篇一：高考经典作文素材历史文化名人[陶渊明篇]
"txt">陶渊明：孤标傲世偕谁隐 独向田园觅超然一、作家简介
◆人物导语
提到“魏晋风度”，古代士人那高旷雅逸的风采的确令人心驰神往。陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。带着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志抑或“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其“清高”之三味。
● 作家档案
陶渊明：365年——427年
字号：字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥“靖节”
时代：东晋
籍贯：浔阳柴桑（今江西九江）人
仕途：陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴三年（404年），他离家投入刘裕幕下任镇军参军。但是入幕不久，诸多黑暗现象，使他感到失望。于是就辞职隐居，后又于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。同年三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，便愤然辞职。陶渊明十三年的仕宦生活，至此结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
作品：著作有《闲情赋》、《晋故征西大将军长史孟府君传》、《归去来兮辞》《归园田居五首》、《饮酒二十首》、《桃花源诗并记》、《咏荆轲》、《有会而作》、《挽歌诗三首》、《感士不遇赋》、《自祭文》等。
名望：他是中国文学史上地位崇高的大诗人、大辞赋家和大散文家，被后世称作“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。
二、成名缘由
▲贡献概述
（一）陶渊明的文学创作。
在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。在其诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
（二）陶渊明的思想内涵。
陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想社会来歌颂。同样的思想，又借助虚构，在《桃
花源记》中，描绘了一种人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣的理想社会。
（三）陶渊明的精神气节。
在陶渊明深层心理中，存在着二重人格：一是理想人格，一是现实人格。理想人格主要源于家庭血统积淀和东晋士人矫前代士风之失而形成的人格理想。现实人格主要源于陶氏家族的沦落和诗人疾患所形成的以自我为中心的性格倾
向和自卑情结。以自我为中心性格倾向决定了诗人一生无论出仕与归隐，都摆脱不了人生孤独困境，迫使诗人从精神上寻找一个守节固穷的理想归宿。自卑情结使诗人一生始终贯穿着自我拯救、不断超越的过程，这一过程便化作在人生优越感驱动下的自我理想化和生活诗意化。
在他的作品中，充分表现出诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；表现出诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；表现出诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；表现出诗人对理想世界的追求和向往。
▲突出成就
1．恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自于习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。
2．高远拔俗、天然浑成的艺术境界。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然而却创造了高远拔俗的艺术境界。陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。
3．天然本色、精练传神的语言。陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。
▲评论资料
梁代钟嵘《诗品》说：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‘欢言酌春酒’，‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶，古今隐逸诗人之宗也。”
萧统说“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”黄庭坚说他的诗“不烦绳削而自合。”
朱熹说他的诗“平淡出于自然”。
苏东坡说：“渊明诗初视若散缓,熟视有奇趣。”
苏东坡还说他的诗“质而实绮，癯而实腴。”
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
沈德潜说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深根茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”
三、作品在线
◆作品概述
陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首，五言诗116首；存文12篇，计辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。
（一）从创作时期，可以分为两个阶段。
第一时期，学仕时期，即从他29岁到 41岁的13年为官期间。这一时期，他的重要作品有《闲情赋》、《晋故征西大将军长史孟府君传》、《归去来兮辞》，等等。
第二时期，归田时期，即从他42岁到病故的20多年晚年时期。归田后，是他创作最丰富的时期。主要作品有《归园田居五首》、《拟古九首》、《桃花源诗并记》、《述酒》、《咏荆轲》、《有会而作》、《挽歌诗三首》、《感士不遇赋》、《与子俨等疏》、《自祭文》，等等。
