陈思呈 女，1976年11月生。我想了很久，如何才能在短短的简介里，貌似低调实则显眼地体现我的优势，体现我是一个文武双全、雅俗共赏的人。征求了身边很多人的意见，最后我决定这么写：文能写报纸专栏，武能带自家孩子；雅能读书，俗能上班。
猪八戒的智慧是本能的。聪明和能干，是叫人去仰慕的，老实，却叫人来信任、疼惜。逞强是让人害怕地走远，示弱却是让人愉快地走近。很显然，在取经队伍里，猪八戒的人缘比孙悟空好，在读者群里，猪八戒的人缘也比孙悟空好。
孙悟空重名不重利，猪八戒重利不重名，大概也与此有关。工作狂在不断的“做事”中得到自我价值的确认，他们看重的不是工作带来的利益，他们最看重的，还是工作过程本身，就在那过程中体会到的、自我实现的成就感，那才是让工作狂们欲罢不能的原因吧。
猪八戒与高翠兰的感情，好像一个极端化的寓言，寓言了所有父母与子女意见相冲突的感情。这些感情里，子女有爱不敢言，父母赶尽杀绝。这是一种不能见天日的、不被祝福的感情，最后往往筋疲力尽地分道扬镳，你走你的取经路，我做我的高家女。
人人都爱猪八戒
孙悟空和猪八戒这对活宝搭配得真好，他俩一碰头，上帝就发笑。他俩相映成趣。
这两位都爱吹，孙悟空是把自己往强处吹，猪八戒则是把自己往弱里吹。孙悟空喜欢嘲笑别人，显摆自己的聪明能干；猪八戒则相反，喜欢作践自己，夸张自己的愚钝，不以为耻反以为荣。
孙悟空一听说有妖精，便是兴奋不已，要么去把他打杀，或者是递解他起身，“我老孙到处人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑” 。
猪八戒听说有妖精呢，第一个反应是，沙和尚，快歇下担子，拿行李分了！“你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙” 。
孙悟空吹嘘的是自己的本领，猪八戒吹嘘的是自己的老实。孙悟空说：“我老孙也捉得怪，降得魔。伏虎擒龙，踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。”又说：“我这左耳往上一扯，晓得三十三天人说话，我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算账。”
猪八戒呢，则说：“若论老实，师兄就摆一队伍，也不如我。”
猪八戒的自我塑造很有效果，别说是唐僧认定猪八戒老实，就连金角大王、银角大王这些妖精，被猪八戒玩弄了之后也说：“只说猪八戒老实，原来甚不老实。”――可见猪八戒老实的名声是远播了。
师徒几位对月吟诗，猪八戒延续了他一向的低俗趣味：缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有黏涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。
诗以言志。可是，猪同学为什么就那么爱强调自己的痴愚和狼狈？出于自卑吗？当然不！但，也不能说出于自信，应该说，超越了自卑自信这些情绪，放松到了这样的程度：拿自己怎么作践也没关系，都是娱乐。
猪八戒的智慧是本能的。聪明和能干，是叫人去仰慕的，老实，却叫人来信任、疼惜。逞强是让人害怕地走远，示弱却是让人愉快地走近。很显然，在取经队伍里，猪八戒的人缘比孙悟空好，在读者群里，猪八戒的人缘也比孙悟空好。
我以前所在的团队里，人缘最好的，就是一个这样的人物，他不管与谁在一起，都把自己摆得很低，但这低不是愁眉苦脸的低，而是兴高采烈的低，于是大家都喜欢和他待在一起，有什么活儿都给他做，他做的是中间商的活儿，活儿多就赚得多。又因为他给人的印象是没啥钱，所以大家觉得他多赚点也是应该的，没谁会嫉妒。
