篇一：2013高考语文作文专题复习课件：开头要精彩
俗话说好的开头便是成功的一半写作亦然一篇优秀的作文除了要在立意构
思语言上吸引读者感染读者打动读者外也不可小觑开头艺术犹如一次丰富多彩
的文艺演出很讲究闪亮登场要紧紧地抓住观众的心从而使其欲罢不能才能使其
为之叹服尤其是考场作文倘能别开生面地开头给阅读老师耳目一新之感很能调
动老师的评阅积极性往往就因这好的开端而使你的作文得分上升一个得分档作
文开头要注意以下几个方面 一作文开头的要素 我国元代乔梦符说文章的开头
要像凤头这种说法形象地说出好的开头应具备的三个要素 第一要明好的开头要
一下子让读者知道你要说什么也就是让读者了解你的论点或话题最好三言两语
就点明文章的基本观点或话题白居易说首句标其目主张开宗明义李涂在《文章精
义》里说文字起句发意最好总之要让读者知道你在谈哪方面的问题开篇知其旨意
第二要美只有美才能达到吸引读者的目的文章开头的美主要指技巧美富有文采
如设悬念用典故引名言摆问题亮靶子反弹法等等形式美是内容美的保证二者相
辅相成切不可低估文章开头形式美技巧美的作用有了这种美才能先声夺人吸引
人看你的文章在这个意义上说好的开头是成功的一半 第三要简简洁是明朗的保
证也就是指文章开头要切题快表达主题鲜明给人印象突出最好三两句成段引出
论点或话题有的考生在写材料作文时喜欢把原材料复述一下这就太啰嗦了既要
从原材料说起又不能复述原材料怎么办办法有两个一是对原材料一言以蔽之一
是选取原材料中一句有代表性的话让读者知道原材料大致是个什么意思就行了
千万不要较多地引述原材料 二作文开头遵循的原则 1．向心性开头必须与全文
的主要内容中心思想紧密相联为突出中心服务 2．简明性语言要简洁优美切题要
快表达主题鲜明 三作文开头的方法 1．开篇点题法 就是文章开头不转弯抹角
直截了当地点明写作主题这样的开头讲究要言不烦片言明旨寥寥数语即能概括
全文内容明题旨摄魂魄 例如《不要轻易说不》的开头 人是脆弱的经历太多的风
浪总有一天会慢慢枯萎但千万不要轻易对生命说不因为我们内心里潜藏着的还
有一种精神的力量它支撑着我们在荒野中踽踽前行 点评 本开头先以人是脆弱
的经历太多的风浪总有一天会慢慢枯萎作铺垫进而笔锋一转提出中心主旨但千
万不要轻易对生命说不因为我们内心里潜藏着的还有一种精神的力量它支撑着
我们在荒野中踽踽前行观点简洁而有力度开篇即给人强烈的感染力 2．运用修辞
法 排比句句式整齐气势充沛极富感染力比喻句拟人句形象生动新颖别致设问句
则让读者一开始便生发好奇感产生阅读兴趣总之运用修辞法设置文章的开头使
读者开篇即能体味到飞扬的文采如此精彩的开头犹如美女的眼睛立即能摄人魂
魄 例如《人之常情》的开头 有的人为了权力地位不停地奋斗以至贪欲无限人
之常情嘛 有的人为了金钱物质委身于权贵豪门抛弃了自尊人之常情嘛 有的人
为了保全性命屈从于邪佞淫威出卖着灵魂人之常情嘛点评 本文开篇运用了
一组排比并且采用了反话正说的修辞开篇有气势且出语不凡见解犀利奠定了全
文的情感基调针砭世态中为人所不齿的行为为下文树立正面形象和观点埋下了
伏笔 城市是妻子乡村是母亲 城市细致而又宁煦是妻子手中暖融融的毛衣是万
家灯火中的一抹温馨乡村粗糙而又温暖是妈妈手上厚厚的老茧是万籁俱寂时的
一声叹息 点评 本开头用了两个新颖别致的比喻句把城市比做妻子把乡村比
做母亲对城市乡村的感受十分真切而对这种感受的描述又是如此形象生动使人
读之耳目一新 3．摘言引语法 引用与文章主旨相关的诗词名言警句歌词等作为
文章的开头能引起读者广泛而丰富的联想体现作者积累的广博和思想的厚度 例
如《禅悟》的开头 菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃 当五祖弘忍听
到这首诗的时候毅然把宗位传给了慧能这个曾被称为小蛮的弟子也缔造了六祖
慧能普度千人的神话 点评 本开头引用慧能的诗切合题目禅悟进而展开更深一
步的分析和论证开头非常巧妙自然 又如《细微深处》的开头 洛阳城里见秋
风欲作家书意万重复恐匆匆说不尽行人临发又开封这传诵千古的诗篇在细微深
处传达出那腔思乡情怀 点评 本开头引用张籍这首以描写细节来抒发乡情的诗
歌引出了题旨又增强了文章的文学艺术色彩十分精当 再如《五月粽香传》的开
头 氹氹转菊花园炒米饼糯米团五月初五系龙舟节呀阿妈叫我去睇龙船磁带在转
很旧的歌了但我仍喜欢这种古老的味道外面下着雨打湿了西关的石板街落入了
