篇一：高考作文之立意篇
一个终极目的，那就是表意！善于立意，是写高质量作文的关键。“千古文章意为高”，立意，是确立文章的灵魂，是文章成败的关键。没有中心立意的文章是肤浅杂沓而没有灵性的。词句如衣饰，立意乃精魄。过好立意关，当慎。
下面分述一些立意技法以供借鉴。
第1讲，高视阔步立意
所谓“高视阔步”，就是指作文要“大气”，有高远的立意，有才识。
才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不高远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受、喜怒哀乐、荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？
1．力避平淡放眼高远。深刻高远，总是从宏阔而高远的心灵视野出发，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。
如：“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，流于一般。若能从理性高度对习惯加以思考，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。
2．古今中外纵横驰骋。针对一个问题，多角度分析，多方向探寻，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想象，展开多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现在、未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。
2003年：感情亲疏和对事物的认知。
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
【例文借鉴】
仰慕你——中华文化
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳??漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史??我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明??我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化??我们落后了。 历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视??
我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。
旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣??
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧??
远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动??
高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后“卒章显志”——“我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。”
2008广东卷：不要轻易说“不”。
【例文借鉴】
不要轻易说“不”
说不，是一种拒绝。因为你不喜欢，或者你不需要，或者你伤及自尊，所以你选择了拒绝，你说：“不！我不需要！”
说不，是一种放弃。你在不懈的追求中饱受煎熬，甚至历经艰辛，离成功一步之遥时，却坚持不下去了，你面露痛苦之色，无奈地摇摇头：“不，我不行了。”
说不，是一种反击。也许，你承受了太多的说不清道不明的误解；也许，你受尽了只有你自己才了解的太多的屈辱；也许，你再也忍受不了那些不负责任的指责，终于，你气冲牛斗，爆出一声怒吼：“不！你们给我闭嘴！”
??