不过，猪八戒又有不同，猪八戒不光与人亲近，还会骂人、抱怨、赌气、斗心眼――然而这些种种，可不也是另一种亲近么？他骂唐僧，可不比孙悟空骂得少，“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软！”，“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡什么山！”但是唐僧就是偏着他，就是觉得他乖巧、老实、不会撒谎。
猪八戒的字典里就没“客气”这词，到哪里都自称“猪外公”，见了寿星就近前来扯，说“你这肉头老儿，许久不见，还是这般洒脱，帽儿也不带个来。”遂把自己一个僧帽，扑的套在他头上，说是“加冠晋禄”。见了福星，又扯住讨果子吃，去他袖里乱摸，腰里乱吞，不住地揭他衣服搜捡，唐僧说他没规矩，他说自己是“番番是福”。
旁观的镇元大仙说八戒：“这个和尚，越发不尊重了！”――呵呵，不尊重才亲昵。
笨还是懒人的借口。猪八戒自称笨，他师傅也说他笨，他的笨好像一道特权：他都这么笨了，别人就不和他计较了，懒点、少干点是应该的，别人为他多担待点。那些难啃的骨头，是聪明人的事。
这“笨”又像天然屏障，让他可以少操点心，安心于不上进。据说现如今正流行“八分生活学”，就是指无论是生活还是工作，不再苛求全力投入，十分力气只用八分，剩下的用于养心，用于蓄锐，或纯粹用来浪费，那些高效能人士反而是没有缓冲地带的人，一心往前赶的危险是某一天被证明自己属于不可再生的枯竭型资源。――你说猪八戒咋就那么超前呢？他那时节已懂得这种先进的生活方式了。我看他不是“八分生活学”，最多是五分吧。
笨人不一定滑稽，但是太机灵的人肯定不滑稽。太机灵太准确，没有那种混沌糊涂的趣味。这种趣味猪八戒最有。去巡山，他对着石头模拟与师父对话：“他问什么山，我若说是泥捏着，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了；我只说是石头山。他问什么洞，也只说是石头洞，他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。”是笨人的自作聪明，笨人的狡诈，我们托孙悟空之福，在旁边偷听了这一席傻话，大笑之余，未免有几分怜惜吧。
猪八戒在读者心中所唤起的怜爱的涟漪，还不仅如此。他名叫八戒，实际上什么也不戒，他好吃，好色，贪小便宜，还打诳语。总之，他没有禁区，百无禁忌。
人们不喜欢装，唐僧很装。唐僧的被耻笑，衬托出八戒的真实。猪八戒的不装，使他的百无禁忌变得理直气壮。实际上，不装不一定就要低俗，没有追求，不谈理想，并不是真实的唯一表现。但是，大家活得累，有时会觉得越低俗越迷人。
总不可能像他那样满嘴的“屎尿屁”，总不可能像他那样无耻到要求三个姐妹都归自己，连丈母娘也要，“就再多几个，你女婿也笑纳了”。猪八戒把人的小毛小病都放大夸张了，并娱乐化了。人们通过纵容猪八戒来纵容自己，也通过原谅猪八戒原谅了自己。
快走，工作狂来了
我念书那会儿，每天老缺觉。上课时就趴在桌面睡觉，等到放学铃声响，才精神百倍地向饭堂冲去。那时读《西游记》就发现孙悟空好像很少睡觉，也不怎么吃东西。这问题令我很纳闷。
有很多次，打仗打到兴起，对方却要去吃饭了，或者天黑了，对方要去睡觉了，把暴怒的孙悟空关在门外，浑身的精力无处可使。
比如与黑熊怪交手，午餐时间一到，黑熊怪便说要收兵，“等我进了膳来，再与你独斗”。 气得孙悟空大嚷：“你这也叫汉子？好汉子哪有半日儿就要吃饭？似老孙在山根下，整压了五百余年，也未曾尝些汤水，哪里便饿哩？”
收猪八戒那一回，我印象特别深，替他操心得紧：孙悟空与猪八戒从二更时分一直打到天亮，孙悟空怕师傅惦记，便先回高老庄，汇报一下情况，完了又出发：“我才试他一试耍子，此去一定拿来与你们看。……老高，你还好生管待我师父，我去也。”――完全不用睡觉！
