篇一：建水朱家花园之景观分析
建水朱家花园之景观解析
王婷婷 宋钰红
（西南林学院 昆明 650224）
摘要：朱家花园是建水“古建筑博物馆”和“民居博物馆”里的珍品，被誉为人居文化的活标本。通过对建水朱家花园总体布局、整体景观及空间环境景观的实地调查，总结了朱家花园的整体景观特色、各功能分区景观特色，并运用古典园林分析方法及图示对朱家花园的造景手法进行了分析。
关键词：朱家花园、景观、造景手法
1 引 言
民居的研究与社会、民俗、文化、生活息息相关，中国传统民居又与儒学、礼制、宗法紧密联系。家族观、等级观对民居的定向、布局，建筑的大门、屋脊、装饰装修，以及园林景观的营造产生了显著的影响。
朱家花园位于云南省东南部的建水县城内，它是清末光绪年间建水富绅朱氏族人，经过20多年的苦心经营才最终于宣统二年落成的一组规模宏大、建筑精美且具有地方特色的汉族民居建筑。作为朱氏的家宅和宗祠，朱家花园记录了一个滇南大族发迹兴家、诗书传世、分离背叛、战乱匪劫、家破人亡、最终没落的兴衰历史[4]，因此具有浓郁的人文气息和深厚的文化底蕴，使其具有独特的魅力。朱家花园是云南大族庭院的代表作，也是建水古城的点睛之景，有“滇南大观园”之称，它充分展示了独特的地域文化和滇南私家园林的风格。本文通过实地调查总结了朱家花园的景观特色，并运用古典园林的景观分析方法，对朱家花园景观中各种造景手法的运用进行了分析。
作者:王婷婷 女 1983年生 西南林学院 硕士研究生 研究方向为城市规划与设计
宋钰红 女 1970年生 西南林学院 副教授 硕士研究生导师 研究方向为城市规划与理论
2朱家花园的布局
朱家花园坐南朝北，占地面积两万多平方米，
其中房屋建筑面积五千多平方米，其中大小房舍
214间，天井42个。主体建筑是“横三竖四”不对
称布局，主轴线上依次排列着池塘、十景厅、一进、
二进、三进院落，为建水地区典型的“五间六耳五
间厅，一大天井四小天井”民居庭院并列联排组合
的群体建筑。整个花园可分为铺面、内宅院、宗祠、
花厅、后花园等。
朱家花园这座百年老宅，充分体现了当时主人丰厚的图1 总平面图
物质财富和显赫的阶级地位，据估算，当年建盖这座宅院共耗费木材3100立方米，砖25万块，瓦40万块，在滇南地区可称得上是一项前所未有的浩大民营工程[4]。
3 朱家花园景观特色
3．1 朱家花园的整体景观特色
整组建筑结构严谨，主人为求得庄严肃穆和对封建宗法、礼教的遵循而采用了轴线对称和一正两厢的形式来组织建筑群，从而形成方方正正的四合院。空间景观层次丰富且变化无穷，形成“迷宫式”建筑群。造型优美的飞檐翘角下清式枋板上荟萃了精工雕琢吉祥图案。格子门和窗棂彩绘精致，造型生动。屋顶造型多变，既有硬山陡脊，又有卷棚缓坡，兼有歇山曲线。加上空间丰富，池塘广大，庭院宽阔，厅堂众多，园林分明，曲径通幽，装修精致，古色古香，给人以大方、神秘、多变的印象。游历期间随着移步换景，步步深入，另人目不暇接。使人不禁感叹其不愧“滇南大观园”的美誉。
3．2 朱家花园各分区景观
3．2．1 朱家花园的主入口景观
大门也叫门楼，除了实用功能外还是一个家族社会地位的标志。朱家花园的大门与城内他姓门楼相比，显得更为富丽堂皇，气势雄伟，它属于五段独立式，歇山顶，抬梁式屋架，三叠水，三开间，八字垂花门楼，是建水民居门楼中的最高规格
形式。门头上方高悬檐枋三重，其上雕镂的图案
富有寓意：第一重檐枋上雕刻有鲤鱼跳龙门，比
喻科举时代中考者，有催人奋发向上之意；第二
层上雕刻有“四喜临门”“旭日东升”图样，有
步步高升，喜事临门之意；第三重檐枋上有佛手、
桃梨、香炉、宝瓶等物，象征着“福禄寿平” ，[6]图2 大 门