谁也不能否认，说不，是天赋人权，是你与生俱来的权利。你可以在种种情况下说不。但是，作为你真诚的朋友，我还是要郑重其事地告诉你：“不要轻易说不。”
道理很简单：就像忍受不了窗外的喧嚣和飞尘而把窗户紧闭一样，你不开窗，也拒绝了所有的明月清风鸟语花香；就像“哪怕有一线希望也要尽百倍的努力一样”，既然你已经心急如焚、挥汗如雨地在断垣残壁中刨了十多个小时，为了那个在黑暗中挣扎的生命，你绝不会在最后的时刻轻言放弃；就像我们的国家在面对那么多不了解真相的人们横加指责时，依旧面含微笑，耐心解释“西藏是中国的固有领土”一样，我们可以压住心头的不平和愤怒，因为我们明白，简单地说不并不能让他人心服口服。
其实，我中华传统经典之一《易经》早就告诉我们借助阴阳二气的“生生”规律，掌握天地
人道，教导我们修身养性，然后才能“和顺于道德，而理于义”。儒学提倡的“温良恭俭让”更是强调做人尤其是做一个有修养的中国人，必须韬光养晦、恭顺隐忍，惟其如此，才能跟周围的人们和谐共处、和气一堂——这也是我们国家提倡的建设和谐社会之必需。动辄说不，只会徒增龃龉，弄得人人心气不顺，个个忿忿不平。
虽然如此，但是，朋友，我还是要跟你说：不要轻易说不，并不是不要说不。在应该说不的时候，你必须毫不含糊地大声地说：“不！”
就像屈原再也忍受不了楚怀王的昏聩，不愿跟奸佞同流合污一样，他以五尺之躯怒投滔滔汨罗，从而向当权者和楚国人民喊出了振聋发聩的一声“不”；
就像文天祥不愿高贵的灵魂在蒙古人的铁蹄下被践踏一样，他宁可牺牲生命，也坚决拒绝高官厚禄的诱惑，保持了一个中华士人高傲的操守。他的一声高震云霄的“不”，着实将一颗“丹心”刻在了灿烂的中华“汗青”之上。
朋友，我坚信，不远的将来，当我们中华民族以和平的姿态真正崛起于世界民族之林，我们以强大的国力跟世界各国礼尚往来之时，我们就不必再韬光养晦、隐忍不发了，我们就可以大声地对那些饱含傲慢与偏见的指责说不！
所以，不要轻易说不，说出来必声震环宇。
文章清晰地阐明轻易说“不”即“简单地说‘不’”是不可取的；但不是不要说“不”，应该说“不”的时候，就要坚决说，说得声震寰宇，考生理解文题非常准确；文章拈来眼前的汶川地震、西藏动乱，古时易经的阴阳、儒学的主张、屈原的投江、文天祥的不屈，带我们进行了一次历史与现实的穿越，这种从宏观入笔，大处立意的视野更值得借鉴。
第2讲，多向思维立意
作文如何选择角度，关乎作文的成败。苏轼《题西林壁》诗中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”恰可说明这个问题。如：变常见的歌颂为思考，寄以远虑；或从人文角度批判，表达忧思；或从政治经济角度分析，纵论价值；或从生物科学角度表述，推因析果。总之，转换立意角度、进行多向思维的方法很多，只要将其中一两种运用熟练，便能在考场上出奇制胜。常用的多向立意法有以下五种：
1.顺向立意法，即根据材料的中心，联系实际，提出自己的观点和主张，这些观点和主张是对原材料中心的具体化。如2003年高考作文，依据“智子疑邻”的故事，提出自己的主张：不能凭感情亲疏远近认知事物，感情阻碍人对事物的认知。
2.逆向立意法，又可称为“反弹琵琶法”。“反弹”就是运用逆向思维从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。逆向思维，即为了实现某项目标，以背逆常规现象或常规方法为前提，通过反向思考来发现或解决问题的思维过程或方法。
如以下材料：“一个女孩趴在卧室的窗台上，她看见邻居正在埋葬一条小狗。这条小狗很可爱，小女孩平时常和它嬉戏。看见小狗悲惨地死去，小女孩不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，便把小女孩带到另一个房间，打开了另一扇窗子。从这个窗口望出去，那是一个阳光灿烂、鸟语花香的玫瑰园。小女孩的愁云为之一扫，心境顿时开朗起来。老人慈祥地对小孩说：‘孩子，你开错了窗。’”在上述材料后提出下列要求：“小女孩是不是开错了窗？请联系生活实际思考，写一篇文章。”要求中的“是不是”“思考”等词语，为考生张扬个性提供了广阔的舞台。不少同学都认为这个小女孩“开错了窗”，把文章的主旨定位在“应用乐观的眼睛看世界，否则满眼都是悲惨和伤感”上，结果大同大异，缺少创意。也有同学独辟蹊径，认为“两扇窗子都没有开错”，当代少年的感情世界应该是丰富多彩的，既要用乐观的心态欣赏窗外的阳光，又要以同情的目光关注窗外的不幸；既要乐其当所乐，又要悲其当所悲。失