青牛精跟黑熊怪一样，是个讲究享受的主。与孙悟空交战时，天色一晚，青牛精就要求且各歇息，明天继续。把心痒难耐的孙悟空关在门外。孙悟空跟来助阵的众天神说：“我也说不得辛苦，你们都放怀坐坐，等我再进洞去打听。”哪吒太子劝他休息一下，孙悟空大喊“似这等掏摸的，必须夜去夜来，不知不觉，才是买卖哩！”变作一个促织继续战斗去了。
这一夜又不见孙悟空睡觉，待到鸡鸣天晓仍然精力百倍地与“泼魔”短兵相接。说到这里突然想到，妖怪们的打仗风格好像都比较潇洒，黑熊怪要吃饭，青牛精要睡觉，牛魔王要赴宴，都是说停就停的，谁都可以打到一半停下来。只有孙悟空非常锐意进取，一进入打仗状态就停不下来；与孙悟空比较接近的是二郎神，曾口称“兵家云，征不待时，何怕天晚”，看来都比较主流。
哪怕不是正面打斗，孙悟空也经常利用睡眠时间考察形势、了解敌情，比如在车迟国敕建智渊寺，半夜睡不着，连夜去闹三清观。又比如在祭赛国金光寺，连夜扫塔，发现小妖，进而勘察出偷佛宝的罪手。
有时候唐僧惦记着“今天晚上睡哪里”的问题，孙悟空便批评他：“师父说话差了。出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家”，“出家人莫说那在家人的话，……我等出家人，便是戴月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住”，明摆着就是不打算歇脚的样子，活活把旁边的猪八戒给急坏了。如果师徒四人借宿时，别人略有犹豫，孙悟空便扬言：“十分你家窄狭，没处睡时，我们在树底下，好道也坐一夜，不打搅你。”――听，“坐一夜”！这还是为了照顾唐僧他们。
孙悟空除了睡觉，还不用吃饭，用猪八戒的话来说，哥是喝风屙烟。 别的不说，只说他在五行山下那五百年里，“饥餐铁丸，渴饮洞汁”，神仙们不进饮食不怕寒暑不会死，但同样的事情如果发生在猪八戒身上，被解救后第一件事肯定是饱餐一顿。孙悟空倒好，被唐僧救出来后就直接投身革命工作了，唯一为自己做物质层面的事只是缝了条虎皮裙。
还是车迟国那一回，半夜闹三清观，受用很多供养，有馒头、簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油炸、蒸酥，可以称为明清年间民间素食大全。猪八戒和沙和尚都大快朵颐，唯孙悟空只吃几个果子，陪他两个，原来，“孙行者不大吃烟火食”。
整个取经过程，孙悟空都是取经团里最忙的一个，用孙悟空自己的话说：“我老孙再不曾住脚，比急递铺的铺兵还甚，反复里外，奔波无已。”――相比起来，取经团里另外三位，都有点“多一事不如少一事”，或怕麻烦、或爱撇清的意思。
孙悟空不怕忙，他还特别喜欢没事找事，听到人来求助，说有妖怪，他预先就唱个喏，说“承照顾了”，对此，猪八戒评价：就是他外公也不这般亲热！孙悟空解释：“我唱个诺就是下了个定钱，他再不去请别人了。”
若不是因为他没事找事，也许错过了猪八戒也不一定？当时在高家庄问路，正好碰到高才，孙悟空直觉得高才有事，抓住他不放，要问个究竟。高才无奈，说出了高太公交办的任务。孙悟空一听正中下怀，兴奋极了，说：“你的造化，我有营生，这才是凑四合六的勾当。你也不需远行，莫要花费了银子。我们不是那不济的和尚，脓包的道士，其实有些手段，惯会拿妖。这正是：一来照顾郎中，二来又医得眼好。”――浑身的劲终于有处使了。待见了高太公，他张口就问：“府上有多少妖怪？”好大的口气。
我们都知道他爱吹牛，唯恐天下人不知他能干，这样宣扬，别人找他办事的机会才多。不像猪八戒，懒惰，所以便示弱，能者多劳，无能者就可以少劳。
孙悟空重名不重利，猪八戒重利不重名，大概也与此有关。工作狂在不断的“做事”中得到自我价值的确认，他们看重的不是工作带来的利益，他们最看重的，还是工作过程本身，就在那过程中体会到的、自我实现的成就感，那才是让工作狂们欲罢不能的原因吧。
