1886年在巴黎圣母院的一次晚祷，改变了18岁的克洛岱尔的人生。那庄严的环境，那神秘的气氛，使他的心灵受到了强烈的震撼。从此，他把“上帝创世”看作是文学的本质，他的作品中也越来越多地显示了宗教色彩。
《十二月》是克洛岱尔在中国当外交官时期写的一章散文诗。它描绘了中国南方十二月一个下午的景色，以及他所感受到的温柔、宁静与期待。
作品一开头就让我们联想到上帝，只有他的手才能抚摸这样广阔的幅员、如此众多的景物。特别是读到“用手掌抚摸这宏伟的装饰吧――这是绺绺黑松在原野的紫花上织出的花纹：用你的手掌核实这沉浸在纬纱里和冬日之雾里的每个细节吧，核实这每一行树。每一个村庄”。更坚定了我们的认知。也只有创世者才会珍惜自己创造的世界，哪怕是一草一木。
这感觉是相当蔓妙的：“时间真的静止了”，既没有“痛苦的未来”，也没有忧伤的“过去”；“在一年和另一年之间，这是一个暂歇，一个悬念”，暂歇是因为“从劳作中得到解放”，悬念?预示“新的事业”即将开始。“在默默的欢悦之中凝神静思”，正是这蔓妙感觉的进一步表述。
(圣经，旧约全书)载：上帝创造天地万物，用了六日。“就在第七日歇了他一切的工，安息了”，故将第七日定为圣日，也叫安息日。作者将十二月与第七日相提并论，呼唤“像土地一样享受着自己的安息日”，正是对上帝之神性与土地之人性的歌颂。
宗教色彩(或称“神性诗学”)为我们提供了一种与永恒交流的方式，正如H?奥特在《不可言说的言说》一书中的所言：“他发现神秘的眼在注视他，神秘的耳朵在倾听他。他发现从寂静中，有一种倾听、一种聆听正迎向他一个人所做的、所思的和他所不得不说的。”