中国茶道既是吃茶品茗的艺术，也是糊口的艺术，更是人生的艺术。下面是小编精心为你整理的中国茶道与人生的范文，一起来看看。
中国茶道与人生的范文1
中国茶道与人生
作为一个中国人，对中国的茶并不陌生。中国品茶遍天下，天下人都知道中国有茶这样东西。意泡一壶茶，安安静静地看书，那是人生何等美好的追求呢?
我的家乡是高州。在高州，比较出名的茶叶是高州新洞的茶叶了。我买过很多次这种茶叶，的确是比较出色，该绿茶入口清香甘醇，滋味浓厚，具有提神醒脑，促进血液循环的功效。说起它真的有很长的历史了。明成化年间，邓氏始祖开泰公奉调入粤，从福建省汀洲引进青心中叶、红心中叶和米碎茶的种子，种植于新垌出瑞龙村，其中两株植于古官道旁的古井边。清初，村民“二姑娘”在官道旁设茶摊，用村旁井水冲泡，路人饮后，印象难忘，新垌茶的名声随之远播。到清朝中叶，新垌绿茶生产具有一定的规模，除了出瑞龙村的茶园外，章皇垌村也开始种植。至民国初年，已扩展到高剑地、文坑、望坡、狐狸垌一带，茶叶远销安铺、合浦、雷州、海南、香港等地。
解放后，茶叶由国家统一收购，开垦了一批新茶园。1956年，茂名市人民委员会把新垌茶作为重点发展的经济作物，茶叶生产得到发展。1958年，许多老茶树被砍用于“炼铁”，茶园面积减少。80年代，高州市把发展新垌茶作为振兴山区经济的重要项目，决心稳定种植面积，提高品质，恢复新垌名茶声誉。市政府拨出专款和物资，重点改造出瑞龙、章皇垌、狐狸垌一带的老茶园，常年种植面积稳定在113至133公顷之间，年产茶叶15吨左右。近年来，茶农们把种植重点转向荔枝、龙眼，茶园慢慢减少，茶叶产量也随之减少。
我不否认中国的每一种名茶，甚至普通的一种茶都有一个关于它的传说和故事。因为中国的茶是世界出名的。。如一个人，要出名肯定是要付出他的辛劳和汗水。所谓人生如茶。茶经过磨练，出来了上品，自然是有了他自己的价值!
记得有首诗中《情到忘我醉茗香》中有句：“坐在红尘的秋千架上//泼洒际遇的深浅浓淡//一颗心//跌落凡间//用心灵的饥渴//迎纳一杯清茶//想要说的实话呢”我用了很久才体会出那种心境。。茶和人生是那么亲密，那么相似，那么有味道!让我们看看如吧，看看茶和人生的联系：
要品茶，注意的是茶道。 茶道是以修行悟道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺;所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、法则;所谓茶境，是指茶事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。
要品人生，注意的是行为。行为是人在社会人生的艺术，是人品高洁与否的判断的根据。行为包括人的语言，动作，面部表情，身体语言。。等要素。行为有好有坏，有对有错，。。。是反映一个人内心思想的具体表现，要用心来体会，透过现象看本质。那样我们才可以真正地品人。
茶道中所修何道?可为懦家之道。可为道家、道教之家，也可为禅宗及佛教之道，因人而异。一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求概括起来就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的理想结果，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。
行为何谓人生?人生就是有好有坏的人的一生。人生下来,被父母被社会赋予了很多种角色，每个人都努力扮演好分配给自己的角色，或者是家庭里的父母子女，或者是公司里的老板员工，或者是学校里的老师学生;每个人都有着自己需要实现的或者自己想要去实现的目标，在这个为目标而努力的过程中，有的人迷失了，有的人成功了，有的人尽力了，有的人荒废了了…于是开始思索前半生的意义以及后半生的定位，有的人继续努力，有的人混日子，有的人为生活而奔波，有的人为目标而奋斗…走着走着，人的一生就走的差不多了，回过头来，走的路啊，那艰辛也好磨难也罢，顺利也好坎坷也罢，那点点滴滴，那分分秒秒，年按酒是就是我们的人生……
世界有中国人也有日本人，所以日本亦有茶道，说起茶道来，不禁将日本茶道与中国茶道一比。
曾见与茶道相关的日本仕女图，纤细秀美，精致之极，仕女表情安详甜美，器具也是非常讲究的，其插花的时间恐怕比得上烹茶的时间了。茶道在日本不但盛行，且是一种严肃的活动，这正与其文化和美学观念相合，精致、纤细、洁净，就好象日本紫式部的名著《源氏物语》，这部可与中国《红楼梦》比肩的巨著里也渗透着日本的文化和美学理念。日本的茶道，我私下里认为，可欣赏而不可学，在气度上未免不足
中国茶道文化底蕴厚重，一把旧壶，一杯茶汤，掂在手里，随意率性，没有那样多条条框框裁切，细节处也许不拘小节，却有引人入胜的韵味，有心人品出禅、道、儒，静夜中品茗，一片禅心如月光洗浴的海棠，肝胆皆冰雪。我愿意融进这民族气息浓浓的茶里，十几年饮茶品茗，从未仔细考虑过什么茶道美学，从浑浑沌沌牛饮解渴，到啜饮品味，到将经历中的百般滋味融进杯盏里一丝丝品饮，这“道”可意会不可言传。不同心情有不同的茶相伴，犹如知已好友一般，也是快意的事啊。
日本茶道美则美矣，个中滋味远不及中国茶道耐品。佛教从天竺传入中国，中国将其融入儒家与道家，这才产生了中国式佛教“禅”，禅自南宗六祖慧能以“顿悟” 战胜了北宗神秀为主的“渐悟”后大盛。禅又自中国传入日本，日本国人将禅再次变化，融入大和民族的坚忍、纤细、精致，再加上略略感伤，因此日本的茶道也带有这样的气质。我认为日本茶道未得禅的神髓，因为“禅”本身是不拘形式的，所谓无佛无祖才是得到禅机真昧，日本茶道是太拘于形式了啊。
中国茶道，品饮者不知不觉会想起庄周《至乐》篇：“无江海而闲 。。。。”
我们也不要学日本人，茶道不同，可以反映品格不同，思想境界不同，导致行为习惯不同。中国人是优秀的，中国人的博大宽容，厚道，实在。
中国的茶道——中国茶——中国人!中国人好!