说起来，孙悟空任弼马温也好，任蟠桃园主管也好，都不尸位素餐，工作表现不可谓不出色，工作精神不可谓不感人。
任弼马温一职，是一到岗位就给手下各相关部门分配任务，落实分工，然后，“弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤；但是马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽。”姑且不论这种养马法是否科学，总之效果就是：“那些天马见了他，抿耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”
任蟠桃园主管呢，是一接到任命通知，就“等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘”，然后也是分配任务、交代工作、熟悉情况。固然弼马温一职地位不高，但蟠桃园主管地位就高了么？如此兴致勃勃，真可怜见的。
其实他根本不重官位，只重一个虚名。官位这东西，如叔本华所说，只是一种约定俗成的价值，目的在于索取人为的尊敬。孙悟空不重官衔品从，更不论俸禄高低，别人请他拿妖，说到报酬，他便扬言：“说金子晃眼，说银子傻白，说铜钱腥气！”他如此卖命一个工作狂，为的不外是换别人一个服气罢了。要从心理学角度分析，又得说他的“低层自我”曾受挫败，所以“高层自我”才会疯狂表现，加倍地需要证明自己。
亦圣亦奴孙悟空
曾看到网上有人讨论，孙悟空最好的朋友是谁？是观音，还是东海龙王？是哪吒，还是太白金星？呵，我觉得与孙悟空谈朋友，很让人为难。
当然孙悟空是个热闹人，在花果山的时候便四处交游，结拜了以牛魔王为首的七个兄弟，后来到天上称圣去，也是“见三清，称个‘老’字，逢四帝，道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼” 。
但是，由此就说他朋友多么？孙悟空被压在五行山下，可是没有一个相识的来看他一看。花果山结拜的那七兄弟就不要说了，其中的大哥牛魔王，后来跟孙悟空闹成家族大战，逼得老牛说出了“那泼猴……我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗”这样的经典言论。你可以猜测，孙悟空的人缘，是怎么混的。
他跟东海龙王是啥关系？是朋友关系吗？得了，我看就是欺负和被欺负的关系。东海龙王脾气好，为人小心谨慎，人家不与孙悟空正面起冲突，但孙悟空过来抢了兵器和披挂走后，他就直接上玉帝那里告他了。
确实东海龙王后来还是跟孙悟空保持着很好的关系，别说取经路上多次出手相帮，甚至动用“私雨”。在第十四回，孙悟空被唐僧赶走后，两人还产生了一次深刻的谈话，这是历史性的一次谈话，是整部《西游记》里唯一一次推心置腹的、关于孙悟空前程的促膝谈心。难怪有人要说东海龙王是孙悟空最好的朋友。
但我觉得，他俩这关系，主要还是得益于东海龙王的为人谨慎、圆滑、谦退。对孙悟空来说，假如真拿他当朋友的话，还要参照我们当下流传的那句警示：防火防盗防闺蜜。
十万天兵来花果山捉拿孙悟空的时候，大圣得胜回洞，得知七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了。四健将为此哭，孙悟空却说：“古人云，杀人一万，自损三千，况捉了去的头目乃是虎豹、狼虫、獾獐、狐猡之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”
靠，人家花果山的七十二洞妖王，虽然是些虎豹、狼虫、獾獐、狐猡之类，却也是并肩作战的同线战友，算得上相处甚欢的阶级朋友，“也有随班操演的，也有随节征粮的，把一座花果山造得似铁桶金城”，结果现在被捉去，你却说“何须烦恼”？