这三重檐枋上的雕刻，寄托着朱氏家族祈望飞跃高升的美好愿望。此外，其它雕斗、雀替上无不雕有龙凤图案，就连封檐板上也雕有吉祥如意征兆的四时花果18种。至于那些实际承受重压而不能雕镂的粗实檐枋，则以书法和绘画为装饰，显示出风雅不俗的格调，表现屋主的愿望,歌诵祖辈功德, 渴望美好未来, 追求生命的永恒,这正是以儒家文化为主体的中华文化精神特质的体现。 大门前还立有一对石鼓，刻有龙凤图象，建筑学中叫抱鼓石，民间俗称户对，是一户人家财势和地位的象征
[5]。进入西大门有一影壁，将大门内外遮挡开来，保证内宅的隐蔽性，绕过影壁便是花园的第一个天井。
3．2．2 朱家花园的宗祠景观
两道透空镂花墙一扇月宫门内便是宗祠，门坊
上刻有“朱氏宗祠”四个字，笔力雄健，做工考究，
据说这几个字曾用银锭子打磨过，所以历经百年沧桑
字迹仍旧清晰可见。
朱氏宗祠是朱氏家族举行祭祀典礼的场所，贵宾、
至亲、密友的重要接待也在此举行，也是供族人和亲
图3 朱氏宗祠
朋好友品茗看戏的地方。宗祠由一组三进院落组成，居中的祠堂和“T”字型过厅将宗祠建筑分隔为12个大小天井，空间景观层次异常丰富。宗祠的第一进院落由正前方的水上戏台，左右两侧后台，小鹅湖及观戏看台构成，这里是朱家当年的娱乐场所。
水上戏台是朱家花园的娱乐性设施，也是全园的精华之处，堪称是全园中最能体现府第气派和华丽的建筑。水上戏台三开间，并有二耳房，作化妆室和道具室。台口呈八字形，延伸于池上，以四根石柱虚悬在水中，柱头雕以石狮石象，其上以横梁露头雕成龙、凤、象等形状，造型玲珑奇巧，雕琢精致。
戏台前方的水池称为小鹅湖，池水在院落中
起到了扩音及灭火的作用，小鹅湖前的14根石
柱和13块石板的正面和背面均雕刻着精美的浮
雕图案和诗文，背面是植物和山水浮雕，正面则
是典故，水榭围栏上所题的诗词，体裁广泛，内
容丰富，手法多样。这些书法多出自于地方著名
图4 水上戏台 文人学士之手，有较高的文化品位，历史价值和艺术价值。
隔池有华丽厅堂三楹，为观看台。看台为卷棚歇山顶，三面环以回廊，造型美观，最令人称道的是堂内的木石雕刻。华堂的后面部分也就是祭堂，为供奉祖宗牌位和祭祀的地方，分中堂和后堂两处。两堂之间用棚廊相连，都设有美女靠，为家族议事厅，兼作休憩和饮宴处。整座宗祠台榭参差，花木掩映，形成“园中之园”，造型优美，格调不凡，实为祠宇建筑之精品。
3．2
．3 朱家花园内宅院景观
中国传统民居最典型的宅院空间布局形式是四
合院，花园的内宅院也是几个四合院组合而成的，
并由三纵六个院落并列联排组成，每个院落由正房、
左右耳房和倒房构成，中央是天井，四角有四个漏
角，是滇南民居“四合五天井”的蔓生形态，因为
六个院落的建筑布局是一模一样的，且空间景观层
图5 四合院平面示意 次丰富且变化无穷，形成“迷宫式”建筑群。
内宅院为当年朱式族人起居之地，其起居生活的尊卑地位秩序严格遵循长幼、男女、尊卑的中国传统礼制宗法，以南向正房为尊，
北向耳房为卑，以中轴院落为尊，两侧对称庭院次
之【3】。内宅院中有梅馆、兰庭、竹园、菊苑等几个
有特色的庭院，这些雅致的名字都是以庭院内栽种
的植物来命名的，座厅前大都设置了一个石缸，建
筑学上称为“门海”也叫吉祥缸[5]，可养花观鱼，
调节小气候。由于园内都是木结构的建筑，石缸最图6 内宅院天井
重要的功能就是蓄水防火。天井在住宅中除具有采光、通风、排水等功能外，还是
妇女围坐闲谈小孩嬉戏玩耍的最好场所，内宅院的天井比宗祠的天井多，就是为了给封建思想束缚下的女子提供更大的活动空间。内宅院中的大多数天井都是“曰”字正形的，建水四合院式民居从整体到局部体现的“方正”观念，表达了人们对安居永固，生养万物，厚德育人的期盼[10]。
4 朱家花园造景手法分析
4．1 景观的空间序列
朱家花园的主要建筑群是四合院民居庭
院按“横三竖四”组合的群体建筑，这样就按
照并联形式把空间院落组织成了完整的序列，
主要院落沿着轴线串联成一体，而朱家花园的
家宅与园林的分离布局以及入口的巧妙设置
