作为一个典型的抒情诗人，近10年来，致力于构筑自己的诗意藏地的张子选，给我们所带来的，是一轮又一轮只能用诗歌去阐释的他对生命情感的泛化体验。 “类似食花饮露的月亮／怀抱青草来到西藏／类似水做的妹妹铁了心肠／自嫁人间，带着仅有的嫁妆：／无非犄角一对／无非羊皮一张”(《白羊新娘》)；“婚姻渡过河／衔来两片草叶／一片喂你／一片喂我”(《九月》)……“一只白羊”与“两片草叶”，这是张子选诗中反复出现的两个形象，也是寄予了他的理想与精神的灵性之物。他把一种纯洁而又命运相连的俗世爱情，甚至把前世和今世难解的缘分，以如此质朴的形象表达与揭示了出来。在他诗的语言中，没有任何外在的比喻，他主张不加修饰，甚至省略了常见的中间环节，有的只是直白、素朴和自如。与其说这是智慧与经验的结果，不如说是直觉与悟性使然。通过对藏域文化的感知和发现，张子选选择了回归东方，从东方文化中寻求智慧和诗性，找到属于他的一种对人生、对命运、对爱情更为本质甚至是宿命式的言说范式。
在张子选的系列组诗《藏地诗篇》中，还有许多名为“谣曲”的短章，像《爱情谣曲》、《英雄》、《喝酒》、《夜菩萨》、《结婚》、《卓玛的卓玛》、《月夜》等等。当我们读到类似“端只大碗／来到人间／／桃之天天／往事吃草／／青稞入夜／水声湿鞋／／你与我心／劈面相逢／／腰身颀长／爱情卧床”(《爱情谣曲》)，和“群山似马／日月朗照／北方门前／众羊拾草”(《读匈奴史》)这样的诗句时，就像遭逢一颗颗飞来的子弹，任其在根本无法躲闪的情况下击中我们。作为一名从校园里走出来的诗人，张子选完全懂得什么样的诗可以很“典雅”，也知道写什么样的诗才符合被规范了的诗体。但是，在他写藏地的这些诗里厂我们却看到了他力图打破“典雅”的野心，和把“生米”当作“熟饭”的坦然――他大胆地抓取民间话语，将那种贴近民间、对情感进行活生生直截、野性地表达的口语，纳人了自己的诗行之中。张子选常说诗要去除遮蔽，为此，他不仅剥离了：附着于语言之上的外在成分；甚至剥离了一向被人们认为是“美”的东西，因为他发现，正是那种民间的无遮无蔽的语言，才是他所需要的一种诗歌质材，对它们的取用，大体与“美”与“雅”无关，但却关乎到他所渴求的二种诗歌气质的形成。
在张子选的系列组诗《藏地诗篇》中，还不时会出现一些以量词表情达意的句子，像“十万佛法／为你发愁”、“一夜菩萨／半宿无话”、“草们的绿袖子／疯长八尺”、“纳术湖畔／千万滴的恩情里／两只爱情洗澡”等等。或许可以说，他是想通过对量词的大胆运用，赋予他诗中所涉及的事物以一种奇异感，将不可名状变为可名之状，让一些真实与非真实的物象对应陈列开来，相互关照、彼此揭示，从而使诗句本身获得通过灵性去接近神性的可能。
读张子选的诗，我们看到的不止是一个天高地阔的精神意义上的远方，也是一个行走中的诗人厂在为其灵魂寻找安顿之地的过程，这恰好也为他的内心，寻求到了一种十分另类的表达方式。