水珠朦胧了荔枝湾敲响了竹叶而这种气息究竟能传递多少代呢它能生生不息吗
点评 本开头巧妙地用一曲西关童谣入文荡漾着浓浓的乡土气息令人如闻其声
如归故里在读者浮想联翩荡起情感的涟漪之际作者顺势提出自己的思考这种气
息究竟能传递多少代呢它能生生不息吗扣题很准且发人深思 4．设置情景法 传
神逼真的场景刻画可用来渲染烘托气氛这样开启文章能让读者产生身临其境之
感迅速地进入阅读的氛围之中 例如《国殇之后唯有坚强》的开头 北纬31度东
经1034度汶川一个全国人大都不熟悉的地名闯入了我们的视野 5月12日原本
是极其普通的一天孩子们正坐在课桌前商店老板们正在纳客出租车司机驾驶着
车辆做工的种田的炒股论经的开会筹划的一切都是那样的常态 14时28分一场
突如其来的地动山摇震垮了四川汶川也摇动了半个亚洲 这一刻山崩地陷江河呜
咽 点评 本开头运用了设置
情景法对2008年5月12日汶川大地震来临前的平静的常态生活和地震袭来那一
刻的地动山摇山崩地陷进行了对照性的描述让人读之如临其境从而真切地感受
到大地震给人们带来的灾难之巨大深重 又如《消逝的江南》的开头 缠绵柔软的
雨丝摩挲湖畔的小路青石板上光着脚丫奔跑的孩子心都被淋湿苦苦寻着梦的地
址沉默的三生石刻着谁的名字在雨巷中撑着油纸伞独自徘徊在阁楼上侧着身子
听嗒嗒的马蹄声的女子粘住过客的思念的风以及缠着我们<a
name=baidusnap2></a><B style='color:black;background-color:#99ff99'>
留恋</B>人世间的雨 曾经的江南曾经的印象点评 阅读以上文字眼前仿佛
掠过一个镜头江南三月里杏花春雨中微风吹拂堤岸的柳丝绵绵细雨从颤颤的紫
藤花间轻轻飘下沾湿了缓步行走的作者的衣襟直到她的身影消逝在远方的小巷
这一幅光韵流转的画面就定格在读者的脑海里 5．巧用题记法 题记是在文章题
目下面正文之前的文字它或牵引内容或揭示主旨或交代写作缘起或渲染气氛一
个精彩的题记或生动形象或富含哲理能使文章锦上添花 例如《我们的信念我们
的选择》的开头 我们可以不伟大但我们庄严 我们可以不永恒但我们真诚 我们
可以不完美但我们努力毕淑敏 2003年那一场没有硝烟的非典战争我国人民凭
着坚定的信念战胜了2007年底突如其来的冰雪席卷了南方众多省市我国人民万
众一心众志成城地战胜了残酷的冰雪2008年大地无情的一次震动时间被定格在
2008年5月12日14时28分大地无情人有情我国人民依然团结奋斗凭着必胜的
信念让人们的心不再颤抖让人们以足够的爱和勇气战胜这场震灾 点评 作者
选用了作家毕淑敏《精神的三间小屋》中的一段话稍作改造作为题记很好地诠释
了选择让生命发光信念让奇迹产生的主题思想 6．制造悬念法 设置场景或连用
问句让读者一开始便生发好奇感也是一种很好的开篇方式 例如《好奇心》的开
头 为什么 两个人都长年纪了相距不过几米的距离有什么必要隔几分钟就喊一
下 每次去奶奶家这件事总是会勾起我的好奇心 点评 本文题目为好奇心作者
在开头连用两个问句巧妙地点明了自己的好奇也勾起了读者的好奇心既点了题
也激发了读者阅读的兴趣可谓一箭双雕题目这也是一种________ 请先在横
线上填上适当的词语形成完整的题目然后写一篇不少于800字的文章 要求立意
自定文体自选 诗歌除外 不得抄袭 审题点拨 这是一道半命题作文题半命题作
文是一种传统的作文命题形式介于话题作文和全命题作文之间这种命题形式既
有一定的限制性又有较大的开放性这也是一种中的这就是文章中要展示的情况
也是可以理解成一种递进 比如那是一种勇敢这也是一种勇敢 也可以理解成一
种转折 比如金融危机是一种困难也是一种机遇 横线上所要填的内容就是文章
的写作重点了可以填写自己比较熟悉的内容比如品质类的词语诚信勇敢坚强但
是一定要注意选材的典型和论述的完整否则容易弄巧成拙 行文时要注意阐述清
楚这也是的原因比如这也是一种幸福既要说明什么是幸福更要在文中详细说明
你认为这也是一种幸福的原因整体分析这道半命题作文题写作范围宽泛考生容
易入手人人都会有话说能较好地展示中学生丰富多彩的生活这也是一种力量□ 福建一考生 微笑恰如流淌的溪流柔和恬静微笑恰似那悬挂的一弯新月皎洁
明亮微笑又恰似那挺拔的苍松积蓄着万般力量 如果说有一种力量可以让人坚忍
不拔那便是微笑的力量如果说有一种力量可以让人心头一暖那便是微笑的力量
