世界杯 夫妻二人同看世界杯，巴西对加纳。巴西赢，加纳输，3：0。妻以一句俗话精辟总结：蛇王吃兔子。夫一惊，问，啥意思？妻又来一句俗话：你真的是“癞蛤蟆掉进井里――不懂（扑通）”？就是说，兔子蹦来蹦去，蛇王盘成一团，突然，蛇王吐信，“迅雷不及掩耳盗铃”，兔子毙命，结果3：0。
当时的对话就进行到这里，我再说也说不过她。她回了一趟老家，学了许多俗语过来。我再说下去，结果也只有一种：抱着太子跳河――走投无路。
我本来想模仿鲁迅《从胡须说到牙齿》，写一篇《从世界杯说到王小波》。后来我发现，我做不了蛇王，只能做一只兔子，乱来乱往，还要提防撞到树桩上。
我不是球迷，四年才看一次球。但看球的时候，我总是主动站在兔子那一边，也不管人家乐不乐意。比如巴西对加纳那一场，他们射了20次门，我就拍了20次大腿。我为他们激动啊，敢把皇帝拉下马；我为他们惋惜啊，20次都只能说声去他妈。不管三七二十一，一心将不可能化成可能，即使撞到树桩被农夫拣了便宜，也好过静悄悄地等死。
照我的印象，周围的人们一直都蔑视兔子，崇拜权威，中央电视台这次的世界杯专题不就叫“豪门盛宴”吗？要是皇帝经常被拉下马，估计也就不会加个“敢”字。
我与王小波
我还是想说王小波。我们应该经常说他，因为他身上有同样的兔子精神。
我在大学时买的王书，是盗版的，但质量不错。《黄金时代》在大学时就送给了一个被我补习的初中女孩，她后来反馈说，其父其母认为这是本黄书。《沉默的大多数》送给了我一个表弟，他正上高中。其余两本，还在我书架上。
我之所以送两个小毛孩王小波的书而不是别的，原因有三：一是有快感，没老师推荐的那么烦人；二是明白晓畅，初中到高中这段时间都看得懂；三是启蒙，书中的形象是一个公民，而不是人民，是独立思考的人，而不是任打任杀任宠的狗。
我同时还推荐他们读李敖的书。没办法，谁让我是这么过来的呢。我是觉得，读李敖，知道怎么不信别人，读王小波，知道怎么相信自己。
之后的情形，我还不知道。但是我觉得，如果说我到现在还算是一个活人，跟这两个人，及他们推崇的人，有着莫大的干系。
王小波
大学时，我读到他的小说，随后读了他的杂文。我很自然地比较起了他和李敖。他们的区别，大概是一个嬉笑怒骂着打仗，一个妙趣横生着思考；一个到处横刀立马，连“总统”也去竞选，一个坚守个人阵地，只愿做一只特立独行的猪。但他们都说自己是自由主义者，这让我莫衷一是，找不着北。
后来我知道，这俩其实是哥们，老大名为“积极自由李”，简称“李敖”；老二叫“消极自由王”，简称“王二”。王二明显更适合这边的水土。我是这么想的。
王小波的小说和杂文共同塑造了“王二”这个形象，简直令人以为王二就是王小波，或者王小波就是王二。作品总能看出作者的影子，后来人们就简单地把这影子看成了真人。就像我们都以为卡夫卡一定是个阴郁、内向、总爱盯着人看的家伙，可其实人家是个阳光男孩，经常把同伴逗得哈哈大笑。
可是说来说去，我们还是不知道王小波是个什么样的人，他用文字把自己打扮成了一只“猪”。李银河说他是个“骑士诗人”，这也只是又一个符号，主要用于爱情和战友领域。迫切希望能有王小波传记一本，两本三本更好。这本书不但会特别有市场，还特别有艺术价值和历史价值，很有希望同时进入“市场和文坛”。
现在我们知道了，王小波其实是个符号，这个符号叫“王二”。这个符号代表一种自由以及争取自由的手段，一种生活态度。
这种自由，是对私人空间和信念的坚守。（“你有种美好的信念，我很尊重，但要硬塞给我，我就不那么乐意。”）（“假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱做一选择，并且我坚定不移的决心是选择后者。”）。