去了对弱小者、不幸者的关爱、同情乃至哀伤，这样的感情世界是不完整的，缺少人文色彩的。这样的想法发人所未发，其理念令人耳目一新。
2003年：感情亲疏和对事物的认知。
【例文借鉴】
宝钗鸣冤
小女子宝钗择日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊！
人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情??这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。
我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随母亲、兄弟借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢？但有些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗？我不过是希望母亲和自己能与周围的每一个和平相处罢了。
有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”，说我一心想着名利富贵，这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的？作为一个从小便被教育的“三从四德”的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼？而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢？
木石前盟
篇二：高考作文立意
者展现文章的中心思想和中心论点。“意”是文章的灵魂。材料的取舍，结构的安排，语言的选择都要围绕“意”进行，也就是说都围绕“中心思想”来展开，因此意即“主题”，“立意”即“确定主题”。话题作文往往对文章写什么主题没有明确的约束，只要与话题相关即可。但如何确定主题。是大有讲究的。确定主题，是指保留对话题材料进行分析，确定了写作范围的基础上对客观事物或者说“话题”的认识、评价和把握主要的写作意图，是处理情、志、理的主宰。在议论文中，一般称中心论点；在记叙文中往往称中心思想；而在小说诗歌中又称为主题主旨。还要特别指出的是，“立意”中的“意”不可狭义地理解为“思想”，它还可以指一篇文章的情绪或心境（如朱自清的《荷塘月色》），或表现为一种“理”或“趣”（如周瘦鹃《杜鹃枝上杜鹃啼》），一种美。
所谓立意高远，就是指文章格调高尚，感情倾向积极健康，不落俗套，不低级趣味。优雅的风度，高雅的情怀，反映在文章中就是高尚的文品。诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的情怀令人仰慕，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，令人振奋。他们的文章立意高远，能启发人思考，能凝聚民族精神，激励社会进步。
虽然话题作文对立意的限制较少，但我们切不可轻视立意，因为立意的高远与否直接关系到文章的雅与俗、深与浅、好与坏。所以我以为立意“当存高远”。
一、立意的原则
A、立意必须明确、集中
立意，就是确定中心思想。无论写景、状貌还是叙事、记人，只要形成一篇文章，都必须有一个明确的中心，说话或写文章无中心或多中心是影响交际的最大障碍。1、无中心。2、多中心，即东拉西扯、节外生枝，影响了全文中心的表达。800字的作文容量有限，只要有一个明确的中心就可以了。多中心就反而给人中心不明确之感。
B、立意必须正确、积极、健康
