李永新，1955年生，河南南阳人。1971年在河南鹤壁中学毕业后下乡，1974年参加煤矿工作，现任国家520家大型企业之一的鹤壁煤业(集团)有限责任公司董事长、党委书记，享受国务院政府特殊津贴，全国劳模。李永新先后完成30多项科技和技改项目，发表科技、管理等文章140多篇，并出版有专著《国企改革实证研究》，曾当选全国六届人大代表等。
《秋色为谁欢呼》是李永新的第一部诗集。著名散文家、《人民日报》副总编粱衡，中央宣传部文艺局副局长李京盛等同志认为李永新的诗歌 “多情多爱又大气大度”、“清新质
艾 龙：上午我们到(鹤煤集团)博物馆参观，感受很深，有两点，一是馆藏作品很有价值，让人不由得惊叹，是穿透岁月的见证；二是鹤煤集团的文化底蕴很深，搞博物馆是个大手笔。请问当初出于怎样的考虑，要建这个股份制博物馆，而且在全国也是第一冢?
李永新：办博物馆是个偶然的机会。张秦森先生是鹤壁很有名的企业家，也是数代搞收藏的一个大收藏家，当时他想利外地的介业联合搞。鹤壁市文物局的领导知道后，就建议我们来做这件事情。闪为鹤壁这个地方文化底蕴很深厚，鹤壁的洪河在《诗经》里面提到过很多次，好几个朝代曾在这里建都，古代冶炼和瓷器业很发达。对企业来说，你不去搞，别人就去搞厂。
艾 龙：你是肥水不流外人田啊。
李永新：(笑)再说文物不可再生，资源很有限，如果大家不去保护，就布可能流失甚至损毁。我们做好了，也算是做厂―件弘扬民族文化的好事情。我们这里北齐的瓷器很多。去年我们花了150万，收购了2000多件文物。老百姓放布家里，价值不大，收藏在博物馆，不但保护了文物，也为企业增值不少。文化也是一种产业，美国的文化产：业在全球都有市场，对美国的贡献很大，我们也可以借鉴嘛。因此，我们试图在搞好主业的同晌，为文化产业开聍一条道路。现在来看，当初的决策是正确的，博物馆已经成为鹤壁市的文化亮点，刘鹤壁争取到中国优秀旅游城市起到一定作用。
艾 龙：游人多吗?
李永新：凡是外地来鹤壁旅游的，大都会去博物馆看一看。虽然企业花些钱，但社会效益很大，也加强了个业的品牌建没。我们扪算把收藏的文物都刊印出来，现在已经出了一本，计划出50本。老相宗的奸东西是不能丢的。
艾 龙：刚才谈到企业文化建设对外的部分，现在谈一谈对内的。就说这个《福阁记》吧，为什么叫“福田阁”？
李永新：福田阁是我们的职下：住宅小区的一座二层的亭子。佛家讲“广种福田”，我们要尽快进入小康社会，“福田阁”就是为矿工造福，为艰苦劳动的矿工造福。他们原来的住宿条件很差，我们有责任提高大家的生活质量，要把福田小区建成一个最适合人居住的地方。不但如此，还要加强精神文明建没，让大家受到启发教育。《福田阁记》就是职工文化生活的反映。
艾 龙：你自己写还不够吗?为什么要号召大家一起来写?我看到《福田阁记》仅楹联就有2345副，这个数字也意味着企业的高度凝聚力。
李永新：因为我们要把企业搞成一个学习型、知识型、文化型的新型企业。福田阁是小区的代表、是大家的，为了调动大家的积极性，我们党委还专门发了一个文件，号召大家一起写，不管是诗歌散文还是栅联，汇集格理以后由出版衬出书。还给每人都发一本，让大家互相学习。这个鼓舞作川是很大的。
艾 龙：不错，诗歌是对人生{艮好的教育。
李永新：诗歌很能鼓舞人啊。我提倡这个，就是认准丁一股不屈不挠的民族粕神，把大家凝聚在一起，讣大家受到熏陶。你斤民歌纤久不衰，那么有魅力，很多人都喜欢。当然，诗人作家大多不是利班培养出来的，主要是自己努力。企业精神文明、政治文明怎么抓，用企业文化去推动。
艾 龙：从刚才两件事可以看出鹤煤的大手笔，也可以看出你的大手笔。梁衡先生评价你的诗歌“大气大度又多情多爱”，“大气大度”当然是指胸襟，“多情多爱”则是说你的诗歌里融进了一颗赤子之心。你自己也说从诗集中可以看出你的人生历程和精神历程。那么，你对诗歌是怎么认识的?