吾友晓玲有文称：“要做一个婉转和胸有城府的人，这样也许会失去一些朋友和名声，但对自己来说，至少不会以率真的名义去伤害别人，或以单纯无邪的名义去获取别人的宽宥，内心是安稳的。”我无端想起孙大圣，孙大圣可不就是常常以单纯无邪的名义去获取别人的宽宥么？他动不动就是一句“何必在他人喉下取气”，貌似不羁，实际上何尝不是孜孜于被别人承认，被体制收纳。
说起来，孙悟空挺有奴性的。孙悟空最初在花果山的生活，逍遥快活，莫过如是。但孙悟空心心念念的，是被主流收纳、承认、看重。不是被压在五行山下才算“失去自由”，自从孙悟空主流了、脱离妖精名号了，他就不再自由了。他为自己的妖精过往感到自卑。举个简单的例子：三打白骨精之后，被唐僧赶走的那一段。
唐僧那般愚蠢无情，孙悟空还恋恋不舍，这个自称齐天大圣的英雄好汉，此时是惊世骇俗地窝囊，――（他）软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝地道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”！即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
孙悟空一路对这唐长老百般嘲弄，这会儿怎么对唐长老如此深情款款？其实他不是真对“师傅”有这等深情，他所深情的，不过是他师傅可以带给他的主流身份。待到猪八戒去花果山把他请回来，他走到半路，还要下海去净净身子，声称：“我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”
这样的心态下，他能怎么对待他的同类？
可以看看孙悟空是怎么对待黑熊怪的。孙悟空最怕唐僧念那“那话儿经”，但是当他看到黑熊怪也被套上了这样的一个箍，痛得打滚，孙悟空竟乐得“半空里笑倒”，还嫌菩萨念得不够多：“若是老孙有这样咒语，就念上他娘千遍！这会儿就有许多黑熊，都教他了账！”
鲁迅先生说，自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着、挣扎着，一面“意图”挣脱以至于实行挣脱，即使暂时失败，还是套上了镣铐吧，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出美来，赞叹、抚摩、陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。――每每看到取经路上的孙悟空，对其他妖怪疾恶如仇，我就觉得，孙悟空是把那些妖怪当成一个个的投名状了，所以他比谁都打得狠，比谁都表现得愤怒和疾恶如仇，这大概也算是向主流取悦吧，如此才能忘记自己原来也是一个妖怪。
还是在黑熊怪这一节，观音化成菩萨的样子混进黑熊洞穴，说了一句出名的台词：“悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”原文写到这里，道：“行者心下顿悟。”可这样一个行者，他“顿悟”了啥啊？
我的朋友杨小果，则认为孙悟空是典型的白羊座人士，精力充沛，逞强斗狠，单纯冲动，孩子气，目的性强。这是春天的第一个星座，万物复苏、蠢蠢欲动，就像青春，肤浅得片刻都不能停下，总要做点什么才能安置好荷尔蒙。在她看来，孙悟空代表着青春的绝大多数。
这也算是说法之一，话说回来，青春期少年，岂不正是往往有一种不自觉的奴性，以一种反叛去取悦于另一种强势。对于这些少年，我们所能做的，大概只是感受复杂地送上一个微笑吧。
猪八戒的爱情中用不中看