如果说有一种力量可以让人永远铭记那便是微笑的力量 那次天崩地裂那次地动
山摇高楼大厦瞬间成为一片瓦砾多少生命在废墟下呼唤求助当解放军战士将一
个小男孩成功托起放入担架时他微微一笑用满是灰尘的手向战士们敬了一个标
准的少先队礼这是一个孩子的微笑也是灾区人民对未来充满希望的一笑它传达
了太多乐观坚强地活着感谢所有关心灾区的朋友们我很好 也许小男孩<a
name=baidusnap0></a>不曾</B>想到很多他只知道解放军叔叔竭尽全力将自己
从废墟中救出而微笑正是向他们表达自己谢意的最好的方式 我们喜欢微笑喜欢
嘴角的微微翘起喜欢那弯起的弧度更喜欢它所传达的一种力量 奥运会的志愿者
们无论在何种场合面对何种肤色国籍的人总是报之以微笑这不仅展现了一个大
国的风采更展现了中华民族的包容的姿态它在向全世界传递着一种力量一种海
纳百川拥抱世界的力量 而那2008张源自世界各地的笑脸同样传达出微笑不可
抗拒的力量 不需要李白仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人的疏狂大笑不需要我自
横刀向天笑去留肝胆两昆仑的凛然之笑也不需要一骑红尘妃子笑无人知是荔枝
来的红颜一笑这些笑或太狂放不羁或太刚烈顽强抑或充满妩媚而我们需要的不
过是浅浅的会心一笑 人们很容易记住温总理那慈祥的笑容那是心系百姓的他发自肺腑的微笑面对北京奥运会成功闭幕他舒心微笑面对金融危机他笑容从容面对外国记者的犀利提问他依旧笑对他的微笑不也是一种力量么这是一种蕴涵着巨大能量的一种力量 微笑正如同一支支高擎的火炬在辽阔无垠的大地上一直传递着微笑正好像一只只快乐的和平鸽在湛蓝如海的天空中自由地飞翔着 当人们帮助了困境中的你你的微笑是感激是满怀深情的力量当别人不小心踩到你你的微笑便是宽容大度的力量当厄运侵袭了你而你却报以微笑时微笑便成了坚强勇敢的力量 如果全世界都充满了洋溢着爱的微笑那么我相信将不会有伊拉克战争巴以冲突以及朝核问题 我们作为新世纪的主人将肩负着历史赋予我们的责任那就是将微笑作为一种力量传递到世界的每个角落 名师点评 本文写作的着力点 微笑 集中表达微笑能够传递一种力量的人生感悟文章开头两段用六个排比句简洁有力地点明观点微笑也是一种力量接着列举了汶川地震中小男孩乐观坚强的微笑2008年奥运会志愿者拥抱世界的微笑温总理慈祥从容的微笑以此来表现微笑的力量其中又通过对比突出不同于狂放不羁刚烈顽强妩媚之笑的会心一笑的价值与意义从而深化了文章的中心另外全文开合有度论证有力语言流畅 阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章 在一篇介绍相声百年展的文章中作者提到了著名相声大师侯宝林的一段往事他在排演相声《关公战秦琼》时特地请教了京剧艺术家关公那个代表性的亮相姿势究竟是左手捋髯右手背在身后还是右手捋髯左手背在身后对大师的这种做法人们无不感慨你有何感受 要求选择一个角度构思作文自主确定立意确定文体确定标题不要脱离材料内容及含意的范围作文不要套作不得抄袭 审题点拨 这是一道材料作文题下笔前要准确审题而审题的关键在于读懂材料把握材料的主旨一则材料可以有多个角度的立意但最准确的立意或者说最佳立意应该是扣住材料主旨的立意这则材料是一段叙事性材料其主旨隐含在叙述中但并不晦涩很容易提炼出认真细致注重细节等主旨主旨确定后考生可选择自己擅长的文体进行写作例如考生从注重细节的角度来立意若写议论文则可论述为什么要注重细节怎样注重细节等若写记叙文则可叙述注重细节从而取得成功的故事或不注重细节而导致失败的事情等若写散文则可抒发对注重细节而取得成功的人或事的赞美之情等等细节＋细节＝成功 细节如炎炎夏日中的一丝凉风寒冬中的一缕阳光漆黑夜空中的一点星光又如叶
篇二：材料作文的立意.ppt.Convertor
材料作文审题立意五步法
1、读材料 2、找角度 3、联现实
4、立论点 5、拟题目
一、读材料
1、单一型（一则材料），可以根据主要人物和中心事件来把握中心。
一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。 批判角度：
1、可以从卖马人的角度立意抨击不择手段害人谋利的行为；
2、也可以从伯乐的角度立意，批评名人为劣质产品作广告的错误行为；
3、还可以从买马者的角度立意，指出盲从的后果。
反面立论：（人褒我贬，人批我赞……）
卖马人角度：推销也要讲技巧。（酒香也怕巷子深）