古人云："意犹帅也。"把意比作统帅，统帅如果错了，全文将"满盘皆输"。一篇作文总得告诉读者一个有益的道理，如果往错误道上引，当然是不允许的。比如有一位学生写自己的理想，是当医生，因为自己的爸爸也是当医生的，辛辛苦苦一辈子，甚至英年早逝。但他认为"吃亏"，要效仿爸爸，成为一名忘我工作的医生。这样的行为是高尚的，这样的立意是正确的。而如果理想仅仅是为了找一份薪水高的轻松的工作，这样的立意就不正确。
C、立意要新颖，切忌落俗套
就是要打破常规思维，选取新的切入点，写出“亏他想得出来”的文章。写见人所未见，发人所未发的文章，写“人人心中皆有，人人笔下皆无”的主题来。不要落入俗套，与人雷同。
文贵新，这是古今作文的共同要求。稍稍想一想，道理也十分简单--谁不喜欢新一点的文章呢？一般的讲，新，有两种含义，一为选材新，二为立意新。这里只讲立意。同样的题材，
同样的记叙对象，有的人写出了前人所不曾有的理解，这就是立意上的推陈出新。比如古代文人，当秋风萧瑟，落叶纷飞之时，往往发出悲秋的慨叹，可《秋魂》却抒发了不同的感情，写出了秋的成熟、宽容等，表达了对秋的礼赞。还比如说有这样一个题目--《我的财富》，一般人都将"财富"理解为"钱"或"财物"，而有一位同学以"家境的贫寒和生活的艰辛"为"财富"，说"家境贫寒使我懂得了生活的艰辛和劳动的意义"，"使我不断发奋努力"，"使我懂得了做人要有骨气，有尊严"，让人耳目一新。
D、立意要真，即课本上要求的"说真话"，"诉真情"。
高考作文讲究真情实感。写作应于生活。切忌胡编乱造，矫揉造作。理性文章情感讲究“爱憎分明”；感性文章讲究“才下眉头，却上心头”“小楼一夜听春雨”。
E、立意应力求深刻。
所谓深刻，就是要透过现象看本质，揭示问题产生的因果关系。不能只抓表象，就事论事。它要求考生有对生活敏锐的观察力，对材料深刻的开掘力，对生活内容高度的概括力。对任何事物的认识都有个深浅的问题，体现在作文中，立意便有个深刻与否的问题。如商代的大臣箕子听说纣王让工匠做一双象牙筷子，就觉察到纣王追求奢侈，深感忧虑，意识到商朝有危险了，显示出敏锐的洞察力。敏锐的洞察力也并非一定属于年长者，象《世说新语》中《王戎预知李苦》的故事，就说明小孩子也可以有深刻的思想的。只要多观察、多思考。所以从初一年级开始，就应该将立意作为作文的一个要求明确提出来。
二、高考作文立意常见误区
误区之一：局限于自我经历、体验，写作时以自我为中心，对自己由小学而初中而高中的生活琐屑津津乐道，表现出低幼化倾向；
误区之二：思想僵滞，不能进行辩证思维，绝对化，讲蛮话，以偏概全，强调一点，不计其余；
误区之三：夜郎自大，自以为是，陈词滥调，老调重弹，人云亦云，老生常谈，拾人牙慧；误区之四：意多乱文，千丝万缕找不到头，千言万语抓不住纲，东扯葫芦西扯瓜，不知所云；
误区之五：大而无当，夸夸其谈；
误区之六：只知其一，不知其二，审题不深入，看不到命题人的价值取向和隐性要求，流入浮浅。
误区之七：盲目追求发展等级而不重视达标。
三、立意方法（略举几种方法）
A、扩展法。
我们不妨在原来的话题或题意中心词的基础上加以扩展，以增加内涵而达到缩小外延的目的。扩展的方法主要在添加一些限制性成分，从范围、对象、内容、时间、地点、性质等方面进行限制后，文章选材、主题或中心论点的指向会更加明确和集中，极便于我们的写作从小处着眼而有机展开。
2001年高考满分作文〈〈诚信不可抛〉〉〈〈诚信归去来〉〉〈〈丢弃“诚信”之后〉〉〈〈诚信无价〉〉等，就是如此。又如以“起点”为作文的内容范围写一篇话题作文，就可在“起点”前通过增加修饰限制成份的方式来达到细化切入的目的。如“旅行的起点”“人生的起点”“事业的起点”“学习的起点”“长跑的起点”......
有了这样的思路，再深入下去，便会有进一步的收获，如“车站、码头、空港是旅行的起点，出生是人生的起点，参加工作是事业的起点，入学发蒙是学习的起点，起跑线是长跑的起点......”
还如“面对缺陷”这一话题，审题时不可避免地要思考“缺陷”从何而来，表现在哪些方面的问题，细想一下，可写的东西可谓多矣——如“面对生理的缺陷”“面对性格的缺陷”“面对文化基础方面的缺陷”“面对艺术品的缺陷” “面对劳动产品的缺陷”......等等。
B、提问法。