人们常说，婚姻就像脚上穿的鞋，舒不舒服只有自己说了算。但是我们知道，高跟鞋尽管不甚舒服，却仍被很多人热衷。平底烂布鞋无疑很舒服，很多时候，它毕竟显得寒酸。猪八戒和高翠兰的婚姻，是怎么样的一双鞋呢？我觉得，是一双中用不中看的鞋子。
猪八戒在高老庄的时候，人人喊打，只好“天明就去，入夜方来”，昏来朝去地与高翠兰做夫妻。但是，仔细琢磨，喊打的是以高太公为首的高翠兰家人，至于高翠兰本人，其实并不那么抗拒猪八戒。
看猪八戒和高翠兰在一起的情形，字缝里能看得到温情和调情。（只不过这时候这个“高翠兰”是孙悟空变的，猪八戒不知道）――先是猪八戒走进房，“一把搂住，就要亲嘴”，这主要是生理冲动，不赘。然后被假高翠兰使个法跌了一跤，却也不恼，倒是关切地说：“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？”
这句很有意思，起码可以传达出两个信息：第一，平日里高翠兰对猪八戒的态度可以，起码不对抗，所以今天“高翠兰”的发火只让猪八戒诧异，说“你怎么今日有些怪我？”第二，高翠兰往日挺盼望猪八戒来，甚至有时候猪八戒来晚了她会有牢骚，所以猪八戒才会有这么一个思维，即“怪我”是因为“想是我来得迟了？”
接着假高翠兰嗔怪道：“我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。”这话又坐实了上面的猜测。这语气是如此亲热，若高翠兰平时对猪八戒态度很僵硬，那么现在这个假高翠兰说出这样话，猪八戒应该起疑心才是。事实上猪八戒却无半点疑心，只是“果先解衣上床”。
可见孙悟空也挺谙妇人之心的，猜测出真实的高翠兰对猪八戒会有怎么样的一种相处：估计是从一开始的半推半就，再到如今的欲拒还迎，两口子之间不但有感情，那感情还挺温馨。
高翠兰对猪八戒的态度，也许说明高翠兰的适应性和随遇而安，也许说明了一日夫妻百日恩，而我觉得，还说明猪八戒作为丈夫让人挺舒服。
多年前有一个调查很出名，称多数女性认为，取经路上师徒四人中，猪八戒最合适做丈夫。按说猪八戒相貌不如唐僧，本事不如孙悟空，忠厚不如沙和尚，但他还是以那些“实用”的优点胜出。
恋家就不用说了，取经路上动不动就想散伙回去看“浑家”的就是他。幽默搞笑也不用说了，取经队伍一到猪八戒加入，活力指数就上升了好几点。力气大、能干活这些更不用说，是连憎恨他的老丈人高太公都不得不承认的。最重要的还是，猪八戒对爱上的女孩子够痴心，舍得花力气去讨他喜爱的女孩子的欢心。
比如对高翠兰吧，他采用的就是“不抛弃、不放弃”的态度，相信正是这种态度，将高翠兰的冰块融化。猪八戒堂堂一个天蓬元帅，被丈人高太公及亲戚们辱骂，还找法师来打杀，搞得只好昏来朝去，十分狼狈，换作一个把自己看得比感情更重要的，早就知难而退了。
按说猪八戒是妖怪，要捉一个凡女来解决性需求，也完全不难，比如孙悟空就曾半夸口半戏谑地说过他在花果山时，曾把人迷到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用，吃不了，还要晒干了防天阴哩！猪八戒本事或许没孙悟空大，但要迷一两个妇人到他云栈洞里去，也是小菜一碟。但他没有，他还是昏来朝去地找高翠兰。这是一种迎难而上、坚定不移的态度，表现了他的爱和决心。
传统戏曲里有“猪八戒背媳妇”的经典形象，这形象里，猪八戒的那副滑稽样，好笑之余也有点感人的。中国男人传统上是大男人形象，公然对女人这么认小伏低的实在罕见。猪八戒的好色，换个角度看也是重情趣，你看他见了假高翠兰，急不可耐地就上来亲嘴，被假高翠兰使法跌了一跤，嗔怪：“你怎么就这等小家子样，就搂我亲嘴？”夫妻之间，暖人心的往往可不就是“这等小家子样”。
