篇一：2007年江苏省高考作文题
【2007年江苏省高考作文题】
阅读下面一则材料，根据要求作文。
人人头顶一方天。每个人的生活都与天空相连，每个人的心中都有一片天空。明净的天空，辽阔的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。
要求：请以“怀想天空”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。
怀想天空
怀想天空，是我们能认清自我的根本。
人们不禁疑惑，为何要费尽心思去打造自己的一方天空呢？顺其自然不也是一种选择吗？有人说，人生是一场宴会，是享受；有人说，人生注定背负使命，是历练。所以，世界不同，个人的天空也不相同，前者注定黯然失色，后者注定光辉熠熠！这就是原因，与其湮没于历史的灰尘，不如动手打造一方那属于你的天空，那永不消失的傲人的天空！
我们要学会怀想天空，要不断向上努力。
从某种意义上来说，天空是不可知的，有暴雨，有电闪，有雷鸣。所有的这一切提示我们，打造天空，首先必须有足够的力量敢于面对！2006年英国文学最高荣誉布克奖迎来了它史上最年轻的女得主——基兰·德塞，她的母亲曾多次与布克奖擦肩而过，她不畏世俗的偏见和舆论的压力，肩负着两代人的使命，将所有的芬芳凝于成功怒放的一刹！她的隐忍，她的坚强，她的勇气正是撑起她美丽天空的擎天柱。
我们要学会怀想天空，要取得成功的保障。
除却面对挑战与挫折的勇气，你更需要有强大实力支撑的坚持精神！她身为穆斯林女子，却在自己的国家广泛宣传民主与人权，她就是诺贝尔和平奖得主--伊林·希巴迪，她不畏强权，坚持高举起人权的的大旗，多少年如一日，她的天空是神圣而伟大的！正是那一份执著与坚持，她成为人们心中的女斗士！人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽柔必强！用坚持锻造你的辉煌！
迷人的才情，傲人的赞誉，瞩目的光环。然而，这份绚烂，不是宿命，不是注定，不是例外，而是一点一滴虔诚的历练！
把握住你的天空，打造出你人生的美丽天空吧！
【病文诊断】
“我以我血荐轩辕”，这是鲁迅的天空，这一方天空，赤诚而忠贞！
“一片冰心在玉壶”，这是王昌龄的天空，这一方天空，清澄而明亮！
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的天空，执著与不屈！
每个人的人生都恰似一方天空，或辽阔或深邃，但这一方天空在你的手中！你的天空你做主！
人们不禁疑惑，为何要费尽心思去打造自己的一方天空呢？顺其自然不也是一种选择吗？有人说，人生是一场宴会，是享受；有人说，人生注定背负使命，是历练。所以，世界不同，个人的天空也不相同，前者注定黯然失色，后者注定光辉熠熠！这就是原因，与其湮没于历史的灰尘，不如动手打造一方那属于你的天空，那永不消失的傲人的天空！
莫要临渊羡鱼了，古语说要"退而结网"！既然如此，怎么样才能锻造出美丽的天空呢？ 从某种意义上来说，天空是不可知的，有暴雨，有电闪，有雷鸣。所有的这一切提示我们，打造天空，首先必须有足够的力量敢于面对！2006年英国文学最高荣誉布克奖迎来了它史上最年轻的女得主--基兰·德塞，她的母亲曾多次与布克奖擦肩而过，她不畏世俗的偏见和舆论的压力，肩负着两代人的使命，将所有的芬芳凝于成功怒放的一刹！她的隐忍，她的坚强，她的勇气正是撑起她美丽天空的擎天柱。
莫道桑榆晚，为霞尚满天！你也可以拥有那片美丽，只要你拥有足够的勇气！
从更深层次上来看，除却面对挑战与挫折的勇气，你更需要有强大实力支撑的坚持精神。她身为穆斯林女子，却在自己的国家广泛宣扬民主与人权，她就是诺贝尔和平奖得主--伊林·希巴迪，她不畏强权，坚持高举起人权的大旗，多少年如一日，她的天空是神圣而伟大的！正是那一份执著与坚持，她成为了人们心中的女斗士。
人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽柔必强！用坚持锻造你的辉煌！
