篇一：苏东坡作文材料整理-高一作文宝典
1.但愿人长久，千里共婵娟。 《水调歌头》
2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。 《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
3.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 《蝶恋花》
4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 《蝶恋花》
5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 《江城子·乙卯正月二十夜记梦 》
6.千里孤坟，无处话凄凉。 《江城子·乙卯正月二十夜记梦 》
7.相顾无言，惟有泪千行。 《江城子·乙卯正月二十夜记梦 》
8.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 《江城子·密州出猎》
9.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。 《江城子》
10.天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。 《江城子》
11. 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 《念奴娇·赤壁怀古》
12.有情风万里卷潮来，无情送潮归。 《八声甘州》
13.休言万事转头空，未转头时皆梦。 《西江月》
14.中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 《西江月》
15.高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 《西江月》
16.长恨此身非我有，何时忘却营营？ 《临江仙》
17.小舟从此逝，江海寄余生。 《临江仙》
18.此生此夜不长好，明月明年何处看？ 《阳关曲》
19.人间有味是清欢。 《浣溪沙》
20.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》
21.谁道人生无再少？门前流水尚能西。《浣溪沙》
22.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 《卜算子·黄州定慧院寓居作》
23.细看来，不是杨花，点点是离人泪。 《水龙吟》
24.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 《定风波》
25.人生如梦，一尊（通“樽”）还酹江月 。 《念奴娇·赤壁怀古》
26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》
27.世事一场大梦，人生几度秋凉。 《西江月》
28竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 《定风波》
1.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 《饮湖上初晴后雨》
2.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 《春夜》
3.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。《陌上花》
4.生前富贵草头露，身后风流陌上花。 《陌上花》
5.人老簪花不自羞，花应羞上老人头。 《吉祥寺赏牡丹》
6.江山如此不归山，江神见怪警我顽。 《游金山寺》
7.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》
8.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 《惠崇春江晓景》
9.九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！ 《六月二十日夜渡海》
10.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 《六月二十日夜渡海》
11.杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。 《澄迈驿通潮阁》
12.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 《庐山烟雨》
13.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 《有美堂暴雨》
14.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 《惠州一绝》
15.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 《东栏梨花》
16.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 《和子由渑池怀旧》
17.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》
18.尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。《登表海亭》
文句 1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 《晁错论》
2.庭下如积水空明，水中藻葕交横，盖竹柏影也。《记承天寺夜游》
3.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。《（前）赤壁赋》
4.江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。《后赤壁赋》
苏东坡与佛印的故事
（一） 苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！（二）苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”
佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”（三）苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用?哉?字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来， 得(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:从苏词看人生高一作文)其所哉！得其所哉！”
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！”
苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
1056年（嘉祐元年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。 乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。
年幼哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相 。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州(今安徽阜阳市治)。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的海南儋州（古名单耳）(九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生)为古代儋州的文化教育做出卓越的贡献。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安
置。1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁，御赐号文忠（公）。故有“历典八州，行程万里。”的荣誉之称。 苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。
苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些晶质之荟萃于一身，是天地问的风毛麟角，不可能多见的。而苏东坡正是此等人！ 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。——林语堂
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求??
1．全国乙卷话题：遭遇挫折和放大痛苦
苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。
因此让人顿悟。
于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见得了。
——四川考生《风，可以穿越荆棘》
2．湖北卷话题：买镜
黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心必依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去??’”
——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》
3．重庆卷话题：自我认识与他人期望
对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。
于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。
——重庆考生《诗人?明月?黄花》
4．全国丙卷话题：快乐幸福与思维方式
很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。他们不会笑对人生，只有自暴自弃，快乐离他们很远。让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平生”的心态笑对人生，这是何等的胸怀！有这种胸怀的人还担心快乐会走吗？有这种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页留下光辉的一笔。
——陕西考生《我的快乐妙方》
5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
6、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
7、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
8、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心??