2、正反对比型，则应从正反两方面进行概括；但中心往往侧重表现在正面材料上，反面材料只起到对比、衬托的作用 。
例⑵：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”
三个和尚没水吃是因为不团结、不齐心；三个皮匠能顶诸葛亮是
因为齐心协力。正反对比，中心明显：只有齐心协力，才能把事情办好。如果只从正面材料入手，把中心理解为“群众是真正的英雄”，显然属于盲人摸象。
3、正面列举型，分析这类材料，应找到所列人、事、物的共同点，据此确定中心。
蚕食桑，而所吐者丝也，非桑也；
蜂采花，而所酿者蜜也，非花也。
读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
——清 袁枚
这里列举的两类事物，共同点都是善吃——吸收、消化、创新；再参考后一句提示，材料的中心应该是“在学习上，只有广泛地获取知识，并体会理解，才能学有所得，有所创新。”
4、反面列举型，
例⑷：“千里之堤，溃于蚁穴。”“失之毫厘，谬以千里。”
这两个成语的共同点都是从反面揭示“小”与“大”的辩证关系，材料的中心应是：如不注意纠正小毛病，就会铸成大错，造成重大损失。
5、寓言故事型的材料。
麻雀说燕子
是怕冷的懦夫
燕子说黄鹂
徒有一身美丽的装束
黄鹂说百灵
声音悦耳动机不纯
百灵说最无原则的
要算那鹦鹉
鹦鹉说喜鹊
生就一副奴颜媚骨
喜鹊说苍鹰好高骛远
苍鹰说麻雀寸光鼠目
根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。
材料字面上的含义是：大家都揭别人的短处。———七种鸟不能正确地对待别人的优点。对别人的优点，不是采取充分肯定、虚心学习的态度，而是采取污蔑攻击的态度。这种态度，于己于国都是有害的。
因此从材料中可提炼的观点、角度不外乎“要看到别人的长处”、“不以一眚(shěng过失，错误）掩大德”、“嫉妒心”等有限的几个方面，出此之外就属跑题。
要扣材料来展开论述
1. 通篇不引材料。有的学生，整篇文章，没有一处是扣材料的，这怎么能算是材料作文呢？这样写，即使是立论正确的文章，也会判为不及格，立论错误的，就更不用说了。
2. 开头转抄材料全文或局部，然后，就一直没有再扣材料来写。
3. 写到文章的最后，才点一下材料，开头和中心部分，完全没有点材料 。
从《鸟的评说》想到的
【评：作者采用非论点式命题。这种命题方式，常用“从……谈起”、“从……想到的”一类扣材料的方式命题。它的好处是快捷稳妥，包容性广，易于统辖文章内容，能节省应试时构思题目的时间。若改用论点式命题，则除了要注意题目能直接反映文章的主旨外，还要注意推敲题目能否统领文章全部内容。如本文改用“ 嫉妒是前进的绊脚石”或“发展要博采众长”为题，则不能统领该文的两层内容，前者管不好第二层，后者管不好第一层。只有以“虚怀若谷，博采众长”为题，才能管领全文两层内容。以论点为题的好处是题目观点鲜明，突出中心】
（1）麻雀讥笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表；百灵歌声悦耳动听，却被黄鹂说成动机不纯，鹦鹉会学人说话，却被百灵嘲笑为无原则的家伙……（2）寓言诗《鸟的评说》，引起我们的深思：嫉妒，而不正视别人的优点， 是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。
评：本段仅两句，句(1)点材料引入。方法是简练转述材料内容。材料议论文开篇的弊端常见者有三：
其 一，照抄全部材料。
其二，根本不触及材料。
其三，先空发一段议论，才绕回来引材料。该文开篇，没有这样
的败笔。句(2)点出全文中心论点：“要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长”。立论准确，观点鲜明。材料作文开篇段第二句的位置，是文眼位置，该位置的句子，应视为文眼句。应特别注意锤炼好。它是有源之水，有本之木。这“水”和“木”就是材料的内容和立意。它又是全文的统领句，统领全文的论述。仅用两句话，足以达到开篇咬材料入题。】
麻雀说燕子是怕冷的懦夫，燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束，黄鹂又数说百灵，百灵又数说鹦鹉……最后苍鹰说麻雀寸光鼠目。鸟儿们你说我，我说他，形成了一个怪圈。
