、《孝经》、《女戒》、《女论语》等；可参考张居正、钟茂森等读本；
三、深入学习：
1、《劝发菩提心文》（省庵大师）
2、《十善业道经》；
3、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；
4、《道德经》、《金刚经》、《六祖坛经》等；