（二）从创作内容，可以分为以下几个方面。
陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。所反映的思想内容主要有以下几个方面：
1．田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等。
2．咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。
3．其它：陶渊明的行役诗是其宦游期间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容，如《始作镇军参军经曲阿作》等。赠答诗多是写朋友之间的友情，如《答庞参军》、《与殷晋安别》等。陶渊明还有一些哲理诗，如《形影神》等。 此外，陶渊明还有少数另一种风格（豪放旷达的“金刚怒目式”）的诗，如《咏荆轲》等。
陶渊明的散文和辞赋流传下来的并不多，但是其艺术成就和风格却能在当时独树一帜，其中有许多脍炙人口的名篇佳作。散文如《桃花源记》、《五柳先生传》。辞赋如《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》。其散文语言简省洁净，叙述描写形象生动，在骈文盛行的时代能别具一格。其辞赋主以抒情，感情坦率真挚，语言流畅自然。
◆作品读思
选文一：《五柳先生传》
【导读】
钱钟书说，《五柳先生传》中“不”字为一篇眼目。 “先生不知何许人也，
亦不详其姓氏”，岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门地者而破除之尔。
【正文】
五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤！葛天氏之民欤！
【译文】
这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不
羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补丁，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
【整体感知】
本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书，不求甚解。”展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”、“晏如也”，描绘了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”、“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来。文末的“赞”中称五柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度赞扬。
【读思牵手】
陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
【释疑参考】
这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
选文二：《桃花源记》
【导读】
有人认为，桃花源位于湖南省常德市境内。那里南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，史称“黔川咽喉，云贵门户”，要居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。桃花源原为潇湘八景之一，集陶潜文化、秦楚文化、道教文化于一体。桃源县种植的桃花品种达三十多种，春天花开时节，桃红柳绿，繁花似锦。每年都有六十多万海内外游人到桃花源赏花观景，领略令人神往的“世外桃源”。这种盛况恐怕有陶渊明不少的功劳吧？
【正文】
桃花源记
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美
池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【整体感悟】
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。
不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。
古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。
虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
【读思牵手】
您认为真正的“桃花源”在那里？
【释疑参考】
这个《桃花源记》写出来之后，可以说一直被人们关注一个问题就是“桃花源”在哪里。特别是到了现在旅游热的兴起，这个“桃花源”如果真的存在，那一定是非常宝贵的旅游资源了。那么，“桃花源”究竟在那里呢？还得从《桃花源记》中去分析。
陶渊明写出《桃花源记》，实际上是有四个因素在起作用：
第一个因素是他个人的这种田园生活。他描写的田园生活里有很多类似的写法，比如说“穷巷隔深辙，颇回故人车”，那就是一个与世隔绝的地方。在与世隔绝的小世界里，过得是一种什么样的生活呢？那么他有描写，比如说和周边的人的关系，还有和大自然的关系，都和《桃花源记》精神是相通的。假如他没有这种真切的田园生活，他写不出《桃花源记》。
第二个因素是有一种思想文化的传统。《桃花源记》写的是一种理想世界——世外桃源、理想的世界。那么对于理想世界的描写，这种勾画在陶渊明之前，在那些经典文本里思想家们已经有过不同的表述。
第三个因素，跟他所处的特殊的时代、生活的特殊的环境有关系。比如《桃花源记》里提到的那个刘子骥，在现实当中也有关于他的其他记载。说他曾经到深山穷谷里有所发现，他发现了和仙人有关的什么什么东西。
另外还有一个因素，就是说有些百姓为了逃避战乱，他们在山沟或山谷里建立起类似堡垒一样的东西据险自守，在里面自给自足，过着一种半与世隔绝的生活。
这样四个因素，经过陶渊明的一种主体的艺术加工，于是有了“桃花源”。所以说“桃花源”在陶渊明的心里，在他的精神里。而这个心灵和精神是多
篇二：材料作文“攀比”写作指导与佳作赏析