我们实际生活中有些事与这鸟的评说又何其相似啊！王说李胆小怕事，李说陈媚上欺下，陈说丁心怀叵测，丁说王胆大妄为。每个人眼中看到的都是别人的不好，嘴上说的都是别人的不对，可就是没有一个人看看自己的不够，想想自己的不足。
鸟的评说
有这样一个传说，说的是每个人都背着两个口袋，一个在前，装着自己的优点；一个在后，装着自己的缺点。因此每个人都能很容易地看到别人背后的口袋里装着的缺点，却很难看到自己背后的口袋里装着什么。所以每个人都在别人背后指指点点，评评说说，却不知道自己背后也都有人在评论着。
正所谓人非圣贤，孰能无过？即使是圣贤，也有他不足的地方。孔子年七十方“从心所欲，不逾矩”，我们每个普通人当然更有其不足之处，怎么能够光看到别人的缺点，却把自己的缺点抛之
篇三：材料作文的讲评及范例
第一次材料作文的讲评及范例
一审题要领
审题重在“准”。
1．整体把握材意，找最主要的命意。（先概括每段大意，明确核心话题）
2．紧扣关键词关键句，看命题者的感情倾向。
3．从材料的因果关系中挖掘主旨。
材料一
阅读下面材料，写一篇议论文。
《谁动了我的奶酪》是一本畅销书。书中有这样几句话：
谁拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰；经常闻一闻奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质；越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；随着奶酪的变化而变化，并享受变化。
审题要领：抓关键词或反复出现的词法------- 改变，变化
立意可以为：①不要安于现状，要勇于变化 ②弃旧图新勇于革新③顺应时代的变化而变化，享受新的生活。④在变化中求发展（改变自我，发展自我）
材料二
美国总统林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历：我父亲低价买下了一处农场，正因为有很多石头，母亲建议搬走，父亲说，如果可以搬走，主人就不会卖给我们了，它们是座小山头与大山连着，有一年，父亲去买马，母亲带我们在农场干活，说：“我们把这些碍事的东西搬走，好么？”于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把他们弄走了，因为他们并不是父亲想象的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。 审题要领：由果析因法（对于记叙类型的材料多采用这种由事件的结果探究原因的方法来立意）
中心事件：父亲认为石头连着山头搬不走，而母亲和我尝试着去搬。
结果：母亲和我搬走了石头。
原因：从父亲的角度：①不要被表面的现象迷惑（欺骗） ②不要放大挫折或困难③不要把简单的事变复杂④不要被惯有思维束缚，勇于行动
从母亲和我的角度：①敢于尝试②要有必然成功的信念和敢于行动的勇气③想与做，贵在实践
材料三
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔里却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到外国旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报帐自己会蒙受损失，而报帐了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自定文题；不要脱离材料内容及其会意作文。
审题要领：------分清褒贬法（从材料命题者的情感倾向入手）、去异求同法、依对象（人、
物、事）多角度立意法
材料多则的时候，先概括每则大意，再找出它们的共同点。
1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；
第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。
2、共同点：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。
3．命题者的情感倾向：①助人应接受回报（应该得到奖励）；②助人不图回报就高尚吗？
4、从不同人物的角度挖掘立意：（注意材料中人物的言行）