加之主要游览路线是一条环形游路，这使得各
景点有机地串联起来，游客避免走回头路，各
图7 以并联形式组织空间序列
院落之间还可以借大与小、自由与严整、开敞与封闭等的对比，从而获得抑扬顿挫的节奏感，达到“步移景异”的效果。
4
．2
空间对比
空间对比就是把具有显著差异的两个空间毗邻地安排在一起，借两者的对比作用而突出各自的特点[]。朱家花园的空间层次丰富，采用了多种空间对比的形式来突出景观。例如（1）悬殊的空间相连接，当由小空间进入大空间时，由于小空间的对比衬托，将会使大空间给人以更大的感觉，朱家花园中为突出宗祠内的第二进院落是园内最大的天井，使之从华堂两侧的小道进入；（2）住宅与园林空间之间插进一些过渡性小空间以便利用它与园内主要空间
进行对比，朱家花园家宅与后花园之间设置花
厅，花厅与花园的其他厅堂相比是半开敞的空
间，与花园相比又是较封闭空间，层层递进，
加强对比突出差异；（3）严整的空间院落与
富有自然情趣的空间院落的对比，朱家花园宅（1）悬殊空间对比分析图 2
篇二：云南建水旅游区导游词
罗礼鸿 200924142251
建水文化旅游区
【导游提示】
地理位置：红河州建水县，距离省会昆明206千米，距离州府蒙自107千米。 景点地位：建水是国家历史文化名城、国家重点风景名胜区，建水文庙是全国重点文物保护单位，燕子洞
游览时间：2—3天。
【注意事项】
燕子洞景区在每年3月21日上午举行“迎春燕钟乳悬匾庆典”活动，8月18日组织“采燕窝”活动，都是不可错过的精彩节目。
建水紫陶：即建水独特的红泥工艺美术陶。陶体红底嵌白，或白底嵌黄嵌蓝嵌红，雕填书画刊刻古诗名句、残贴断简，花卉翎毛等，集金石、书法、美术于其上，既有实用价值，又有审美性趣，因而冠以工艺美术陶之名，被称为“陶中一秀”，与江苏宜兴陶、广东石湾陶、四川荣昌陶，共享“4大名陶”的荣誉。
燕窝及燕窝制品：建水是国内极少数出产燕窝的县之一。建水燕窝与泰国、马来西亚等的燕窝同属珍贵特产，产于风景胜地燕子洞，为传统的滋补养颜食品。建水糕点厂生产燕窝酥，酥脆分层，香甜可口，风味独特，是建水名特产品。
草芽：是建水特有水生蔬菜，属多年宿根水生植物。建水草芽品质佳纯细嫩，是水中珍蔬，蔬中佳品，是游客到建水旅游必尝之珍品。
【示范导游词】
各位朋友，大家好！今天我们要游览的地方，是国家级的历史文化名城和风景名胜区——建水。建水历史悠久、文化深厚、风光秀丽、精品荟萃、民风淳朴，素有“文献名邦”、“滇南邹鲁”和“诗书郡”的美誉。
作为文化渊源之地的建水，她最突出的特点可用“古、多、精、纯、美”五个字来概括。
古，是指建水历史悠久，古意盎然。建水古称“步头”，亦名“巴甸”，自唐
元和年间设县至今，已有1200多年的历史，是云南开发较早的地区之一，历史上曾一度成为滇南政治、经济、文化、军事中心和交通枢纽。其古城历经12个世纪的建设，至今仍保存有50多座古建筑，被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。因此，称建水为“千年名府”并不为过。
多，是指建水古城文物众多，保存完好。据文物部门统计，在建水城内，仅元、明、清三朝的古建筑就有近百处，已确定为景区景点的达百余处，属国家、省、州县重点文物保护单位百余处，全县共有古寺庙近百座，仅城内就有七寺八庙之多。一个县仅仅目前发现的文物点就有一百多处，在全国也不多少见。
精，是指建水的历史文物中，不但精品集中，而且稀有度极高。如建水拥有全国第二大文庙，第一宽阔的学海（池），在文庙中保存有清代十二朝皇帝的钦笔御书（匾）额十二块；建水还拥有比北京天安门早建27年，形状酷似天安门的“直逼云霄”的朝阳楼。建水还有造塔史上的奇迹——文笔塔和中国桥梁史上的珍品——双龙桥；朱家花园、张家花园等上百座古民居群；亚洲最大的溶洞——燕子洞??
