活在现代社会，现代化在物质上让人的身体越来越舒服。但与此相反的是，人的心里却越来越不舒服。“等待戈多”的徒劳感，“局外人”的孤独感，无意义感，都被诗人广为书写。在台湾现代化的进程中，台湾诗人痖弦曾说出，“我们背着自己的棺盖闲荡”，这种感受是何等的苍茫，苍凉。面对灯红酒绿而产生的苍茫感，人的空虚和孤独难以言说。
然而，同样面对苍茫，阳?的诗读来让人亲切和感动。他所面对的是西部山川的苍茫。以此为背景的诗是温暖的，纯净的，诗人以人性底部的深爱和虔诚拥抱了西部的苍茫，拥抱了苍茫中凡俗人生中珍贵的部分。这些珍贵部分像黄金一样亮在苍茫的人世上，值得珍惜，值得铭刻于诗歌。
因此，阳?把这组诗题为《山河多黄金》，实在是慧心所至，真挚所至。鉴于此诗人无论写什么，都有了点石成金的神韵。请看《天水旧事》一诗，是一个回忆：西部，火车，带着三个孩子的母亲，在站台接站的父亲……这一人生经验在一个孩子的心中定格，幻化为诗时已经是隔着毛玻璃般的往事了。但一切还被那晚的月亮照着，感慨压住了唏嘘，温暖改变了苍凉。对这种“往事”的经验，大多数人都有过，诗人把它说出，会唤起多少人的记忆，引起多少人的感慨。
这样的诗意，在这组诗的每一处都是如此充盈，而诗人在表现这一切时，却是安静的，克制的。正因为如此，诗歌才饱满而富有弹性。诗人在运用语言时深谙隐忍的魔力，将无限诗意压在舌根不要吐出，这便是诗的魅力。请看《巴丹吉林之夜》一诗的结尾一段，“骑在骆驼上的她／耳环晃啊晃啊，我们上路”，这是一幅图画，除了画面诗人似乎不能再说什么，而生命中的美妙之处尽在其中。诗人画画的本领非凡，在《雅布赖盐场》一诗中，停歇的挖盐机，玩牌的盐工，趴在大蒸屉旁睡觉的食堂姑娘等情景让人有身临其境之感，而这就是生活，多么塌实，无华。诗人的感受和理解仍然只通过画面说出：一条高出地面盐铺的路／仿佛洗了又洗的手，伸出去／抓一把是盐／再抓一把还是盐。诗人在盐场品出了生活的味道，盐场的气息也就是生命场的气息了。
写西部事物的诗总是有苍茫的背景，而人心是充实的；相反，写现代事物的诗总是有繁华的背景，而人心却是苍茫的。这是一种怎样的悖论，值得探究。不难发现，在这些诗中，星星和月亮非常的诱人，比如，“月亮照着接站的父亲／残缺的月亮／像是那年火车一路向西留下的痕迹”(《天水旧事》)；“从庙海子寺院背后升起来的第一颗星星／像是要从一粒种子中寻找出盛开的花朵”(《在巴丹吉林看星星》)；“不管哪一只狐狸成精／就能多一个月下美人了”(《巴丹吉林沙漠越野车手何德军告诉我们》)；“北斗七星早早等在外面／七个孩子一个比一个干净”(《庙海子客店》)。这些星星和月亮，几乎照耀着这组诗中的每一处，这远古的图腾，让人虔诚，敬畏和热爱着。月亮和星星从来都是人们通往神性和形而上的天梯，当我们仰望时，内心是充盈和饱满的。大自然和宇宙是人的母体，我们一刻也不能脱离。活在这母体中的诗人，自然会写出饱含深爱和温暖的诗歌来。自然能在苍茫中掘出山河中的黄金，那是诗人自已内心的黄金啊。