围绕话题或材料核心(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:高考作文怎么立意)话题，多提一些如“是什么”“为什么”“怎么样”（类、因、法、果）等问题，在回答这样的问题时，我们写作的思路会越来越来明确，愈来愈深入，较小的写作切入口就形成了，能顺利地实现“化大为小”。2001年高考河南省满分作文《真正的财富》就是典型一例。文章就话题作了提问，“诚信”是什么？回答是“真正的财富”。的可贵之处就是选取了一个小小的事例，说的是父亲带儿子去钓鱼，从父亲的做法中表现了他恪守诚信。正是由于一个不起眼的小事所体现的诚信原则教育了儿子，影响了儿子的一生，儿子也由此而赢得了事业的成功和人们的爱戴。就此典型事例进行分析，并阐明了“诚信是真正的财富”这一中心论点。正是这种以小见大的事例增强了文章的说服力，使得文章的对比论证有了坚实的基础。
C、类比法
就是将话题同其他类别的事物相比较，用其他事物的特点与规律来体现本话题。这种写法往往神合貌离，这是真正意义上的话题作文。
2000年高考满分作文《长城－－生命的成长》，这篇文章由“答案是丰富多彩的”这样一个大话题，集中到一个具体事物－－长城上面。先是宕开一笔，分别写画家、建筑家、作家等面对长城所获得的不同感受；接着笔锋一转，“长城象征着生命的成长”，至此，文章的题旨得到了升华，不得不令人击节称赏。
D、分类法。
分类是区分概念外延的逻辑方法。一个概念可以按不同的标准进行分类。每一标准可分成若干大类，同一大类又可分成若干小类，逐层划分，概念的外延越小，则概念的内涵越丰富，
这种外延和内涵的反变关系为概念型的话题审题细化提供了可能。
如以“美”为话题作文，审题时，对“美”进行分类处理，就显得十分必要。对什么是美或许见仁见智，难得统一，但关于美的分类则无论美学界还是一般社会公众则容易形成共识。
“美”包括自然美、社会美和艺术美三大类。
自然美是客观世界自然物的美，这些自然物包括日月星辰、山川草木、花鸟虫鱼等，自然物的美常表现在形态美、色彩美、声音美、综合美等几个方面。
社会美是指现实生活中除自然美之外其他社会现象的美，如人的美、劳动的美、劳动产品的美等。
如进一步细化“人的美”又可分为人体美、人的语言美、人的思想（品格、情操、才华）美等几个小类。
再深入分析，“人体美”还可继续分为相貌美、姿态动作美、肌肤色彩美等。
“艺术美”是指蕴含在艺术作品中的美，如绘画的美，音乐的美，雕塑的美，建筑的美，综合运用各种艺术手段的美等等。如此分类，思路越来越开阔，思维越来越具体，自感角度众多，切入容易，写好作文已具备一个良好的开端。
E、交叉法。
对话题作文而言，分类和限制等方法，常常是在话题的最大外延之内进行审题，这样做固然能够保证审题时不偏离题意，最大限度地保证切题和合题，但仅仅依靠这些方法，思维空间还不够广阔，通过交叉的方式，突破话题外延这一范围，将视线扩展到话题与其他事物的关系的角度考虑，习将会有更优裕的选择余地。
交叉的基本形式是“Ａ与Ｘ”，其中Ａ即话题，作为不变的因素，它相当于代数中的常量，Ｘ为别的与话题相关的事物，它是可以更换的，相当于代数中的变量。“Ａ”与“Ｘ”各有其独立的外延，用“Ａ与Ｘ”方式构成子话题，就是要寻求两个概念外延的交叉部分，将其作为作文切入的角度。
如以“读书”为题作文，可利用这一方式拟出一些范围较小的题目如：“读书与做人” “读书与审美”“读书与作文”“读书与科学研究和发明创造”“读书与工作”“课内读书与课外读书”等。
F、置换话题法。
话题作文除话题外，一般还包括材料、提示语和要求等几个部分，材料是话题的，同时也常常包孕和蕴含某一写作角度。而提示语则是命题人为启迪习审题时思考所作的点拨式提示，它常常在材料提供的写作角度之外，提供另外一两个角度，以期习举一反三，拓开思路。重视和研究材料和提示语提供的已知角度，并善于推广开去，进行立体思维是话题作文成功的
关键，常用的拓展思路的方法之一是“置换”。如
一个同学，放学后本想赶快回家去做自己心爱的航模可朋友们非拉他去看电影，他不好意思推辞；一位国家公务员，心底的良知告诉他受贿有罪，可当厚厚的几打美元放在了茶几上，他却无力拒绝。
对潮流说“不”是为了追求个性的张扬；对强权说“不”是为了捍卫平等的权利......