这种争取自由的手段，是自发地、渐进地、理性地追求。（“我从来不认为我是职业革命家，我总是把自己看作是一个公民，并且为之骄傲。……我无法逃避（因朋友受到不公正的待遇而造成的）内心的痛若，因为对朋友的伤害就是对我，对我们自己的伤害。如果人不能保护自己，也无力帮助朋友，又怎能奢谈拯救全人类？如果一个人活着没有尊严，像一只猪，谁又需要他去救助？”）（“信仰是重要的，但要从属于理性――如果这是不许可的，起码也该是鼎立之势。要是再不许可，还可以退而求其次――你搞你的意识形态，我不说话总是可以的吧。”）
这种生活态度，是崇尚智慧和思考。“智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。”
我把我的阅读印象写下来后，利用强大的搜索引擎，搜到了可供佐证的他的原话。这让我觉得我的印象并没有偏离他的原意太远。这让我想说，王小波不是替天行道的骑士，不是打孩子屁股的老爸，不是惟我独尊的教主，他是一个一级优秀园丁，把自己的花花草草弄得举世无双，让路过的人都想住进去，想学着这么干。
王小波小说
如果王小波只写杂文，“王二”在我心中的形象将是一个戴着眼镜、身材健硕、高谈阔论的媒体人。结果他写了小说，这个形象加上了这样一些特征：硕大的阳具、生机盎然、斜着嘴巴笑、广受异性青睐、高智商、好兄弟。
杂文可以构成骨架，但小说永远有血肉。鲁迅的杂文和小说，给人同样的感觉。
王小波的小说已经被越来越多的人读到，被越来越多地夸赞，所以就不必说了。他特殊的形式、语感、节奏带来的有趣的体验，我至今思念，并深感惭愧。后来，因为他那篇《我的师承》的导读，我又得以寻找他的小说的源头。这是我最想感谢他的地方。
记得《读书》杂志上有一篇黄灿然的文章，写的是论诗人的好坏。次些的诗人是曾经给你感觉，等到时日过去，却难以触动你心；好的诗人是常读常新；最好的诗人，是这种人：他们本身即是好的诗人，又因为他们译作的引领，令你对原作心生无限的神往，等到读到了原作，你对译者创作的师承，译作的独到和瑕疵，便会有恍然大悟的激动。（大意如此，或许有误。）――“导读”这个说法，很有意思，很有道理。
一本书能让人记住当然好，但就算记不住，却让读的人有了兴趣去读更多的书，这样的事，我想也足够让作者欢呼雀跃，好好高兴一阵了。
王小波的猪和狗
2001年左右，还是王小波最热的时候。我不知道具体有多热，总之很热就是了。
那时，我读到了《一只特立独行的猪》。文章的结尾是这样的：“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。”
后来，我读到了阿斐的名诗（导读：期望看到这篇文章的人去读读他的诗）：“如果我是一只猪/命运会赏给我一个猪圈吗……”
以上两段话显然是两种不同的心情，却是一样的意思：对被设置的反抗。一种是正面的，一种是反讽的。我不知道阿斐有没有被王小波影响，但我知道，越来越多的人正在争取做一只特立独行的猪，并在动员大家一起来做。这群人有一个特别的称呼：“王小波门下走狗。”
他们名为狗，实为猪。
还有一群声称是猪的人，却一不小心做成了狗，有时还乱咬人，让主人很没面子。王小波说，我讨厌灌输，他们偏要灌输。王小波引用罗素的话说，参差多态乃是幸福之源，他们偏说要永远跟我走。王小波要从坟墓里跳出来骂一声直娘贼，老子不是权威，他们竟然说，你不是谁是？没有你，我们怎么吓唬人？
王小波有没有错，我不知道，但他告诉我，请怀疑我，请超越我，不然老子很不爽。所以我想，他一定不会是完人，他一定不是唯一，他一定不是终极。所以我们纪念了陈寅恪，还要热爱王小波，又要推崇顾准。神仙都有那么多个，有上帝还有玉皇。
我以前曾经幼稚地说“昂着的头颅被砍掉，夹着的尾巴很安全”，现在我认识到了自己的错误，我想把这句话改成：“昂着的头颅砍得越多，夹着的尾巴就越少。”但，头颅应该是阶梯，而不要半夜拿出来吓人。