我们为我们祖国有这样的茶文化而自豪，为中国人文化底蕴厚重，行为高尚而骄傲，为中国人的美好，和平的品格而欢笑!
中国茶道与人生的范文2
中国茶道蕴含的人生哲理
当今社会生活节奏加快，奔走在喧嚣繁华都市里的“弄潮儿”，涉足于险风恶浪市场经济的“下海”者，也需要有一个避风的港湾，要学会忙里偷闲，摆脱文山会海、商务羁绊，聚祥春茗茶建议您在歌罢曲终、酒阑人散之时，不妨安静地沏上一壶茶，或临窗独啜，或邀三两知己共饮，品味人生的真谛，感受生活给予的美好享受。
钱钟书先生曾经说过：“发现了快乐由精神来决定，这是人类文化又一进步”，“人生虽不快乐，而仍能乐观”。这不求解渴的茶和不求充饥的茶点，是一种精神的物化形式，是民族文化的积累，它使生命情调、人生情趣、心灵律动和审美观念，变得更加具体可感，使生活更加多姿多彩。
唐代诗人卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》中唱道：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去!”茶，天然冲淡的真滋味，使人在宁静平和、舒适怡悦之中萌动蓬勃的生机，强烈的挚爱。茶诗化了生活，人们从中得到美的享受和人生的感悟。
有位哲人说：品着茶似乎是品味着人生。的确，中国茶道，不仅是艺术与生活的关系，而且蕴含着人生哲理。品茶是一种享受，也是一种熏陶，犹如淋沐着带音乐的日光浴。杯茗在手，神驰八极，苦涩回甘的茶味，委实如绵长的人生之路，回味的是从艰难足迹寻得的人生哲理。
首先，茶性尚情，和爱茶人的性情相近。唐代诗人韦应物《喜园中茶生》诗云：
性洁不可污，为饮涤尘烦。
此物信灵味，本自出山原。
聊因理郡余，率尔植荒园。
喜随众草长，得与幽人言。
诗人说，茶其性精清，其味淡洁，不得有半点玷污;其用涤烦，其功濯尘，属通灵性之物，是山中精英，不失其高洁的本性。诗人在赞茶，也是在颂人，借茶而言志。
明人陆树声和徐渭都作有《煎茶七类》，又都在论述茶品之前先论人品，把“人品”列为第一。陆树声说：“煎茶非漫浪，要须其人与茶品相得，故其法得传于高流隐逸有云霞泉石磊块胸次间者。”徐渭说：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得，故其法传于高流大隐、云霞泉石之辈、鱼虾麋鹿之俦。”与其说陆树声、徐渭爱饮茶，倒不如说他们更注重于饮茶人的人品。与他们同时代的许次纾在《茶疏》中有“论客”一节说：“宾朋杂沓，止堪交错觥筹，乍会泛交，仅须常品酬酢，惟素心同调，彼此畅适，清言雄辨，脱略形骸，始可呼童篝火。”茶品出于人品，一个道德和审美趣味低下的人，必然领略不到中国茶道的真谛。
中国茶道，还引入了儒家和道家的“内省”思想。孔子的“见不贤而内自省也”(《论语•里仁》)，老子的“致虚”、“守静”(《老子•第十六章》)，曾子的“吾日三省吾身”(《论语•学而》)都是强调通过内省这种独特的思想修养方式，达到道德和理智的自我完善。历代茶人追求的就是物我相合，并以外物陶悦我心，把深层的文化素养与人格熏陶作为根本。卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，也颂扬了这种精神与境界。
唐诗僧皎然有《饮茶歌诮崔石使君》，诗中描绘了一饮、再饮、三饮的感受，与卢仝的《七碗茶歌》有异曲同工之妙。诗云：
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。
崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
诗人品茶的过程即是以“自省”精神参悟得“道”的过程。心头郁积的烦恼排除，心境趋于平和，情感得到净化。
当代著名书法家费新我有一幅书法作品：茶话坐忘机。目观茶的绿的本色，品尝回味着苦的真味，智巧变诈的心计自然会得到荡涤。作家忆明珠说得好：“茶的绿，不但是茶的本色也是生命的本色;而茶的苦，不但是茶的真味也是生命的真味啊!”茶，性洁不污，是人生道德理想的象征。人生似茶，品茶即是以审美的态度来对待人生，这是一种超越了物质需求的精神升化。
中国茶道与人生的范文3
茶道与人生
一个屡屡失意的年轻人来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢?
释圆静静听着年轻人的叹息，末了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧壶温水。” 稍顷，小和尚送来了温水。释圆抓了茶叶放进杯子，用温水沏了，茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温水泡茶?”释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是名茶铁观音啊。”释圆又吩咐小和尚：“再去烧壶沸水。”稍顷，小和尚提着一壶沸水进来。释圆又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水。茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕。释圆又提起水壶注入一线沸水，茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾。释圆如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的茶水，清香扑鼻，入口沁人心脾。
释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异吗?”年轻人思忖着说：“冲沏的水不同。” 释圆点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香?沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢?那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香;而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
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