瞩目的光环，迷人的才情，傲人的赞誉，谁不渴望成为明媚天空的拥有者？
然而，这份绚烂，不是宿命，不是注定，不是例外，而是一点一滴虔诚的历练！ 把握住你的天空，绘出你人生的美丽天空！
我们知道。“文以载道”是古人一贯倡导的。那么，在现在虚伪、忙碌、铜臭味十足的社会里，有谁为我们承载良好与精神道德？
大师在哪里？
冰心、巴金那个大师辈出的时代之后，我们还能企盼谁？余秋雨越来越体现出他商人的品质，韩寒、郭敬明在畅销书排行榜上大行其道，贾平凹、莫言已难觅其踪。他们中有谁挺起了擎天的责任？现在的书籍，多数粗制滥造。从前讲的是三稿四稿，现在则是码字填坑，讲一顿饭完成一个中篇的构思。如此下去，形成了一股极坏的影响，严重损害了书的品质，也浮了作者与读者的心。还剩下的，是易中天和于丹们，挖老祖宗的古墙。但他们是学者，不是大师。写出来的只能叫研究成果，而不是载道的文章，去撑起精神的宇宙。
意象在哪里？
在这忙碌的时代，人们重复着家与单位或家与学校的单调，完成着各样的工作与作业，应酬着人事间复杂的关系，哪有余暇静静品味唐诗宋词的美丽意境。于是小说便乘虚而入，占领了书市。当然，那些名著是无人动的，言情、武侠、玄幻的虚拟世界如毒品一般消遣着人脑。这不能说不是一种悲哀。波德莱尔曾说：“不懂得欣赏诗歌的人是庸俗的人。”难道我们国人的精神，真的要印上了庸俗的烙印？还记得海子、顾城、舒婷、北岛等为当时的思想界增了些许新意，那么现在又有谁重拾起那逝去的意象？
牛虻在哪里？
精神麻木的国民，正需要您来洗去他们的庸俗，去重建中华民族的精神家园。现在，中华民族的劣根性仍在闪现，古代的礼教已随孔家店一起被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了头。而鲁迅先生，你又在哪里呢？现在，有多少时弊待您针砭，有多少人待您唤醒。那一片精神的晴空，等待着您为我们撑起。
但鲁迅只有一个。那么牛虻，由谁来做？
法国建有先贤祠，让人们记住大师的精神；英国保留着各位名人的遗踪，甚至只是一些孜孜不倦的奋斗者。那我们，那一片天地到哪里去找？
还是多为孩子着想吧！
【病文诊断】
古言曰：“文以载道。”那么，在现在虚伪、忙碌、铜臭味十足的社会里，有谁为我们撑起一片精神的天空？
大师何求？
冰心、巴金老人先后逝世，割断了我们和那个“五四”最后的一脉连系。在那个大师辈出的时代之后，我们还能企盼谁？余秋雨越来越体现出他商人的品质，韩寒、郭敬明在畅销书排行榜上大行其道，贾平凹、莫言已难觅其踪。他们中有谁挺起了擎天的责任？现在的书籍，多数粗制滥造。从前讲的是三稿四稿，现在则是码字填坑，讲一顿饭完成一个中篇的构思。如此下去，形成了一股极坏的影响，严重损害了书的品质，也浮了作者与读者的心。还剩下的，是易中天和于丹们，挖老祖宗的古墙。但他们是学者，不是大师。写出来的只能叫研究成果，而不是载道的文章，去撑起精神的天空。
意象已逝。
现在不是诗的时代，同时式微的还有一种叫诗意的生活。这也难怪，在这忙碌的时代，人们重复着家与单位或家与学校的单调，完成着各样的工作与作业，应酬着人事间复杂的关系，哪有余暇静静品味唐诗宋词的美丽意境。于是小说便乘虚而入，占领了书市。当然，那些名著是无人动的，言情、武侠、玄幻的虚拟世界如毒品一般消遣着人脑。这不能说不是一种悲哀。波德莱尔曾说：“不懂得欣赏诗歌的人是庸俗的人。”难道我们国人的精神，真的要印上了庸俗的烙印？还记得海子、顾城、舒婷、北岛等为当时的天空增了一抹亮色，那么现在又有谁重拾起那逝去的意象？
呼唤牛虻。
现在，中华民族的劣根性仍在闪现，古代的礼教已随孔家店一起被砸成碎片，精神的愚昧悄悄地抬起了头。而鲁迅先生，你又在哪里呢？现在，有多少时弊待您针砭，有多少人待您唤醒。那一片精神的晴空，等待着您为我们撑起。精神麻木的国民，正需要您来洗去他们的庸俗，去重建中华民族的精神家园。
但鲁迅只有一个。那么牛虻，由谁来做？
法国建有先贤祠，让人们记住大师的精神；英国保留着各位名人的遗踪，甚至只是一些孜孜不倦的奋斗者。那我们，那一片晴空到哪里去找？
救救孩子??
