一直都不明白，为什么童年时代的两类事，老是在脑袋里浮现，一类是上房掏鸟蛋、翻墙摘果子的刺激事，一类是捡钱交公、帮人推车的善事。大概这本来就是一个人与生俱来的两面性吧，用文化的字眼叫“善恶交织”，用浪漫的字眼叫“天使与魔鬼”。翻墙摘果子，哪怕冒着被狗撵着狂奔、被人抓住一顿臭揍也绝不悔改，这应该是心中的魔鬼在作怪；而当你翻墙落地安然无恙时，看到一个可怜兮兮的乞丐又毫不吝惜地把“战利品”与他分享，这大概又是心中的天使在支配吧。人，本来就是一种永远矛盾的灵长类生物，只不过“天使”多点就叫“好人”“魔鬼”多点就叫坏人――从小的教育就是这样教导我们用两分法来看世界的。
可是，如今长大很多年了，甚至也开始做父亲了，突然发现：要是面对下面要说的一类现象，真不知道该如何教育下一代。
老人当街不小心摔倒、病倒，路见有难出手相助――这个早都成为几千年来的常识了，两千多年前的孟子不都提出了“老吾老以及人之老”的口号嘛。可是，这个古老的传统现在被一些事狠狠撞了一下腰，撞得晕头转向不知所措了。最早是南京一个叫彭宇的市民刚下公交车，看到一位老太倒地过去扶起，但老太说是彭宇撞倒了她，致使她骨折受伤，两下各执一词最后诉诸公堂，结果法院判彭宇赔偿4万。这下不得了了，大多民众认为这是“助人惹祸”，说起来真是心寒意冷、人心不古啊。从那以后，各地不断发生类似的事，尤其天津的许云鹤扶老人后被称是肇事者，结果判赔10万。于是，此后老人当街倒地后的路人反应，便急剧向鲁迅先生所说的“冷漠的中国人”转变。很多地方出现了这样悲哀的一幕：老人倒地，路人集体围观，却观而不救，眼睁睁看着老人窒息死去；老人病倒街头，路人冷漠经过，无人敢救；老人倒地，口喊“我不讹人”方才有人救助……
这样的一幕幕没人会陌生，网络上、电视上、报刊上此类事件此起彼伏，所有舆论都在矛盾着、纠结着：如果我们走在街头遇到这样一幕，究竟该怎么做？恻隐之心召唤我们应当挺身而出，可彭宇等事件又对善心当头一棒：小心被讹。
这个社会，“天使”终究是要战胜“魔鬼”的，不断有人在媒体上发布救人攻略：找个旁人或熟人作证然后施救；立即打电话给120和110，让他们来救人；自己救人，让路人帮忙录下救人视频作为证据……常识告诉我们，大多数人的心是柔弱的，面对这样的困局，总有人愿意用智慧来弥补道德的短板。
仅仅这样，还是不得不承认，传统的“助人为乐”还是被狠狠撞了一下腰，要医治被撞伤的腰，需要的不光是自保下的智慧，还需要一种思维上的转变和升华。
哲言说：与其诅咒黑暗，不如照亮自己。有这样一些人，他们处于不同时代不同国度，他们所遭遇的白眼、误解不计其数，他们付出的代价无法估量，但就是他们，却在所有的时代都照亮了人心照亮了道德，让人看到了希望。
清朝时，有一个普通的农民，自幼丧父，无钱上学吃尽文盲苦头。后来立志行乞捐学。从20出头到59岁去世，30多年时间里，这位乞丐一直行乞不辍，把行乞讨来的钱全部用来办学校。他就是被称为“千古奇丐”的武训。
20世纪的战后美国，有一位黑人饱受种族歧视，备尝屈辱，在越来越多的美国黑人用暴力来反击时，他却宁可忍着百般屈辱和不解，始终倡导非暴力抗争，因为“因剑得到的也将因剑而失去”，他的著名演讲《我有一个梦想》几乎家喻户晓。日复一日年复一年，他终于用宽容和理性博得了越来越多人的尊敬和认可，使得美国民权取得了巨大的进步。他就是美国著名民权领袖马丁?路德?金。
今天的中国，有一位记者，经常冒着巨大的风险乃至生命代价，不断揭露社会不公的黑幕，探求真相。他曾经因为揭黑而背井离乡、备受排挤，可是多年过去了，他不改初衷依旧奔走在扶助弱者、探寻真相的路上。他就是中国最著名的揭黑记者王克勤。
今天的中国，还有一位社会学家，他学富五车，曾经家产不菲，这样的学者本可以安心在书斋做学问，居幽所著文章，可他却选择不断与各种弱势群体打成一片；为上访百姓仗义执言；深入乡村调查走访。所以，他也备受一些指摘和威胁，遭遇泼脏水打棍子之难，却依然执着前行。他就是著名社会学家于建嵘。
一位老人当街倒地，路人相助可能会遭遇“被讹诈”之风险，但这种几率其实很低，如果我们因为那十分之一的风险而堵塞了内心的善心通道，那么无异于集体为“冷漠、麻木”这类魔鬼敞开了大门，而集体折断了天使的翅膀。一个人一生中何时不会遇到风险和恶浪？在每个人的心中都有两扇大门，一扇叫天使，一扇叫魔鬼，我们在选择逃避、冷漠的同时，其实恰恰等于开启了魔鬼之门而关闭了天使之门，人人如此，人人都在为功利得失而权衡，良心良知无人坚守，那么，和茹毛饮血的原始人甚至禽兽又有何异？
在算计人生的某一道具体的选择题时，不妨想一想武训、马丁、王克勤、于建嵘他们，想想我们这个社会赖以生存的文明常识基础，什么才是因小失大，什么才是得到当下而失去长远？
这就是当“助人为乐”被“助人惹祸”撞了一下腰后，良知者的明智思考和抉择。