s="txt">【作文题目】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的记叙文或议论文
生活中常有这样的现象：父母教育孩子时会批评孩子不如谁谁谁优秀；妻子数落丈夫时会唠叨，说他不如谁谁谁有钱；领导激励员工时，会说谁谁谁早已是享誉社会的名流、专家即使别人不要求你了，自己可能还会在心里嘀咕，谁谁谁本来和我同时参加工作，职位怎么升得那么快??
要求：必须符合文体要求，角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭，不得套作
【题目变形】
“攀比”是一个中性词，如果是攀比“穿着”一类外在的物质，那么“攀比”一词就体现了人的虚荣心，追求外在的奢华“消费社会的不断花样翻新的消费和对于消费生活的更高要求，以及一种比较效应也增加了人们对于自己生活的焦虑感”（张颐武）而用在知识上，“攀比”这个词反而高尚得多，知识的攀比体现了一个人寻求知识的渴望和他对知识的无限探求和补充??
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文
【写作技巧点拨】
这是一个新材料作文，审题构思的关键在于抓住“攀比”这个词，通过发散性思维选择一个恰当的角度立意成文
首先，在立意方面，我们可以从正面角度切入对“攀比”进行正向回应，或者进行价值评价，挖掘话题的深刻内涵“攀比”是一种思维方法，可以横向比较，比如国家之间要比，比谁更发达、强大；也可以纵向比较，比如自己和自己比，比自己的现在和过去比是一种处世智慧，也可以是前进的动力，更可以是从新的起点向更高处攀登的阶梯??
或者从反向角度切入在高考作文中，反向立意是作文的一大出彩点，一篇求异思维的文章往往会得到阅卷老师的青睐那么，如何才能让文章反向立意呢？实际上，要做到见解新颖并不难，只要有新观点、新视角，巧构思就行了
【思路指导】
一、面对攀比——人和人比什么？
要知道孩子为什么攀比，在评价一个孩子攀比心是不是强烈之前，我们还是要仔细追溯一下导致他攀比的根本原因
比如说，是因为周围的同学比较追求物质享受，而孩子很从众；还是因为他缺乏自信心，想靠一些表面上的东西来弥补；或是性格敏感，太在意自己的形象；或者是因为他受到了同学的嘲笑，从而产生不服气的心理等等然后根据不同的原因进行不同的引导，不能一味地打压，那样只会让孩子产生逆反心理如果他的要求不仅在家庭中没有得到满足，心理上还受到负面的刺激，也许他会寻求外界的“帮助”，这样很容易被一些居心叵测的人利用
现在的很多电视广告都在宣扬物质享受和所谓的“光鲜靓丽” ，我们要和这些并不实际的宣传做斗争，教育孩子脚踏实地，不盲目攀比并不容易所以，还是盼望媒体能够
攀比的害处人所尽知，在这里就不过多地分析了但是，攀比也不是一无是处，关键是不能盲目攀比，把握“尺度”最重要，更不能拿自己的短处和别人的长处比
因此，我们认为在追求物质享受方面，及时调整自己的心态最重要：“比上不足，比下有余” ，选择最适合自己能力范围内的生活及处事方式，是最利于身心健康的正常心态
攀比也是一种很正常的心态，说实在的，我相信每个人都或多或少都有攀比心，包括我们成人有时候这种心态的存在可以促使人去努力，比如努力多挣钱、努力考一个好学校、努力获得奖项等等人前进的动力，不就是为了得到好的生活和得到他人的尊重吗？攀比其实是很正常的一种心态，关键是如何把握在自己能力所及的范围内，争取该争取的，没有什么可非议的
这是一个合作与竞争的时代，人和人每天都处在比较之中，但关键是比什么？怎么比？
二、怎样比才是健康的（忠告：创造比享受重要）
1、比物品不如比人品，人品比物品更重要家庭、学校、社会看中的是同学们的人品和能力享受自己用劳动创造的价值，要比享受父母或别人的劳动成果快乐得多，幸福得多
2、“不比穿戴比学习，不比文具比志气，不比吃喝比成绩，不比家庭比能力”
3、要比就比：看谁的目光最远大，看谁的脚步最坚定，看谁为自己的将来准备得最充分
4、比不是简单套用，盲目模仿，更不能丧失自我，成为他人的模板否则便会如东施的效颦，邯郸人的学步，
丧失真实的自己
比不是争，不是斗，苟非吾之所有，虽一毫也莫取万物终有尽，名利终虚无
比更不是搞机关，玩暗算，嫉妒，流言，诽谤，中伤，一旦沦落于此，你就置身于悬崖边，稍一倾斜，便会跌入万丈深渊，碎骨粉身
5、比啊比，只专注与人比享乐，把荣耀当作冠冕顶在头上的，是浊物
被别人的长处压得头沉膝盖软的，是懦夫
从万物中比出差距提炼警觉的，是智者
不断自省，超越小我，关怀他人艰辛，有大仁大爱者，是勇士，是圣人，他才是比之后最大的赢家
6、比，是一种竞争，是一种动力这种动力是巨大的，它能使人不断向前，不断进步设想一下，如果世界上不存在比，人们肯定不会向前，肯定没有一种上进心，这将是致命的如果我们不积极进取，将永远停留在古代的那种刀耕火种的时代中
三、作文素材
1、古代石崇和王恺比富
2、成语：东施效颦、邯郸学步
3、目前，全世界都在关注学生的健康成长，制止校园攀比风气的做法也不少比如德国考虑统一校服，制止校园名牌追捧者；新加坡明文规定不许中学生穿名牌；英国贵族学校的皇室子弟，必须参加社会实践活动，也必须与平民孩子同甘共苦在我国，北京市教委新颁布的《中小学生守则》中，将“生活不做攀比”作为重要的一条单独列了出来
4、新店开张，某老板用3000千人民币卷爆竹来放
5、比较好的题目：
议论文： 《攀比心理不可取》 《一个比字两把刀》 《在比中进步》《善比善终》
记叙文：《都是攀比惹的祸》
【题目变型】
“比”在日常生活中无处不在，我们从小到大，不知比过多少次，和别人比，和自己比，比成绩，比胆子，比腕力，比酒量，比工资，比父母的官阶，比情人老婆的容貌，比住房的面积，比儿女的聪慧等等，有“比上不足，比下有余”的比，有“见贤思齐”的比，有“人比人气死人”的比
请联系实际，任选角度，以“比”为（话）题写篇文章，体裁不限，（题目自定）字数不少于800字
【写作技巧点拨】
话题“比”，按常规思维可抽象出事物与事物、人与人、国家与国家之间的比较，然后可谈个人、集体、民族、国家等在“比”中前进，在“比”中腾飞按逆向思维可以提炼出“比”是为了不比，对“比”持一种从容的态度
其次，一篇成功的习作肯定要注意选材的新颖，要把一些格调高的人和事恰当地运用到文章中去在本次行文过程中，当写到了某些人比官位，比钱财，比漂亮时，可以马上切入生活，把洪战辉、白芳礼、丛飞、张先会等人的感人事迹引入文中，可以把当下社会中的“恶搞”、“超级XX”、黄健翔与《南方周末》记者吴虹飞的“口水战”等事例引入文章，从反面来论证“比”，让文章具有强烈的时代感，也可以从文学名著、诗词歌赋中汲取营养，让作文具有文化散文的特点