醇，指建水的历史文物，文化底蕴十分醇厚，耐人寻味。若朋友们穿行于古城的大街小巷中，会不经意看到一眼眼老井，一股股清泉，这些老井清泉包含着极深的文化内涵，形成建水独特的古井文化。
美，是指建水风光美，风情美。建水不仅是人文荟萃之地，而且也是美景集聚之所，如东门雄关楼，西门井源泉，北门山峦秀，南门溪水流??建水，四处飘逸着古意，遍地散发着古韵，有着看不尽的美景，说不完的往事和写不尽的华章。
现在，就让我带领朋友们一起走进这座文化大观园，用心体会“文献名邦”的深邃内涵。
1、建水文庙
首先，我们游览的地方是建水著名的代表性建筑群——建水文庙。
建水文庙是全国重点文物保护单位，全国屈指可数，保存完好的大型文庙之一，据说是全国乃至全世界第二大文庙，仅次于孔圣故里的山东曲阜文庙。它始建于元代至元22年（1285年），700多年来，历代曾50多次扩建增修。建水文庙仿照山东曲埠孔庙的风格建造，总体布局采用中轴对称的宫殿式，坐北朝南，规制严谨，宏伟壮丽。它占地114亩（76000平方米），纵深625米，分六进空
间。文庙的主要建筑有一池（泮池）、一坛（杏坛）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二耳（东耳、西耳）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）、三阁（尊经阁、奎文阁、魁星阁）、四门（棂星门、大成门、金声门、玉振门）、五亭（敬一亭、思乐亭、斋宿亭、西碑亭、东碑亭）、六祠（仓圣祠、忠义孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄贤祠、乡贤祠）、八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊），整个建筑疏密相间，高低错落。
下面，就请各位随我一同走进这“金碧壮丽甲于全滇”的文化艺术殿堂。呈现在大家眼前的就是文庙的大门——“太和元气”坊。它高9米，是一座石木结构，三门五开间式的牌坊。整座牌坊采用雕刻造型装饰，姿态生动的六狮、二象托着檐梁吊柱，可谓力学与艺术的完美统一。牌坊上题“太和元气”四个金箔大字，意为“天地浩然正气”，借以赞美孔子思想得天地之正气，也说明了文庙既是祭祀孔子的地方，又是办学的场所，充分体现了“大道之行，不择地至，大道兴而至教兴，以道兴教”的涵意，也透出了中国传统的哲学气息。走进“太和元气”坊，是为一进。大家眼前的这尊孔子铜像，高3米，重675公斤，基座高1.5米；它是香港孔教学院院长汤恩佳博士在1999年来建水参观考察之后，慷慨捐资铸造，于2000年12月3日落成。
铜像后面便是泮池。古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池。不过泮池这个称谓太高雅，也不顺口，人们还是习惯称它为学海，既表示是学校里的“海”，又寓意学无止境的“海”。在造型上有它独特的风格，全国各地文庙中的泮池都为半圆形，只有建水文庙中的泮池为椭圆形，且占地面积45亩（29700平方米），其规模之大，造型之特别均可谓全国之冠。古书云：学海“汪洋澄澈，每朝曦乍起，翠波点心，净碧无痕，文澜万倾”，谓为“学海文澜”。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为“思乐亭”，又称“钓鳌亭”，始建于明代。“思乐亭”（“钓鳌亭”）取意于《诗经·鲁颂》“思乐泮水，薄采芹藻”之意，勉励生员发奋读书、勤苦学习（勤、芹同音），日后高中榜首，独占鳌头。泮池以“思乐亭”为界，分成上下两塘，旧时上塘种红莲，下塘种白莲，取“连连高中”之意。池东面种水芹，西面种水藻。凡生员入学、中举人或中进士后，都必须到文庙拜孔圣人，之后，登“思乐亭”、环游泮池一周，然后采芹藻而归。此之谓“游泮采芹”，是士子们最荣耀的事。