请以“学会说‘不’”为话题，自选角度，自拟文题，写一篇不少于800字的作文，文体自选。
上题中无论材料还是提示语都有点拨启思的作用，提示语用列举的方式，用“对......说‘不’，是为了......”的句型为习提供了两种可供选择的角度，借用现成角度切入固无不可，但大家都拥入同一“车道”则容易出现题材撞车的现象。如能另辟蹊径，另择角度，则容易因角度翻新而获得较好的印象分。事实上“对......说‘不’”，除“潮流”“强权”外，可写的东西多的是，如“溺爱”“抄袭”“升学教育”“美国”“日本”“铺张浪费”“侮辱人格”......总之，一切不良现象，一切违背本人主观意愿的东西均可说“不”，甚至“对老师说‘不’”“对家长说‘不’”“对传统观点说‘不’”。这样用别的词语代替“潮流”“强权”的审题方法用的就是置换法。
2002年高考作文题“心灵的选择”审题时亦可用这一方式来开启思路，在选择什么的问题上，用“选择＿＿”的方式可列出“选择院校和专业”“选择职业”“选择人生观”“选择终身伴侣”“选择战争与和平”“选择真实与虚假”“选择读物”“选择适合自己的学习方式”等一些较小的话题，原来抽象空泛的话题一下子就变得明确和具体了，把握起来容易得多。
G、沿展话题法。
沿展是从话题的本义出发，通过引申、比喻等方式挖掘话题的意义，由表及里、由浅而深，不断扩展和深化话题的一种审题方式。
例如以“网”为话题作文，就要善于围绕“网”展开丰富的联想，挖掘出“网”的各种意义。为此，首先必须明确“网”的本义是“用绳线编织的用来捕鱼或鸟的一种器具”，如鱼网；在此基础上进行引申，意义再抽象一些，指“像网一样的东西”，如蜘蛛网、电网、球网、网巾、网兜等。
如此联类而及、不断引申将会产生一种多米诺牌效应，使我们能够在短时间内对“网”的各种意义有相当充分的了解，寻求其中一个容易引起兴奋或易于驾驭的角度切入，自然会文思泉涌。
考生还可以从人与自我，人与人，人与社会，人与自然，人与宇宙等几个大的方面去开发思路。
材料：当今社会的人们对“包装“再熟悉不过了：日用的消费品，哪样不是包装得精美诱人？明显出场，哪个不是光彩照人？??包装可以带来惊人的经济效益，可以遮盖缺陷，甚至也
篇三：高考作文立意
1、纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。它既可以是国家、民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心情感的涌动，它还是思想与行动的结合。生活中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念??形式或许不同，但意义同样真切。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它坚守信念，传递勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未来??
请以“纪念”为话题，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定；③文体自选；④题目自拟；⑤环少于800字；⑥不得抄袭。
让纪 念 闪 耀 理 性 光 芒（正反对比式议论文）
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来??
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（05，纪念）
2、生活需要有各种各样的投资。《青年生活》杂志开设了一个“话说投资”的栏目，旨在引导青年朋友健康生活。请你为这个栏目写一篇800字以上的文章，题目自拟，文体不限。
将所有鸡蛋放在同一个篮子里
（一个中心论点的层递式）
“不要将所有的鸡蛋放在同一个篮子里”，这是经济学中关于投资的一条重要原则。由于在经济生活中存在各种各样的风险，每种投资方式都有利弊，人们就将投资分散在不同的领域内，以获得最大效益。但是，我说，把所有鸡蛋放在同一个篮子里。
生活中有各种各样的投资。股票、房地产??投资，需要资本，需要知识，需要精力，最需要的，是眼光。有眼光的人，能在股市低迷时买进那几只股票，在“牛市”时赚上一笔。实际上，人生也是一种投资，生命，也就是时间，是资本。我们将时间花在学习、工作、玩耍等方面，就是一种投资。人生的投资，同样需要知识、精力、眼光。然而，与经济投资不同的是，人生的投资，需要将所有鸡蛋放在同一个篮子里。