最后，我们要选择特征鲜明的文体此题容易写议论文，我们可以从“提出观点、分析论证、解决问题”这三方面来组织全文
【佳作品读】
攀比源自贫乏
当虚荣蒙蔽了求真的双眼，当名牌充当了彰显身份的外衣，当攀比之风在校园里蔚然盛行时，我们不禁要问：攀比从何而来？有人说攀比源自财富，有人说攀比源自虚荣，但我要说，攀比源自贫乏
攀比源于知识的贫乏知识本应是学生孜孜以求的宝藏，学业有成方为求学者最引以为傲的珍藏苏轼敢于自述平生功业，源于胸有“一日千里”之才；李白斗胆“君子呼来不上船”，源于腹内“斗酒”挥就“诗百篇”的豪气冲天学者因才学而留芳，君子因智明而传世古人醉心琴棋书画切磋六艺，今人却沉浸于名牌豪奢攀比，何也？这皆源于知识的贫乏有识之士的满腹经纶足以让人瞩目，无识之士便唯有依靠钱财的虚名为自己徒增亮色了（闪光点：运用对比，抨击当今的攀比之风）
攀比源于感恩的贫乏受伤时最坚实的肩膀、失意时最温暖的拥抱，父母已经给予我们太多，而我们回报父母的实在太少我们是否看到父母在工作岗位上日日辛劳？我们是否看到父母省吃俭用给我们带来美味佳
肴？我们是否看到父母掏出的每一分钱上都凝结着他们的汗水？如果我们看到，我们怎忍心肆意挥霍，在金钱上做无谓的攀比争高？攀比源于感恩的贫乏，我们没有看到，或者我们已经习惯父母的付出，不再懂得回报上学读书索要名牌手机，网上冲浪索要虚拟钱币，在我们一次次向父母伸出索要的双手之后，我们是否曾有些愧疚？愧疚辜负父母的爱，愧疚亏欠他们的良苦用心？不要沉醉在炫耀财富的满足感里，因为那是以父母的辛勤付出为代价的；不要总是要求从父母身上获得什么，因为我们已经长大我们要学会问自己，我们能为父母做什么？
攀比源于精神的贫乏陶渊明不汲汲于名利，不戚戚于贫贱，在田园山水中觅得生活的真谛，在乡村小道上书写自然的意味深长；梭罗远离城市喧嚣，从哈佛校园步入瓦尔登湖，在鸟鸣与清风陶冶下，聆听自然，回归真我不为官场的阿谀奉承低下头颅，不被物质财富的大手捆绑束缚陶潜与梭罗，两人相隔千年，东西遥望，在名利的诱惑下，作出了同样的选择二人都曾有机会在名利场上收获世上的艳羡，却双双选择让自己的光芒隐没在喧嚣之中“他们因为他们的晚餐价昂而自傲，我因为我的晚餐价廉而自傲”面对奢靡，梭罗宁愿选择简朴生活，并且自给自足——这也是一种富有，更为可贵的精神的富有何须财富的装饰？精神的富足已成为他们人生最好的注脚在攀比的深渊里越陷越深的人们，你们的精神花园是否过于贫瘠，是否更需要花朵的馨香？（闪光点：一系列的反问，让论证更加深入，增加了文章的气势）
攀比源自于贫乏，源于知识的贫乏，源于感恩的贫乏，源于精神的贫乏如果你学富五车，你不会攀比，因为知识的华彩已足够让你发光；如果你心存感恩，你不会攀比，因为金钱的背后是父母日以继夜的辛劳；如果你精神高尚，你不会攀比，因为物质财富的多少已无法将你的价值衡量，相反，只能让你更加贫乏
攀比，源自于贫乏！
【点评】
思路清晰，结构精美作者先用一组排比列举攀比的现象，提出观点“攀比源自于贫乏”，然后运用三个分论点“攀比源于知识的贫乏”“攀比源于感恩的贫乏”“攀比源于精神的贫乏”论证观点，最后直抒胸臆总结全文，首尾呼应
材料丰富，时代感强作者驾驭素材的能力强，能把课本中的内容灵活地运用到作文中，而且把当下的社会热点问题用在文中，增强了文章的时代感
要敢于攀比
攀比是学海上千帆竞发的船只，因为它，才焕发出无穷的生命力；攀比是攀登生命高峰的一根绳索，因为它，才能奋然前行到达光辉的顶点；攀比是高中学子奔赴高考战场的一阵阵嘹亮的号角，因为它，才能不断冲刺、超越，笑傲考场（闪光点:如此立意角度新颖，让人耳目一新！）
攀比是一种进取，是一种竞争，更是一种超越
攀比是站在前人的肩膀上锐意创新、开拓进取的精神，它是面对前辈们的权威，进而不畏，敢于向他们提出挑战，一比高下的豪情与气魄明杨循吉《蓬轩别记》中记载了这样一件事：许多诗人都到李白墓前题咏，有客书一绝云：采石江边一抔土，李白诗名耀千古南来北往写两行，鲁班门前弄大斧这首诗写得很妙，讽刺游人在李白墓前卖弄词句，就好像在鲁班门前摆弄斧子一般古人着实崇尚古人之丰业，然一味地尊崇，不思进取，认为与古人攀比是一件可耻可笑的事，这样还能向前发展吗？清王朝覆灭这铮铮史实昭示我们：“天朝上国”的梦幻，不思进取的颓废，割地求和的懦弱，这一切祸果，皆因这个民族缺乏攀比的精神，悲夫！哀哉！（闪光点：此段选用材料新颖、典型）
攀比是一种竞争，是不甘失败的强者风范那些高喊“六十分万岁”的同学们，安于现状的企业家们，为何会失败？原因很简单，他们缺乏竞争意识，没有与人争先的攀比意识，在“物竞天择，适者生存”的社会环境下，我们必须树立攀比意识这是时代的要求，是我们的生存之道
攀比是一种超越因为有了比较，必有胜负优劣之分不断地向更高者发出挑战，自己才能不断超越，超越的过程就如登山，到了半山腰，只有朝上望，才会越爬越高；如果向下弓腰，便会头晕目眩，且有跌落山谷深渊的危险显然，攀登途中该向哪儿看齐的诸问题显而易见：向更高处看齐，便会超越，直到高山之巅
忆起两千多年前的“百家争鸣”，那虽不是硝烟滚滚的战场，但其斗智斗勇的火药味弥漫了历史的一页页如果只是舌如利剑而无满腹韬略，穿梭在这“硝烟”中呛都会呛死你之所以那种场面得以形成，并且如此壮观，要得益于孔子、庄子、孟子等“诸子”的宏才大略也因为有了这样的“攀比”，才有了历史的厚重，才有了彪炳史册的圣贤，才推动了历史滚滚向前
【点评】
立意高远，新颖不落俗套反向立意是作文的一大出彩点文章从逆向取意，从攀比的价值和意义角度切入，
提出了一个全新的观点：“攀比是一种进取，是一种竞争，更是一种超越”材料丰富，富有文化底蕴整篇文章用例典型，诗文名句信手拈来，化用得恰到好处，文化韵味强，具有文化散文的特点
【例文赏析】
盲目攀比，害人祸己
古老的哲者伊索讲过这样一个故事：一只牛蛙长得很大，当他吸足一口气撑起肚皮，再没有其他的牛蛙比得上他他最大的爱好就是撑起自己，然后接受众蛙们“好大啊！”的赞美，飘飘欲仙可是一日，一只蛙看到了一头牛，他惊奇的告诉大家：“牛才真的大啊！”大牛蛙听了不服气，便撑起肚皮问：“牛大，还是我大？”那只蛙回答：“牛大！牛大！”大牛蛙一听火了，拼命吸气，肚子越撑越大，可还是听那只蛙说：“还是牛大！”大牛蛙怒发冲冠，肝胆俱裂，最后猛吸一口气，只听“啪”的一声——他把自己撑爆了??