所以，猪八戒离开高翠兰去取经那一节，其实是有些伤感的。他认了唐僧作师傅，“改邪归正”，高太公也如释重负，安排筵席酬谢唐僧。八戒上前扯住老高道：“爷，请我拙荆出来拜见公公伯伯，如何？”――其实不是为了让高翠兰拜见公公伯伯，是他自己想再见高翠兰一面吧？这时，要是配个背景诗朗诵，该是席慕容所写诗句：“只是明日啊／明日又隔天涯。”
当然这个要求被拒绝了，上路前，他又对高老唱了个喏：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”这话说得，怎么说呢，真痴情啊。
猪八戒其实很懂得怎么争取一份感情，知道走“父母路线”。追一个女孩子，往往要先争取这个女孩子的父母家人。
钱钟书曾说过，为什么可爱的女孩子全有父亲呢？她孤独的一个人可以藏匿在心里温存，拖泥带水地牵上了父亲、叔父、兄弟之类，这女孩子就不伶俐洒脱，心里不便窝藏她了，她的可爱里也掺和渣滓了。许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。
同理，很多男孩子追求一个女孩子，总是先从她家里人入手的，看起来简直像在追求她的家里人，未来的岳父岳母。找机会到她家里去，帮他们修修电器、通通水管、扛扛煤气罐。如果是单亲家庭，一个当娘地带着一个女儿，那就更加责无旁贷，这样一个男士于她们的家庭，将会像阳光，像救星。
高太公的家庭模式呢？虽然高太公自己是男的，但他不幸没有男丁，连生三个女儿，没有儿子，他心里该多盼望一个肩能扛手能提的“半子”啊。
于是猪八戒从天而降了。一开始就做得很好，精明的高太公，也觉得划算：“耕田耙地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖，昏去明来，其实也好……”猪八戒这人的懒是出了名的，但在高太公家里，却一点也看不出懒。若不是跟高翠兰有一门心思过日子的打算，他干农活的积极性，不会这么高吧？
那么，猪八戒的问题在哪里呢？其实问题不在他本身，而在于他的出身。妖怪这种不光彩的出身，名声不好听。
孙悟空其实也曾替猪八戒打抱不平的，他对高太公说道：“你这老儿不知分限，那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事，这几年挣了许多家资，皆是他之力量。……他一个天神下界，替你把家干活，又未曾害了你家女儿，……不怎么坏了家声，辱了行止。”高太公于是说了心里话：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听，动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！这句话教人怎当！”
所以说，猪八戒本是一个不折不扣的好女婿、好老公，因为“名声”，他才老婆难保的。岂止老婆难保，他简直还要搭上自己的老命。
猪八戒给高翠兰提供了一份中用不中看的感情。这样的感情是适合于黑夜的，所以他只好“昏来朝去”。也适合于荒岛，远离人类社会的地方。我身边，也有这样的例子，有朋友M，爱上出身贫贱、身体残疾的男人，M的父母视之为洪水猛兽。经过了很多很多的交战和困难，M写信：假如我们在荒岛上，我一定会选择你，可是……
Ｍ对感情是有自觉的，也是敢于表达的，但高翠兰不同。高翠兰也许尝到猪八戒的好，尝到夫妻之爱的甜头，但她知道这太不被常理接受了，太有辱家风了。
为了安全起见，高翠兰在人前只好做出委屈万分、万不得已、愁肠百结的样子。假如让她正视自己的内心，也许她会被自己吓一跳。
猪八戒与高翠兰的感情，好像一个极端化的寓言，寓言了所有父母与子女意见相冲突的感情。这些感情里，子女有爱不敢言，父母赶尽杀绝。这是一种不能见天日的、不被祝福的感情，最后往往筋疲力尽地分道扬镳，你走你的取经路，我做我的高家女。
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