池端东西两坊分别是“礼门”、“义路”坊，是青石雕刻的仿木结构（榫卯）四柱三楼三门道石坊，通面阔8米，进深4.4米，高5.35米。古人云；“欲为学，必先辩门路，门路何在？礼义是也！”“礼门”、“义路”两座牌坊都是用大块儿的石料雕凿而成，设计精美，稳重端庄，计算精确，令人叹服，是石雕艺术之精品。两座牌坊前各立有一石碑，上面刻着“官员兵民人等于此下马”，表示不分文武官员还是平民百姓，到此都得下马落轿，步入文庙，以示尊孔。
穿过“礼门”、“义路”坊，是一个半月形的唇台。两侧红墙上，镶着四块各高一米的字碑，东墙“鸢飞”，西墙“鱼跃”，寓意《诗经·大雅·旱麓》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。半月形唇台的中心，是“洙泗渊源”坊（背面镌刻“万世宗师”）。“洙泗”指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在这两条河的交汇处，“洙泗渊源”的含义是儒家学说源远流长。这座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），为典型的五开间三门道古牌楼建筑，木石结构，通面阔23.7米，进深7.7米，高9米，面积180平方米。巨大石雕龙、麟、狮、象把住牌坊。石雕坐于兽头之上，头顶檐柱，这是工匠们别具匠心的构思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑艺术与自然融为一体的佳作。走进“洙泗渊源”坊，是为二进。在其东西两端有两对木石结构的牌坊横列，它们分别是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由兹”、“贤关近仰”。其中，“德配天地”、“道冠古今”两坊建制相同，为五开间四柱三楼单道砖木结构牌坊，通面阔16米，进深5米，高9米，现存建筑为清乾隆五十七年（1792年）重建。“德配天地”，说出《中庸》章句：“博厚配地，高明配天，悠久无疆”，意谓孔子之德高明博厚，与天相齐。“道冠古今”，赞叹孔子之道为古今之冠，贯穿于往古来今整部文化史。“圣域由兹”、“贤关近仰”两坊建制相同，为三开间二柱三楼单门道砖木结构牌坊，“圣域由兹”为文庙东侧门，“贤关近仰”是西侧门。通面阔10.24米，高7米，清乾隆五十八年（1793年）建。“圣域由兹”意为圣贤之地由此进入；“贤关近仰”意谓进入贤圣之地，则科举仕途俯仰可见也。
现在正对大家的是棂星门，棂星又称为“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的选用，祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。此门有一独特之处：四根中柱穿脊而出，高出屋顶两米多，柱上罩着建水古窑制的元代盘龙青花瓷罩，中柱穿脊而出这一建筑特点，在全国是独一无二的。其意源于宋朝大儒朱熹所说的“孔教真理能通天，无所不包，无所不能”。这座棂星门为三开间单檐歇
山顶抬梁式建筑，重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋面，通面阔14.6米，进深3.6米，高6.8米。棂星门左右两边分别是东西碑廊，于1999年恢复重建。碑廊建成后，原孔庙所存碑记，经整理修复，移存于内。“东碑廊”保存有元朝至大元年（1308年）武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及历代有关重修学宫、学庙田产、丁祭大典等30余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代临安府儒学科甲题名和历代德政碑，警示、训导、圣谕、程子四箴及部分有地方历史价值的建水碑刻30余通。东西碑廊资料，均具有很高的学术价值和史料价值，是研究古代边疆文化教育的珍贵史料。
穿过棂星门，是为三进，有一典雅小园。园林东西两面分别是魁星阁和文昌阁，魁星是星象的二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛。西边“文昌阁”，为重檐歇山顶抬梁式阁楼建筑，通面阔10.9米，进深11.34米，高10.8米。始建于明万历三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。阁内原供奉文昌帝君，是中国古代神话中主宰功名、禄位的神祗。