读罢故事，我不禁感慨：大牛蛙何其愚蠢！怎么不事先想想清楚，看看自己呢？可是，道理虽简单，却常常被人们所忽视这大牛蛙，不正是盲目攀比之人的清晰写照吗？
曾在网上看过这样的消息：一富翁出手三万买下了某主持人制作节目时做的一串羊肉串；一大款不惜巨金在高级酒店定下了一桌“满汉全席”；两酒鬼因攀比谁的钱更多，而用五千元买下一瓶白酒??这些比富斗财的行为受到众人唾骂试问几位“款爷儿”：这般“出手不凡”，可得到什么利益了吗？也许，几位不过是图个痛快，引得他人侧目罢了可是，他们的攀比非但不能带来赞扬，反而会将他们的愚昧暴露无疑
攀比，永远不会证明你的强大不假思索的攀比，这是缺乏自信的表现真正的强者不会注意自己比别人强在哪里，而是关注自己还有哪些不足之处攀比，使你耗费了大量财力物力和精力之后，却只能满足一时的虚荣心；一旦输掉之后便怀恨在心，绞尽脑汁，以便“东山再起”曾惊闻几少年因比一比“谁更酷更有胆”而去尝试毒品叹息！美好的未来，家人的期盼，社会的厚望，都在这一“比”中付诸东流
盲目的攀比如同海上的暴风雨，不但回遮挡住那指引方向的北极星，还会使你的船偏离航线，迷失自我；但只要你擦亮双眼，沉着冷静，待风平浪静，你会发现，成功的彼岸仍旧在前方
比境由心造
与贤哲比，就要见贤思齐学习屈原的痴心爱国，忠诚不二；司马迁的为事业隐忍苟活，超凡大勇；陶潜的回归自然，恬静闲适；李白的飘逸脱俗，朗朗傲骨；杜甫的忘怀自我，忧国忧民；苏轼的旷达洒脱，随遇而安与他们比，找出差距，然后乐意向他们靠“齐”，这样你怎会不断提升自己的人生境界，又怎能不在心灵上获得自由和坦荡？在比较后追寻的过程中你的灵魂开始逐渐超越低俗，走向高贵，净化了的灵魂也便描上了美丽的色彩，也会如江上之清风，山间之明月，明澈如诗，清新如画
与身边的人比，你一样可以和他们比比什么？
比谁能在单调平凡的工作中寻找到乐趣并为之不懈努力
比谁能够为梦想而坚持努力，奋斗不息，让微笑一直自信的绽放
比谁肯为干渴焦躁的旅人捧上自己的甘泉，把一份清凉和甘甜留给他人
比谁能在困厄中仍为急难中的陌路人，伸出自己的双手，温暖他们冰凉的内心
比谁可以超越物欲、名利，不为外物所羁绊，率性而为，走向真善美
这样，比是虹，它能使你心灵的天空越加夺目；是明月，将你的心灵之乡洗得更明净；是阳光，把你的心房照耀得更光明坦荡
比是什么？
比是惊雷，它既可以把你震醒鼓舞你在理想的天空里飞翔，却也可以压得你一蹶不振匍匐在地上
比是旋风，它既可以吹开你的襟怀让你拥抱整个世界，却也可以使你关闭心门令你心胸狭隘芥蒂难容比是暴雨，它既可以涤荡你的灵魂使之清亮澄澈散发出缕缕清香，却也可以往你的心灵里猛灌浑浊与邪恶，无情与幽暗
在生活中，比像一朵朵小花，也像路边不起眼的小草，随处可见比既是双刃剑，一不留神，就会刺伤自己，也会刺伤别人，所以就要看和谁比,怎样比
花，只有一点元气，即使生于荒山野岭无人过问，也要开得艳丽夺目；树，即使生于悬崖边上石缝罅隙之间，也会深深扎根于大地拼命绽放青翠绿意瀑布，哪怕跳下去要粉身碎骨，也要一路欢歌跌宕成壮美的风景高山，即使巍峨直插云天，也一样沉默无言包容一切石砾山水花草每天都在那里美丽，与它们相比，只要你以欣赏的眼光，你就会汲取到营养，高山之敦厚沉稳，瀑水之灵动激越，花草之率性本心，树木之扎实岿然双眸怎能不纯净，胸怀怎能不坦荡，心灵怎能不恬静？
与动物相比亦如此如果谦卑而虔敬地看待一切生灵，你可以从狗身上汲取到忠诚，可以从牛那里品味到吃苦耐劳，从羊跪乳感受到可贵的感恩之心，从乌鸦知反哺体会到真挚的孝心，从母猴丧子哀断肠体验到伟大的母爱，从鸟失伴侣哀鸣而死感慨忠贞的爱情，怎能不生人不如这些动物之思？
不要老拿我跟别人比
一
妈妈说：“你看看弟弟多听话”
“哼，他是他我是我，我又不是他，他也不是我，我们年龄不同，性别不同，性格不同，脑袋不同，兴趣爱好不同，没有可比性，不要老是拿他跟我比”
“那也是啊，你看人家多听话，叫了怎么样就怎么样”
“如果可以这么比的话，那我比他强多了，我会弹琴画画写字他不会，他动不动就哭，你让他干的事我干一次顶过他干3次”
“你怎么可以这么说呢？她又没你大，怎么可以这么比？”
“那不就行了，你怎么又可以那么比？”
（妈妈无语）
二
奶奶说：“你看看对面的那个姐姐成绩多好，人家周末都要去学校自习呢，人家还会做蛋糕，你看看你一有时间就玩电脑，电脑有什么好的”
“她成绩好我就不好了？她周末去学校是学校规定的！我周末学校没规定我都去学画呢，我学画的还比她忙呢！我会画画她会么？她做得出来的蛋糕我就画得出，但我画得出来的她未必做得出??”