经济的分散投资目的在于获得组合的最大利益，人生的投资则不然。人生的投资需要我们将时间、精力放在一个目标上，一心一意，全力以赴去达成这个目标。人生的投资，不同于经济投资中抓住机遇就行，要获得人生投资的收益，我们要不断积累，不断努力，在机遇来临的那一些实现实质的飞跃。因此，我说，人生的投资要将所有鸡蛋放在同一个篮子里。 将所有鸡蛋放在同一个篮子里，是因为人生的光阴有限，只有专注某一领域，我们才能获得最大的效益。陈景润几十年的演算，为他摘取了享誉世界的明珠，那是因为他将鸡蛋都放在一个“数学”的篮子里；李时珍几十年的上山寻药，为他夺得了中国古代医药研究的成就，那是因为他将鸡蛋都放在一个“草药”的篮子里。人的时间、精力的确有限，只有专注某一个自己擅长的领域，才能获得成功。
将所有鸡蛋放在同一个篮子里，是因为在某一领域有着深入的研究，比在各个领域都有浅薄的研究更能获得成功。社会上要求我们成“十”字型人才，就是需要我们在某一方面能深入，成为专才。当然，不可否认知识广博的重要性，但是，知识广博必须以有某一科知识是深入研究、领会为前提。
各位为人生投资的朋友，请把所有的鸡蛋，放在同一个篮子里。
点评：24+23+10=57分。议论类的一等文。本文提出了“人生应该把精力集中投放到某一方面才能获得成功”这一深刻的观点，与常人的观点迥然不同。文章能紧扣中心论点从具体的经济投资说到人生投资，论述深刻，内容判为24分。条理清晰，语言准确、朴实。表达判为23分。见解新颖，能深入本质，给人深刻的启发。发展等级分为满分（10分），全文得分为57分。
3、世间万事万物皆有度。待人处世要不要讲究“度”?有人说，讲究“度”是中庸、是圆滑，有人说，讲究“度”是智慧、是艺术；有人说，讲究“度”会影响效率，有人说，讲究“度’可促进和谐??
请以“度”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选，所写内容必须在话题范围之内。
丰碑与骂名仅一步之遥
（一个中心论点的正反对比式和并列式）
古之成大事，为历史所铭记赞颂者，虽不计其数，但与那些遗臭万年和碌碌无为者相比如黑夜明星和恒河沙数之比。造就成功的，雄心壮志和敢做敢为的品质实不可少。然而，许多遗臭万年的“臭虫”却又不乏雄心壮志和敢做敢为的性格，为何两者却南辕北辙？我以为，许多情况下，造成两者不同结局的原因为一个字：度，即做事时有没有自己的原则，有没有自己的底线，在没有越出底线的前提下施展拳脚，成就事业。
奉系军阀头子张作霖，他出身绿林，在近代中国内忧外患之际，拥兵而起，割据东北，从一个强盗摇身一变成为东北的“土皇帝”。他文化素质极低，大字都不懂几个。他不讲礼
貌，经常对身边的人讲粗话。他个人意识极强，身边的人倘与他意见不合，他大多时候会暴跳如雷。然而，就是这么一个人，我们中国人怎样看他呢？说他是一个极富民族大义的爱国人士一点也不为过，因为，我们都知道，当日本关东军企图占据东北，用利益与死亡来引诱和威胁他时，他只抛给日本人一句话：老子一寸中国的土地也不让你日本狗！结果，皇姑屯一声巨响，张作霖粉身碎骨，却把清白留在了人间。
张作霖谈不上品质多么高尚的人，但他做事有一个“度”，那就是爱国精神，他守住了这条底线，历史也不会忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之说，张作霖的儿子张学良的故事与他父亲相似。张学良为当时的人称为“民国四大公子”之一。他好赌好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十针剂来维持。在张作霖遇难后，他主管东北军务，却被日本把东北割得四分五裂。就是这么一个人，在中小学历史教材中，依然给与他极高的评价。原因很简单，当国难临头时，他果断地发动了“西安事变”，促使抗日统一战线的形成，改变了中国的命运。
现在，没有人会去指责张学良什么，因为他本人的做事也有一个“度”，那就是民族大义。 相反地，在历史上和现实中，总有许多人虽能力超人却胡作非为，他们没有为自己的待人处世也设一个度，凭着自己的意愿去做事，结果只能留下千古骂名。张作霖父子的故事应该让这些人醒悟了！
丰碑与骂名，有时取决于一个字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
两种悲剧（一个中心论点的正反对比式）