【课后巩固】
阅读下面一首小诗，根据要求作文。
老是把自己当做珍珠/就时时有被埋没的痛苦/把自己当做泥土吧/让众人把你踩成一条路
要求：从小诗中概括出一个主题，联系实际，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
篇二：2007年江苏高考语文试卷
篇三：2007年高考语文试题及参考答案(江苏卷)
2007年普通高等学校招生全国统一考试(江苏卷)
语文
说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（共30分）
一、（9分，每小题3分）
1 字音 每对读音都不相同的一组
A校对/校正角逐/ 钩心斗角参加/参差不齐
B湖泊/淡泊 铜臭/乳臭未干 毒蛇/虚与委蛇
C宝藏/矿藏 呼吁/长吁短叹 曾祖/ 曾经沧海
D 熨帖/熨烫着落/不着边际慰藉/声名狼藉
2 成语
3 病句
二、阅读下文，完成4-7题。（12分，每小题3分）
汉学是什么
纪宝成
从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的历程。由于时代和文化观念等原因，汉学研究当然也具有某些历史的局限；然而，天下同归而殊途，一致而百虑。一代代汉学研究者的艰辛努力，为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了不可忽视的贡献。
汉学不是我本人的研究专业，但是从人文学术的角度看，对话精神应当是所有人文学科包括形态各异的汉学研究所共同持守的内在品质，同时这也是人文学术可以共同分享的价值命意。
一个和谐的世界，需要汲取一切有益的文化资源。而不同文化所包含的诸多相似元素，早已为今天的对话提供了基础。正如学者们曾经追索过的，孔夫子所谓的“己所不欲、勿施于人”或者“己欲立而立人，己欲达而达人”，在许多文明中都可以找到共通的表述。
比如印度史诗《摩诃婆罗多》有言：“你自己不想经受的事，不要对别人做；你自己向往苛求的事，也该希望别人得到。”
释迦牟尼同样“以己比人”，他说，“我如是，彼亦如是，彼如是，我亦如是；故不杀人，亦不使人杀人”。
基督教主张“爱邻如己”“你们要别人怎样待你们你们也要怎样待他们”。伊斯兰教也强调“你自己喜欢什么，你就该稀罕别人得什么，你自己觉得什么是痛苦，你就该想到对别的所有人来说它也是痛苦”。
一言以蔽之，口之于味，有同嗜焉；耳之于声音，有同听焉；目之于色，有同美焉。不同的文明历千年而不泯，必有其共同的追求和理想。寓含其间的，是人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值。
一个和谐的世界，可以表征于同嗜、同听、同美；而一个和谐的世界之所以然，却又恰恰是存在差异和不同，因此古希腊哲学家赫拉克里特有“不同产生和谐”之说，中国的先贤先哲们也有相同的论述。中国文化的精髓之一，就是孔夫子说的“和而不同”。所谓“和实生物，同则不继”，亦即“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，而“不同”之“和”，还可以表述为“声一无听，物一无文”。总之在中国古代贤哲的眼中，失去了多样性的世界必将是死气沉沉。
中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，的确存在这样那样的差异和不同。比如，西方人的执着，可能推衍出渐进的认识，进而强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性。中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，论述对象的本质规定在清晰中往往又带有某种模糊。但这二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，却只有因“差异”生发的“对话”与“启迪”、从不同导致的互补与和谐。
在当今世界上，和而不同的原则正显示出越来越重要的价值。任何一种惟我独尊的权力话语、或者任何一种民族主义的狭隘立场，都已经无法描述文化共生中的多元品格。赫拉克里特的名言“不同产生和谐”与中国古人的思想息息相通，如果逐字翻译，也许可以说是“在不同之中有最美的和谐”。这与“和而不同”同样肯定了“差异”和“共识”的两极，也同样针对着消灭“差异”的霸权主义和拒绝“共识”的文化自闭。
“汉学”之为谓，本身就是以差异为前提，本身就启发着文化间的共识和对话。差异成全着一个丰富多彩，五彩缤纷的世界，通过“差异”而达致“中和”，多样世界才可以和谐、共融、互动、相生，才可以通向普遍的价值理想。汉学如是，文化如是，世界亦当如是。
一个和谐的世界，还必须是一个对话畅通的世界。但是对话的前提是“让他者成为他者”，而不是强使他者作为我们所描述的对象。对话所蕴含的终极价值，应当是返诸己身，从文化间的对话导向文化内的对话，乃至在他种文化的眼中，更充分地揭示自己，从而相互丰富。
因此，当汉学在世界范围内营构中国形象、并以此影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是知识学的对象和想像的他者，更是积极从事自我理解的价值主体。同时，任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足，互为他者的基本格局，不仅使汉学研究、也将使整个世界进入文明对话的新范式。
因此，汉学的意义既在于海外学界的长期努力，也在于中国学人的积极回应。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。
编后：本文作者为中国人民大学校长。这是他于3月26日在北京“世界汉学大会2007”开幕式上的主题发言，标题为编者所加。 ＜光明日报＞
4.