“你学画有什么用，什么就学些歪门邪道”
“我们报考高考艺术类的考生，录取分数美术分就已经占一半了??这也叫歪门邪道？文化分只是他们的1/2，也就是说她们考600分我只用考300分，得瑟死她！”脖子扭扭屁股扭扭??
（奶奶也无语）
三
那天我去同学家，那个同学的妈妈是我爸爸的同事
她老是拿我那个同学跟我比??
说我怎么怎么好，怎么怎么勤奋??
我晕了，她也有很多比我好的地方的，说得我都有点难为情了??
四
各位爸妈们，是不是也经常拿别人家的孩子跟自己孩子比？
真得很想说：每一个孩子都有自己的特点，不要老是用别人跟自己的孩子比，这样并不是“激将法”，反而会让孩子觉得自己真的很无能，会大大降低孩子的信心
不要拿自己的缺点去比较别人的优点
“金无足赤，人无完人”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美，一定都存在着这样或那样的缺点、毛病......!
自己的缺点和别人的优点是无法比较的！虽然我们都有一定的缺点，但并不代表可以胡乱地看低自己，将自己的缺点去和别人的优点比较；这样的人只会被人看作一个懦夫、愚昧的人！事实上，我们要比较的是自己的缺点而不是别人，别人的优点是你生活中的反差，是让你真正认识到自己的缺点
《伊索寓言》中的《牛和蛙》告诉了我们一个道理这则寓言讲述了一只青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了我觉得这只青蛙好笨呀！它不应该和牛来比较，这样不就是拿自己的缺点去比较别人的优点吗？
而在我们现实生活中，我们不也是这样想的吗？我们常说有比较才有鉴别，有比较才会进步这句话的确不错，我们可以通过与他人横向、纵向的比较来更好认识自己，发现自己的优点与不足，更好地改变自己、优化自己但如果这个比较超过了一定的限度，也许结果就不会这么乐观了通过与优秀人方方面面的比较，我们的优点一个个消失，而缺点被慢慢放大，我们的自信心被一点点磨灭，留给自己的只是否定这样的比较结果是我们谁都不想看到的，但同时又是无法避免的，我们还不住地往这个陷阱里跳，而且义无反顾
如果总拿自己的缺点与别人的优点去比，那么你所能看到的只有2个人：完美的别人与失败的自己学会多给自己一些信心，正确看待自己，任何人都是有缺点与悲伤的时候，不要一味地盯着自己的一丁点儿缺点不放，而抛弃了那么多令人羡慕的优点
篇三：高三月考语文作文讲评
作文(70分) 12月份月考作文讲评19. 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗歌
除外。
星巴克的老板舒尔茨有次去英国出差，在伦敦最繁华金贵的地方，看见在很多名牌店的中
间夹着一个非常小的店铺，在卖最便宜的奶酪。他很好奇的走了进去，见一胡子拉碴的老
人在整理奶酪，他问：“老先生，这里是寸金之地，您卖奶酪的钱够付房租吗？”
老人看着他说：“先买十英镑的奶酪，我再回答你。”舒尔茨于是买了十几英镑的奶酪。
“年轻人，你走出我店门向外看看，”老头说，“这街上所有你看见的豪华店铺基本上都
是我们家的地产。我们家很多代人都卖奶酪，赚了钱就买些店铺。我和我儿子现在还是卖
奶酪，因为我们喜欢卖奶酪。”
请根据你对材料的理解和感悟，自选文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字
的文章。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
二.作文例文 不忘初心
高三（1）王沁娱
人的一生会面对各种各样的事，面临各种各样的选择。你做出的每一个选择都有可能改
变你的一生。当处在这样的十字路口时，停下来想一想当初坚持走到这里，是为了什么?不
要忘记自己的初心
正如那位选择在伦敦最繁荣地带卖廉价奶酪的老人。也许在别人眼里，这种做法简直是
疯了。但他仍然坚持初心，做着自己最初想做的事。
不忘初心，这个道理是前人早就教给我们的。当楚庄王用高官厚禄请庄子做官时。庄子
就毅然回绝了。他说，他宁愿做一只拖着尾巴在泥水里游来游去的乌龟，也不愿意做一只被
人养在精美鱼缸中的龟。庄子没有忘记自己喜爱无拘自由的初心，放弃仕途，纵情山水写下
著名的《逍遥游》。这难道没有很好地为我们诠释了这个道理吗?