大家请看，这造型别致的台阁名曰“杏坛”，相传是孔子聚徒讲学的场所。建水文庙杏坛始建于元代，后毁坏。现建筑为2000年第三次重建。杏坛采用三开间平面正方形单檐亭形式，高10.3米，阔7.12米，二层台基，石栏环绕，四面敞开，每一块石栏都雕刻有中国民间传统吉祥图案，十二棵高浮雕盘龙石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，内为斗入藻井，金龙和玺彩画，建筑规格等级很高，仅次于先师殿。环绕四周的石栏板上，镌刻有孔孟箴言，都是名言警句，读来耐人深思。在此你可以体会到孔子思想的博大精深以及儒学文化内涵的深邃和影响之深远。杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦颂图”画像碑。此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共四十八字，前四十个字是宋高宗对孔子的歌功颂德，后八个字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗赠予浙江衢州孔庙，元灭南宋后，此碑随原国都“临安”之名移至建水而传入建水文庙。
顺围墙向前左右有两道大门，东面称金声门，西面称玉振门。“金声玉振”，是孟子赞扬孔子的形象比喻。语出《孟子·万章》：“金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。” 金声即是钟声，玉振即是磬声，祭祀的古乐以钟声起，以磬声落，象征着有始有终，完善无缺的礼乐。“金声”、“玉振”门都是单檐歇山顶单体门，于清嘉庆18
篇三：浅析云南建水朱家花园景观艺术
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浅析云南建水朱家花园景观艺术
作者：陈东博
来源：《绿色科技》2013年第07期
摘要：指出了人居文化的活标本——朱家花园，是云南建水县古建筑文化和民居建筑文化的艺术珍品。对朱家花园建筑布局、整体景观特色及空间环境进行了实地调研，总结了朱家花园整体布局、各功能分区景观艺术特色、环境空间艺术特点，并运用古典园林造园手法分析与评价了朱家花园实景以及其他南方私家园林景观。
关键词：朱家花园；景观艺术；造景手法；云南建水
收稿日期：20130515
作者简介：陈东博（1982—），女，辽宁锦州人，讲师，硕士，主要从事城市规划与设计方面的教学与研究工作。中图分类号：TU986 文献标识码：A
文章编号：16749944（2013）07009205
1 引言
朱家花园位于云南省建水县建新街中段，为清末光绪年间富绅朱成章、朱成藻等子侄两代历经30年所建，是建水珍贵的建筑历史文化遗产，是汉族建筑艺术和当地少数民族建筑艺术相结合的产物，被称之“西南边陲大观园”。其景观艺术充分展现出滇南地域文化与园林之美。本文从朱家花园建筑布局、整体景观特色及空间环境进行实地调研，总结朱家花园整体布局、各功能分区景观艺术特色、环境空间——建筑空间、绿色空间、山水空间、水域空间艺术特点，并运用古典园林造园手法分析与评价朱家花园实景以及其他南方私家园林景观。2 研究现状及意义
民居建筑的研究与社会、民俗、文化、生活息息相关，中国传统民居又与儒学、礼制、宗法紧密联系。家族观、等级观对民居定向、布局以及建筑门邸、屋脊、装饰装修以及景观艺术的营造产生一定的影响。朱家花园是建水清代汉族民居的典型代表，是内地文化与西南边疆文化相结合的产物，又是住宅与园林有机结合的、极具滇南文化特色的私家园林，具有较高的建筑艺术价值。这对认识清末建水古城人居环境空间、景观艺术布局、景观文脉以及精湛建筑艺术和技巧、布局和设计、雕刻和彩绘等方面有着重要继承和借鉴意义，同时对推进民族建筑艺术文化和装饰文化以及现今城市生态旅游规划、发展与建设有着重要影响。
3 朱家花园概况