孔子：①榜样的力量②尊重人的生命与尊严（肯定人的价值）
众人：①看问题应透过现象看本质②义与利不可兼得吗
行善者：①道德高尚并不排斥利益②为了他人的利益，适当受利也未尝不可③行善不必遮隐④好人应有好报
被救者：①滴水之恩当涌泉相报②表扬善行更应有形物化
二、材料作文的特点及行文思路
⑴概述材料大意。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时还应注意选择与下文即将提出的中心论点密切相关，与中心
⑵提出中心论点。这一中心论点是在分析材料的基础上提出的，因而，认真分析材料，从中提炼出恰当的观点是至关重要的。如果观点提炼得不准确，文章就会跑题，后面的文字写得再好也无济于事了。
⑶围绕中心论点展开论述。这部分是议论文的主体，应通过摆事实讲道理充分阐明论点的正确性，使文章具有说服力。分析说理过程中既要广泛展开，阐述一般规律，又要联系实际，说清现实意义。
⑷结尾呼应开头或深化文意。或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。 特别提醒：材料作文中作文的主题必须直接从材料中提炼、挖掘，并且材料必须运用到写作过程中。
思路概括为：引----议----联----结。
材料作文四忌：
①审题立意偏离材料主旨。
②对原材料不作处理或处理不当，长材料照抄，或全文不提材料，或歪写材料，或扩写材料。 ③角度选择不当。
④就事论事，不联系现实。
三、作文示例
尝试 G1201 唐嘉华
平庸和精彩往往就是一步之隔。在那扇机遇的门前，有人想着自己各种不足，想着可能的失败，望而却步，转身走掉；而有人却勇敢地推门而入，即使是洪水猛兽，遍布荆棘，也要趟出自己的新追求--------生活，因此不同。
“敢于尝试，敢为人先。”在日常生活中我们有谁不知道这句话？但能够真正做到的却很少，所以这一步之隔就足以拉开差距。举一个简单的例子，做数学题。我们遇到那些较难的题目时，不可能马上想到答案或解题具体思路。往往有很多人就无从下笔，只是在那干想，最后望而却步，被它打败了。而另一部分人则是一步一步地尝试，看看会有不有新的发现。解题灵感大多就来源于此。即使是没有解出，但至少尝试过，知道自己的问题在哪。
生活中我们不能固守陈规，我们应打破那些陈旧的所谓“常识”，要勇敢地进行尝试，否则一块并不沉重石头就会变成你心中的一座山头。
勇于尝试并不只是体现于生活中的方方面面，上升到国家层面亦是如此。
在一百多年前，西方侵略者的魔爪伸向东亚大陆，岛国日本未能幸免，中国一样遭受侵略，面临着严峻的挑战。但日本并未像中国那样死抱着封建时代的专制或纲常不放，而是打破这一常态，尝试变法革新，通过明治维新摆脱了封建沉疴，逐步走上现代化道路。中日二国，一个固守祖宗常规，一个勇于尝试新法，结果显而易见：日本崛起为列强之一，中国则不得不在黑暗中继续探索百年。
近代如此，现代何曾不是这样？
上个世纪七十年代未，在“文革”的创伤尚未平复，人们还沉浸在痛苦回忆中时，邓小平就审时夺势，以巨大的勇气，无比的魄力，果断地领导中国人民踏上了改革开放的光明大道，尝试着让中国走一条有中国特色的道路。从此，中国在这条道路上取得了一个又一个伟大成就，人民的生活发生了翻来覆去的变化。反观苏联老大哥，不是固守陈规，拒绝创新，就是进退失据、举止失措，无法打破斯大林体制的束缚，最终举步维艰。
一个国家只有打破常规勇于尝试，才能在风云变幻的世界中立足，脱离实际，固守所谓的“常态常规”，必将寸步难行。
尝试是需要勇气的，无勇之下，石头便成了山头；有勇之下，石头还是石头。
跳出思维的怪圈G1201 周思思
现代人尊崇墨守成规，日趋完善的法制，沿袭千年的道德规范。屡试不爽的生活经验将人们的思维圈禁在一个狭小的空间里。而人们宁愿自我欺骗，也不愿相信自己是被欺骗的，因为他活在自己的“思维怪圈”当中。而跳出思维的怪圈，刻不容缓。
思维怪圈包括两种思维模式，即惯性思维和惰性思维。
惯性思维控制下的人往往摆脱不了已有框架的束缚，惯性思维是创造新思维的天敌。正是因为有了惯性思维，才会有那个狭隘而愚蠢的古人疑邻盗斧，所以当今社会也不可避免地有因类似思维而冤坐数年牢狱的嫌疑犯；正是因为有了惯性思维，人们对所谓的权威、专家深信不疑；正是因为有了惯性思维，才会有莘莘学生血战高考，因为人们宁愿相信，只有高考才是学生唯一的出路；正是因为有了惯性思维，经验主义、本本主义才有了苟延残喘的余地。当人们在呼吁当今中国社会缺少创新能力的时候，我们有没有自我反省，是什么禁锢了我们的思维？