除此之外，不愿为五斗米折腰的陶渊明在多次做官、弃官后决心坚持初心，回归田园，
远离滚滚宦海。在体味了官场的勾心斗角后，毅然离开，选择追求心底渴望的精神富足。正
是这样，最后才写下了让后世广为流传的《归去来兮辞》。
今人能够做到“不忘初心”的也有很多。就像如今早已如雷贯耳的袁隆平。他在研发出
第一株杂交水稻之后，并没有选择靠着这个安度晚年。而且继续专注于田畴间，隐于浮华之
后坚持自己的初心。这着实令人佩服。
然而，总会有人在灯红酒绿，纸醉金迷的生活中迷失了自己的初心。打开电视，毒奶粉，
过期食品，假货的新闻数不胜数。那些在金钱中迷失而做出错误选择的人终究会得到报应。
等事情发生，身败名裂之时再追悔是不是太晚了点呢?这一件件事都在敲响我们的警钟，不
要忘记自己的初心。
中国，幅员辽阔，地大物博。如果每个企业，每位工人都能够坚守初心，那我相信中国
会越来越富强。
对于我们高中生来说，我们更要坚守自己的初心，为自己的梦想奋斗。青春短暂，不能
让多年后的自己感到遗憾，所以我们不能向困难低头，不能忘记自己当初走到这里的初心。
立足本心 高三（2）班 王颖虹
于菩提树下，一悟生死，二悟轮回，三悟因果，这是释迦摩尼。论道百次，枯坐百日，
皆是为了立足于本心，那一片浩荡无垢的净海。
曾经在不经意间瞥到过一则故事，却是难以忘怀，说出来与诸君分享一看：“曾经有三
人乘舟泛湖，不幸被困湖心。突有一亭凌然跃于湖上者，上书”湖心亭“。亭柱上左云：‘欲
出此湖从水出’，右云‘欲上得岸破舟行’。那三人斟酌良久，一人猛得从舟上跳下水，被
迅猛的湖水冲走；另一人猛得凿破舟心，水渐渐溢上来，第三人却是轻轻抬脚，登上亭子。
片刻之后，那第二人也沉没于湖，三人游而只余一人还矣。待问及缘由，那第三人只笑言：
‘我只道脱舟，今我跃步亭中，已然得愿，不求他甚。”
难道另两人不想脱身吗？不，显然他们是极想的，只是他们没有立足于本心，被浮云遮
了望眼，差了一份因果罢了。
星巴克老板舒尔茨在英国伦敦最为繁华之地同一间非常小的店铺有那么一份擦肩之缘，
是以有了同老人的一番对话，幸得被告知老人的本心便是卖奶酪，那林林总总数十间名牌店
不过是得以立足于本心的手段而已。
人说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，其得耶？立足本心，立足于繁华之后的一
片净土，才是“真学问”，“真文章”。
“随意春芳歇，王孙自可留”，漫步行吟于林中，看那莲动渔舟，清泉石流，浣女游归
的情景，王维不禁有些醉了。醉倒在一片静谧悠闲中，或许也可以以天为被地为庐，醉心于
一派自在之中。这才是他，那个厌恶官场，向往自然，那个始终坚持“君子之交淡如水，小
人之交甘若醴”的王大诗人。那个浓黑沉闷的染缸中，有这么一个始终立足本心，不为“鸢
飞戾天”而扰，不为“经纶世务”而困的人，莫过于一汩清泉淙淙流入干涸贫瘠之地啊！是
以，几千年后的我们，才会从书中，从那灵秀明丽的诗中，隔着历史一窥那方天地。这样的
他，同那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李太白及那”悟以往之不谏，知来者之可
追”的五柳先生一般无二，皆不会为官场所容，只是，又有何干系呢？他们的本心早已跨过
浩浩历史烟尘，如波如浪徐徐展于眼前，这便足以傲然于世矣。
立足本心，便是”不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层“，便是在一片尘嚣中，仍不会泯
泯然于众人矣。
莫忘初心
高三（2）班 陈浩
走着走着，你也许会忘了路边的花开得静美，夜空中的繁星眨得可爱，微风拂得轻柔。
而绝不能忘记的，是你的初心。
老人从买奶酪开始，渐渐把生意做大，却始终开着奶酪店。因为他喜欢买奶酪。因为这
是他的初心。最不能忘的，就是初心。
孔子不忘初心为“克己复礼”，所以他周游列国，宣传儒学。虽千难万险也勇往直前。
庄子不忘初心为“逍遥无为”，所以即使有高官厚禄，于他也如天边浮云，没有什么值
得追求。
东篱边，菊花开得正傲。南山下，五柳先生正悠然自得。从政治的明争暗斗，尔虞我诈
中全身而退，隐入山林，闲看清风明月，轻摇蒲扇花香，亦是神仙之快活。
饭疏食，饮水，曲肱之，而乐在其中。
因为那是陶渊明的初心，所以他乐在其中。比起身处官场，整日勾心斗角的世俗之人，他似佛看红尘，静心自在。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
安逸间，又是几个汉唐。
更有魏征上疏太宗“有善始者实繁，能克终者盖寡”，意在劝谏太宗莫忘施仁政于天下，安百姓于国土的初心。也有岳武穆题词壁上，“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”，意在警醒自己莫忘收拾旧山河的初心。
然而当我们在追求的路上，往往会忘记初心，忘记最初的梦想。
清君铁骑踏破明朝最后一丝安宁，涌入中原大地。何等雄壮，何等威武！而百年之后呢？曾与他们并肩作战的鹞鹰已成笼中之鸟，冰冷锋利的枪戟已是锈迹斑斑。
因为懂得 所以慈悲
高三5班 石苏华
落叶空山，寒枝拣尽，在这个秋意阑珊的午后，采一束阳光，撷几卷诗书，日子陶然忘记。走过的山长水远，以为世事早已洞明，无端生出许多况味。因为岁月懂得，在这寂寥的人间剧场，一个人走来是多么不易，所以慈悲，让尝尽烟火的我们依旧有一颗梨花似雪的心。
落落红尘，岁月弄人。拿出泛黄的老旧照片，头发是那个年代的，蓬蓬松松的，中间向两边撂开，身上耷拉着偏大的蓝色工作服，脚上套着破旧的大皮鞋，瘦骨嶙峋的他站在一块蓝色布围成的幕前，像一个斗志昂扬的士兵，笔挺地站着。
“走，带你去实地考察一下他们的生活。”父亲提着皮包，在镜前抓弄头发询问道。他，是我父亲，抹了发胶的头发让他看起来格外精神，一身笔挺地西装，锃亮的皮鞋，金光闪闪的表，只是鬓角的头发些许泛白。他是一位工程师，整天忙碌于工地，公司之间，一双鞋由锃亮变灰，一双手由滑变糙，一个人由少变老。
钢筋管的碰撞，“哎呦哎呦”工人们打撞声，搅拌机的和泥声，挖掘机的挖土声，响彻天际，让人听着枯燥乏味。但他们干得似乎很起劲。身上被辣日晒得黝黑，手上的肌肉如小丘般隆起，汗珠顺着脸颊流到脖颈，流到胸前，留在那片土地上。挥锤的鼓足力气挥动着，传砖的小心翼翼地传着。吃中饭的时间快到了??