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7.
三、阅读下面的文言文，完成8一10题。（9分，每小题3分）
高进之沛国人。父瓒，有拳勇，尝送友人之丧，丧反，友妻为土宦所掠，瓒救之，杀七人，而友妻亦刎颈死，遂亡命江湖。进之生十三年，母刘死，葬毕，走四方，求父不得，乃谒征北将军刘牢之。牢之高会，进之入幕，推上客而踞其坐，大饮嚼，一坐大惊。牢之揖客，问所长，进之曰：“善以计数中密事。”牢之问部下甲兵刍粮，进之布指算，不爽，乃辟行军司马。居五曰，进之曰：“刘公猜而不忍，怨而好叛，不去，必及祸。”遂去之。
与下沛薛彤为友，因薛交檀道济，三人者，志义相合，刑牲盟生死。从道济征桓玄，得首将王雅，败桓兵于奔牛塘，又杀路雍岐，得天子旌节与桓所乘舟。事平，以功让道济。及围广固，进之作攻具，甚精巧，事平，授广固相。徐羡之、傅亮等谋废立，招道济，道济谋于进之，进之曰：“公欲为霍光乎？为曹操乎？为霍，则废；为曹，则否。”道济惊问，进之曰：“公欲辅宋，则少帝不废，琅琊王不立，天下非宋有也，故必废。如欲自取，则长乱
阶，逢愚君，修德布惠，招罗腹心，天子非公而谁，故必不废。”进之此时案腰间刀伺道济，有异言，则杀之。道济趋下阶，叩头曰：“武皇帝在上，臣道济如有异心，速殛之。”乃与进之定议，不为戎首，亦不相阻也。及谢晦反，兵锐，道济忧之，进之诈道济书致晦，与之连，晦喜，不设备，悉精锐蔽江下。进之遂间道入江陵，扬言曰：“檀江州率重兵败谢晦于江中，斩其首以徇。”故晦党闻之解体，部下闭门拒之，事平，为司空参军。
后到彦之伐魏，知其名，乞与同行，进之告仆曰：“到公必败，吾言则惑军，否则及难。”遂请护粮，乃免。道济晚年惧祸，其夫人刘遣婢问进之，进之曰：“道家戒盈满，祸或不免。然司空功名盖世，如死得所，亦不相负。”夫人泣语道济，道济意狐疑，亡何，被收，道济目光如炬，脱帻投地曰：“坏汝万里长城！”薛彤曰：“身经百战死，非意外事。”进之掀髯笑曰：“累世农夫，父以义死友，子以忠死君，此大宋之光。”坐地就刑，神色不变。进之无眷属，仆鲁健从进之死，故无收其尸者。薛彤下沛人，死后，其子负骨归葬。 8.
9.
10.
第Ⅱ卷（共120分）
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
1.刘公猜而不忍，怨而好叛，不去，必及祸
2.晦喜，不设备，悉精锐蔽江下。
3.累世农夫，父以义死友，子以忠死君
12．阅读下面一首宋词，完成下面两题。（8分）
鹧鸪天 送人
辛弃疾
唱彻阳关泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢。江头未是风波恶，别有人间行路难！
1浮天水送无穷树，带雨云埋一半山 蕴含了什么样的思想感情? 运用了哪种表现手法?
2 这首词以送人为题, 下片写出了哪两层新意?
13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） 1. ,未云何龙?复道行空, ________.
2.谈笑间,.
3. ，化作春泥更护花
4 仓廪实则知礼节,___________.
五、阅读下面的文字，完成14--17题。 (22分)
麦天
雷抒雁