惰性思维下的人们则更加可怕，他们已经渐渐失去了挣脱现状的渴望与勇气。秦有始皇帝的焚书坑儒，汉有汉武帝“罢黜百家，独尊儒术“，统治者不约而同地将人民的思维圈禁，从而使人们安于现状，甘于被统治。千百年来，农民起义寥寥可数。不只是人，惰性思维对世间万物都是致命凶器。那只可怜的鲨鱼的故事早已闻名世界------科学家用玻璃将鲨鱼和小鱼隔开，鲨鱼撞得头破血流也无法吃到小鱼，心生惰念的鲨鱼在取走玻璃后仍无动于衷，在绝望中活活饿死。人们在同情那条鲨鱼时，是否也是在可怜自己？惰性思维，无疑是反抗力与创造力的劲敌。
尝试总是冒险的，而不尝试是最大的冒险。若无神农尝百草，何以有今日博大精深的中医理学？若无绍兴师爷第一个吃螃蟹，怎有如此鲜美的人间美味被发现？牛顿的惯性定律中提到，只有力才能改变物体运动的状态，同理，只有勇于尝试和改变，才是跳出思维怪圈的唯一方法。也许，看似无法移走的山头只是一块石头；也许，形乎飘渺的成功只有一步之遥。 与其等待下雨，不如自己浇花。
跳出思维的怪圈，成功就在前方。
如何面对榜样 G1003梁颖雪
材料第一则讲的是“子路救溺”的故事，收取报酬遭人非议却得到孔子表扬。第二则讲的是“子贡赎人”得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成行善之人得到酬报，不让其蒙受损失，并以此激励后人行善。（引材）
而作为今天的我们，又如何从这两件事中得到一些启发呢？我认为这两则故事体现了榜样效应。（亮旨）
在我看来子路见义勇为就应该受到奖赏，因为这们可以引导更多的人见义勇为，行成全社会一种积极向善的风气。而子贡虽然也做了好事，但却没有按政策办事，即到国库却报销赎奴的钱，人们虽然夸他做好事不留名，但客观上将这种美德没有发扬光大，不能让人看到这种助人的好行为会有一个好的结果，实际上这也就破坏了一种良好行善氛围，打破了一种良好的救助机制。（进一步析材，阐述观点）
在当下信息时代，一件小小见义勇为的事件能引起整个社会的讨论。比如几年前的南京的“彭宇撞人案”，好心的彭宇将街头摔倒的老太太扶起，却遭老太太及其家人咬定为撞人者，要求13万元的赔偿费，彭宇向法庭起诉，最后判决赔偿4万多元。此案一出，类似报道也屡见不鲜，社会舆论四起。近期，不也有很多“老人倒地无人敢扶”的现象，甚至有的老人高喊“我是自己摔倒的”，才被人扶起。各大报刊网坛上更是展开了“老人摔倒了，该不该扶的”的大讨论。（联系当今社会现象，反面论及“回报”的必要性）
由此可见，当见义勇为的行为得不到一个正当的处理结果时，会造成多大的消极影响，使社会整个道德风气处于一种不被信任的状态。因此，一个本应成为榜样的人却没有成为学习的对象，反而被众人弃之，那榜样还如何带动整个社会，推动构建和谐社会呢？道德在当下并不只是个人内心的无愧，更要得到社会的认同才行。当然，给予行善者精神的赞美，是一种肯定与鼓励，但给予一定的物质上的奖励，不更是对行善者的价值与尊严的认同，更能有力的推动更多的向善的力量。（说理到位）
另一个积极的榜样事例发生在不久前，2011年7月的一天，在杭州滨江区的一住宅小区内，一个两岁的小孩突然从十楼坠落，当时正在楼下路过的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，结果其双手骨折，但仍称不后悔，被称为“最美的妈妈”。
这位母亲的事迹感动了全社会，杭州市还因此为她造了雕塑，以此来宣扬她见义勇为的精神。同时医院为其治疗免除五万多的的医疗费用，杭州市、阿里巴巴公司都给予了救人者物质上的奖励。吴菊萍的行为得到社会各界的认可，算是一个不错的结局，因此让我们这个社会中的许多人在温情的感染中重新感受到了道德力量，对人的善心有了信心，对道德的前景有了乐观的认识。
榜样的力量是无穷的，榜样的遭遇却不同。只有榜样能得到好结果时，就会有人学习。这个社会会有些不尽人意之处，会有人性之悲哀之时，我们更应好好树立榜样，不能因利益而否定了道德的高尚，相信好人必有好报，相信好人也可道利两全。（总结观点）
别说“不留名” G1005 高锐琪
在许多武侠小说中都会有这们一位劫富济贫、广散善财的大侠，也大都会有这样的对话，“敢问大侠尊姓大名？”这时，大侠总会摆摆手说：“姓名甚的，不足挂齿，要叫的话，不如就叫不留名吧！”