一位中年妇女骑着三轮过来了，未见其人先闻其声，“吃饭咯，吃饭咯。”一股浓浓的农村口音。头上裹着沾满灰尘的头巾，双颊似乎被长久的油烟给熏红了似的，眼角，嘴角布满了岁月的伤痕，嘹亮的声音穿过我的耳朵一直传到工人们的耳朵。他们纷纷地来吃饭。 “大姐，怎么不在乡下带孩子，跑城里来？”“都说成立能赚钱，给孩子念书攒钱，你们不也是？”“是啊，为了养家，大热天的就坚持坚持吧！等赚了钱，就可以干很多事了呢！”“哈哈??”虽苦尤乐，为了自己所在乎的“那份”坚持着，努力着。
那么，世事亦是如此罢了，那位卖奶酪的爷爷，因为世世代代喜欢卖，因此一代又一代地将它传承了下来，他们或许是习惯了这份坚持，亦或许是体会到了为自己“那份”努力的快乐。成功了，他们想起自己的初心，就像那些不怕苦，不怕累的工人，为了初心：为所爱的人奋斗！
在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过的平湖烟雨，岁月山河。那些历经劫难，唱遍百味，依旧坚守本心的人会更加生动而宁静。
后来，有一次，父亲喝醉了，说，他在城市很累很累，等过几年老了，干不动了，就和妈妈回老家去。是啊，父亲的初心在那个经济并不发达的山沟沟里，他深爱着家乡那种日子，没有喧闹，浮华，日子依旧安然。
一滴
高三8班魏正杰
起风了。
热烈的暖风从广博海洋中吹来，带着海的气息一路吹拂至高耸雪山上。积雪开始融化，从其中诞生的便是我——这一滴纯粹的水。
我从雪峰中曲折回转的山间水道流下。我与我的兄弟姐妹们、一样的纯粹的水共同汇集到山脚，手牵着手形成我们的第一条河流。有的水滴紧紧贴合在一起，最终合二为一、化为清流涌动；有的水滴继续它孤独的旅行，在山地丘陵间欢快的呼啸穿梭，甚至跃出水面。还有的水滴潜伏在岸边花瓣上，看着它的同胞们徘徊，激荡和远行。
我随着河流奔跑，目视这世间所有美丽：林间强健的雄鹿相互追逐，自由的跳跃；峡谷急湍中成群欢游的鱼，灵活的身姿仿若摇摆的龙；还有承载这些水中精灵的江河本身，愈行愈浩大、愈行愈雄壮，疾行驰骋，时而发出雷霆怒吼，愤然激起浪潮冲击岸谷??对了，还有人，奇特的生灵啊，若是你的脸上倏忽落下一滴水，那就是我从大江中跃出，想要随你纵览江河不能到达的风光。当然，我也会蒸发，伴随云朵降入海洋，在那里我见到最为辽阔的天地。宁静时包容万物，碧蓝色的海面极像一匹素绢，安详幽远；愠怒时则巨浪波涛排退一切，仿若以伟力翻转海面成为天穹，掀起暴风遮蔽太阳！然而我只是在名为“海洋”的集体中惊骇或是安和，最后跟从那朵来时载我的云回到陆地。
我还可以成为海。
就像我的许多伙伴们那样，以一滴水融入大海，而后骄傲的宣称自己曾是一滴水，现在却成为海洋！
我也可以成为江河，冰，或是别的什么东西。
可是当我成为海，仅有一滴的我在哪里呢？是南极永冻的冰川，还是赤道热情的暖流？是这无边际的海洋，还是它之中的这滴或者那滴？我又想要什么呢？是万顷千重归于大海的激昂刹那，还是云卷云舒的悠然从容的永恒？
是的，我将永远的漂泊下去！如果有一天我静静躺在干涸的河床，或是处于热沙之中无法自由流淌，那时我也许已经死亡，但是我还是没有准备好终点！人啊，还请你用一方浅墓薄葬，为我铭刻这样简单的碑文：一滴，永远奔腾，却从末消亡！
三．作文题目
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。