李永新：中国是诗歌人国，我从小就接触刘民歌民谣古典诗歌乃至谚语。我们家乡人，再穷也要让孩子上学，再穷人家业都尊敬读书人。我觉得只有诗歌才能反映出大江大河大山的气势，才能真切微妙地反映出入的心川状态。诗歌激发了我们的感情，丰富了我们的心灵。
我(写作时)能川通俗易懂的词汇，则绝对不川那些生僻的字眼。你看《诗经》、民歌民谣都是这样的。我认为，诗歌如果能做到训：大家―听就懂、一看就明白、―想又很有意思，那多好啊。我也没想做专业诗人，就是喜欢写，兴致来了就写，也不拘泥于什么形式。
艾 龙：受谁的影响？
李永新：我很喜欢民谣民歌，包括少数民族的，还有唐诗宁词宋词不达意元曲，它们有深刻的补会性也有很强的艺术性。比如说李白的诗，大起大落，岳飞的《满江红》，我现在还能背小来。(背诵《满江红》，一字不差而声情并茂。)
艾 龙：那么苏东坡呢？
李永新：(人笑)“明州儿时行，把洲问青天……”现代诗人中我喜欢毛主席诗词、郭沫若的《女神》以及艾青的什品等等。
艾 龙：《计经》对你有影响吗?《诗经》里面有很多反映淇河两岸人们生活的诗篇。
李永新：当然。《汕纤》小面有很深的热爱之情，热爱国家、热爱脚下的这片土地，而且纯粹发自内心，无须雕琢无须修饰的。我写诗不受拘束。但不管用什么风格，都应该贴近实际，写出实际的东西，让人看懂。写东西总是要给人看的，自己行，别人也秆，看不懂，你写它做什么呢，我写《福田铭谅》，就有意采川《诗经》里面的形式，而且开篇就引用了《诗经?卫风》的一句“瞻彼淇奥”，还有…句是“绿竹猗猗”。受此影响，我也尽量有所发展，像“貔貅安秆”、“团龙腾瑞”，以前人概是没有这么的。
艾 龙：你反复强调要“一看就懂”。
李永新：对。我的忻学是复杂题简单化，但决不把简单问题复杂化。写诗做学问都一样，主要在于有境界和语性，但我特别强调语言问题。为什么不能用人家都能懂的语言？你如果要真正反映自已的思想，就一定要实话实说，技巧是其次的。我的诗基本是白话，但也力求有些味道，不能是白开水。你石乍白的《静夜思》，“床前前明月光，疑足地上霜”，多好啊，都是白话。
艾 龙：外国诗读吗，
李永新：也汝，像歌德、普希金等大讪人的诗，我就特别喜欢。艺木址没有国界的。
艾 龙：1973年和1979年是你创作的两个高峰期，而且这两年新诗的数量还不少，为什么这两年写的多？其他年份则旧体诗词多一些，其中1987到1989年几乎很少写；到了1998年之后，新诗更多了，眼界也更开阔。你是否觉得有些题材适合用祈诗表达，有些则适合旧体诗词？
李永新：1987到1989那三年止是我技术成果的高峰，那时没日没夜地了工作很难抽出时间来写作。1973年为什么写的多？我1971年作为知识青年下乡，到19734的，在乡下思考问题多一些，也逐渐成熟逐渐成熟。
艾 艾 龙：是不是很苦闷，有话要说？
李永新：是的，没有感受批宁愿不写，，到了1979年0，你知道的，时代经发生转折，我心情非常兴夼，觉得同家民族有希望，个人他有前途了。人逢喜事精神神爽啊。
至丁址新诗还是川体诗词更能适合我的表达，有两个个方面因索布旭作川。我比较喜欢五言和七律，我的很多诗也是这杆写的，但我不太喜欢过于推敲平仄，而宁愿采川类似，占风的形式。又比如说“闶”，“词”对平仄的要求就更严格，我也写，但写的少，而且不标词牌名，这样不至于妨碍表达，了免得闹笑话。儿一方面，我对民歌很重视，也多有借鉴，但时代不一样了，你得重新思考，不能单纯的“拿来主义”，而要吸收变化，是自己的东西。找年轻时候儿乎勾个星期一两首，后来搬家弄工厂不少，理在还感到遗憾。
艾 龙：如果时光可以倒流，你还愿意这样生活吗，你对自己满意吗？从你的诗集可以看出，你受过很多磨难，回过头来看，你是怎么理解的？
李永新：―个人当然可以选择自己的生活方式，但看你怎么选择。我觉得不管如何，都要体现小个人的价值。我实际真正渎过七年书，主要靠自学。从―个没有任何背景的煤矿工人到现在这个位置，还是很满足的。我原来想以后小工作的时候，静下心来再拿起笔，写一点东西，没想到现在就出了这木待集，而且反响还不错。我觉得一个人应该正确认识自己，正确刘待衬会。人活着就应该干活嘛，有活干就址幸福。磨难也许是人生成长的必然过程，太顺了反而不好，有了这个磨难你才能更清醒。人要有平平常心，知足长乐。
艾 龙：正确认识自己，就要像孔子说的那样“吾日三省吾身”。……你老家在南阳，却生活在鹤壁，对这“两个故乡”，你在诗歌中是怎么处理的？
李永新：我儿童时代在向阳生活，在茅屋里读了三年：那时课桌是泥巴的，小凳子是从家带的，上音乐课的时攸引么乐器都没有。我勾次回家乡都很有感触，觉得应为乡亲们做些事情。但我在企业工作，我只行把个业做好，不能亏待辛勤的矿工，心里才安稳。
艾 龙：你显然是自学成才的，请问平常都读哪些书?
李永新：我有个自学计划，最开始学课木，后来学技术学管理。特别是最近七八年，下了不少丁：夫。看书关键要能把厚书看薄，把薄书看厚，渎死书不好，要能联系实践。我最初学机电的时候，大概业余修过一千多部收音机。要琢磨要透过现象看本质，能一分为二，有时一分为百都对。雷鸣和闪电都是同时发生的，我们的思想应像闪电那样以每秒30万公里的速度前进，而不要像声音那样每秒才340米。
艾 龙：你的诗集取名《秋色为谁欢呼》，秋色为谁欢呼呢？
李永新：为那些辛勤耕耘的人们。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。什么叫“易”，就是变化嘛。杓：变化中解决前进中山问题，取得新的成功，这也是我的人生价值观。我永远为那些辛勤耕耘的人们欢呼!