换到现代的现实生活中，也如此，报纸上总会见到这样的一行文字：“一位不愿透露姓名的好心人士向贫寒学子送去了温暖。”
从古到今，中国人似乎有着不成名的规定，做好事不留名，不图回报。如果违反规定者，那可就是思想觉悟低下，做了好事反而被人唾骂。
可是，我们都是凡夫俗子，做了善事希望得到肯定。如果得到回报，心理上还是会得到很大程度的满足，这是人之常情。
给予善举回报，于个人而言，那是他人对自身人生价值的一种肯定。如果自己做的善事，给予别人的帮助能够有所回报，其实也证明了自己所做的善事对别人起到了很大的作用。这样的回报并非只是物质上的，精神上的回馈其实更重要。一声感谢，能了却受助者多年的心愿，而做下善事的你也会感到生命价值与尊严上的满足。所以不要羞于接受回报，因为那是一种
情感的交流，一句发自内心的尊重与肯定。
给予善举的回报，于社会而言，那是振兴社会责任感的一剂强心针。
我还记得“长江大学大学生救人不幸身亡”事件后，社会上的一片漫骂声，见义勇为的越来越少了，袖手旁观者越来越多。可是，扪心自问，我们，社会给了见义勇为的英雄什么？面对危险，谁都会怯懦，下河救人，如果不小心，就会丢了性命。英雄身后没有保障，鼓起勇气却无法做出毅然决然的行动。
因而，这个社会太多的善意被冷落，太多的善举被看成理所当然了。
我们是时候给予英雄回报了，而英雄们也应该理直气壮地站出来授受回报了。社会需要榜样，榜样需要被树立，只有这样才会有更多榜样屹立在社会的前沿。
别将“不留名”说得那么轻易，因为那会让很多人失去做善事的信心。走出那道枷锁，只为让这个社会温暖常在，只会让那份善良细心珍藏。
站出来吧，听一句发出肺腑的谢谢，接受那份只为善良颁发的奖品，或许不丰厚，但那是他人、社会对你的尊敬。别害怕伸出你的手，善良没有那么理所当然。
请别说善良不需要回报。
善行有价G1005彭程
做好事不难，难得是经常做好事还不求回报。正因为这一点，雷锋成了大众偶像。然而，事实真是这样吗？做了好事不求回报真的是在任何情况下都应受到推崇的吗？
其实，从“雷锋”作为一个文化符号的尴尬处境，就可以读出不同的看法。记得小时候，有人在被要求做一些费力不讨好、甚至吃亏的事时，会不屑地说一句：“噫！我又不是雷锋！”此时的雷锋，仿佛成了一个触不得的霉头，一个冤大头。当今社会，做好事的人每天都有，但似乎只有在“学雷锋日”那一天我们才会特别强调做好事，由此，“雷锋”只能走到“偶像”这一步，做好事的人也只能局限在“每天都有”。
为什么？我做好事是因为我想做好事，我乐意，很自然。可是每当我做好事时，如果总有人标榜我是在“学某某”，难道我不会感到恶心吗？再看看我“学”的这个人，一身正气，无私奉献，无偿做了一辈子好事，太高尚了，像他那样做好事不求回报的程度与境界，恐怕没有几人可匹敌，于是千千万万的“我”瞬间消失了，我做好事的欲望一下子软了下去。 善行，有时是必须要有回报的。孔子的学生在国外赎回了本国的奴隶却不去政府报账，这像是一件很“雷锋”的事情，然而，他却遭到孔子的严厉批评，说他这们做会让赎完人去报账的人难堪，又会会让学他不去报账的人吃亏，从而人们会不敢在外国赎鲁国奴隶，其实，鲁国政府颁布这一条规定，就是要通过“赎人向政府报账的”的形式，来昭示人，做好事不用吃亏的；而孔子的学生救了溺水儿童，领下了一头牛这种奖赏，却受到孔子的表扬这件事，则更说明要适时为自己的善意“标价”。反观当今的社会，扶起一个被车撞倒的老太太，不但不会受到表彰，反而要承担受到天价诈的风险。善举，仿佛已成了社会道德观对人的一种绑架：你不做，你是小人，你做了不肯吃亏，你也是小人，只有吃着哑巴亏做好事，才是君子，才是“雷锋”。而孔子对弟子的教导早已明示，做了善事，接受补偿损失，甚至接受奖赏，是一个正常的事。
做好事不吃亏，做好事有奖赏，只有当这样一种信念被广泛地树立起来，做好事才不用“哄”。从小的方面来说，做好事不吃亏，就不会有人为了个人利益而斤斤计较不肯伸出援手；从大的方面来说，这代表了整个社会对“善”的一种肯定，可以鼓励更多的人去做力所能及的好事。况且，在商品经济高度发展的今天，帮助别人以取得回报也是合理的行为。这不是一种道德的败坏，而是一种对“善”的更深层次认识。
我们每个为了自己的信念，而不是某种标准或某个“偶像”而行善的人，都应该像请《你表扬我》中的范伟一样，敢于、乐于挽回损失，接受褒奖。善行有价，标的不是善行本身，而是对行善者人格的肯定、尊重，对“善意”的发扬、推崇。