10、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
11. 全国三卷：忘记和铭记
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。
12.北京卷：说“安”
“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。
13.浙江卷：一枝一叶一世界
“但愿人长久，千里共婵娟” ，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，
篇二：苏教版高一语文作文教学探究
新教材，模仿作文教学的新平台
——苏教版高一语文作文教学探究
【摘要】根据班杜拉的“学习就是模仿的一种特殊形式”的理论，结合苏教版教材“主题归类”的编排方式，笔者以为苏教版高一语文作文教学可充分利用教材资源采用模仿教学。结合教材编排的主题集中性特点和学生心理发展的序列性，笔者从四个方面论述了高一阶段语文模仿作文教学可行性和实效性：1、读写结合有了依托；2、改写作文有了蓝本； 3、课后作文有了学生主体意识；4、口头作文训练有了依据。
【关键词】 主题归类学生心理 模仿作文教学
一、调查发现
2007年2月，我对“中学后”人员的写作状况进行了调查，结果发现，大多数人写作意识和写作能力极差，他们害怕写作，回避写作，多数人不能正确掌握常用文体的基本格式，甚至写不好一张请假条，且字迹潦草，错字连篇。而2008年新的高考语文作文标准是：“错别字一个扣一分，重复出现的字不累计扣分。”这些现象表明，“中学后”人员写作能力与社会要求相距甚远，他们缺乏基本的写作能力，如果用高考的标准来衡量的话，他们的作文水平是基础等级都达不到，这就要求我们反思中学教育阶段作文教学的方向了。 二、高中作文的基本现状
首先，从学生的写作基础来说，从小学三四年级开始，到进入高中，学生的作文训练长达六七年之久，但到高中毕业，真正合格的作文并不多。从高考阅卷看，多内容空洞、立意浅薄、矫揉造作、结构絮乱之作。从日常作文看，作文惧怕的多，应付的多，费时费力的多。
其次，从教师方面来说，面对学生的作文现状，教学也很无奈甚至无助。对于“什么是作文，应该怎样指导作文，好作文的标准是什么”，一线教师都无从得到明确的答案。在对作文本质不清，科学训练方法不清的情况下，教师只能凭经验进行教学，甚至有些教师一个学期没上过作文指导课，学生作文训练课，教师随手一翻教学参考，一个话题赫然ppt上，两节课就这样过去了，美其名曰：写作课就应该学生写的。这样看来，教师对作文本质没有明确的认识，也没有详密的训练目的和计划，作文训练必然流于盲目自流，学生的写作水平怎么提高？ 三、高中阶段作文教学计划
针对上述情况，根据高中生心理发展的序列性，结合高中学生作文水平发展总趋势是：从模仿写作逐步走向独立写作，笔者为苏教版的作文教学制定如下计 划：
四、高一阶段模仿作文教学
苏教版语文没有独立的作文教材，作文指导只是紧随阅读教材每一专题后面的一小部分，而苏教版的阅读教材是以“主题归类”为专题排列的，那作文的序
列性会是怎样的呢？
（一）苏教版语文必修一、二、三、四的作文序列
从上面的这个表格来看，我们可以知道：1、苏教版作文教学没有独立教材，它只是依附在阅读教学后面的一个部分。2、苏教版作文教学有一定的序列性，按专题主题模式排列。3、写作指导比较混乱，没有按照学生心理有浅到深的规律安排，这说明苏教版教材的写作指导是为写作主题服务的。
根据作文“主题归类”的序列性，笔者对高一阶段苏教版无序的写作指导进行了重新思考，提出苏教版教材高一阶段模仿作文教学的微薄见解。 （二）苏教版“主题归类”序列作文模仿教学的可行性和实效性。 苏教版以“主题归类”为序列的作文教材为高一阶段的模仿作文教学提供可行性和实效性，笔者结合实践经验，谈以下几点： 1、读写结合有了依托。
从言语活动过程看，阅读与写作是两个相互关联又互为逆反的过程。阅读是对书面语言的感知、理解、吸收的过程，是“文一意一物”的转化过程，但写作是将内蓄的情意转换为书面语言的倾吐过程。因此，有效的语文教学必须深入探究“文”“意”“物”三者之间的对应统一关系，探究学生与“文”“意”“物”之间的矛盾与适应关系，探究学生在认识和把握“文”“意”“物”过程中的协调和发展关系。以读促写，读写并进，能有效地发挥读写两种手段的优势，相逆相反，优势互补，极大地促进作文水平的提高。有效的读写结合，具体到作文训练中即是“读中学写”，即充分利用阅读课例文，发挥它们的言语示范作用，从中引申出关于作者思想认识、创造表达的规律，作为写作的借鉴的“原型”或“范式”，提高写作“笔力”。笔者本着以上观点，对苏教版高一段语文教材的教学进行把握，几乎是每篇课文的阅读教学都会跟作文教学相联系。比如，笔者上《金岳霖先生》时，确定这篇课文的教学目标是“细节描写体现人物个性特点”，本着这个教学目标笔者以学生对熟悉人物的描写导入，然后直接进入对文中细节描写的分析，最后用15分钟的时间拓展延伸到细节描写方法的指导和训练。（具体教学案例见附录1） 2、改写有了蓝本。
篇三：名人故事：苏轼,我想对你说_高一作文
你是文坛上的东坡居士，写下了着名的赤壁两赋一词，你是唐宋八大家之一，历史上留下了你许多不朽的诗篇。
你虽多次被贬，却不乏坚韧和乐观的人生态度，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今。从你身上，我学会了坚韧和不拔;从你身上，我学会了乐观和豁达;从你身上，我学会了理想的艰辛。你是我的榜样，你是中国亿万人的榜样，你的精神，你的人格，流传至今。因为有你，我们的世界丰富多彩，因为有你，我们的文学源远流长。 你的多情造就了你的豪放，你的豪放造就了你的豁达，你的豁达造就了你的风雨无阻，风雨任平生的一生。你是一个才子，才子总是很得意的，但是你从来没有想过，你让很多人受过伤。你得意的时候，很多人恨你恨得要死，别人没有你的才气，当然要恨你，但是你落难时你写的书法，这么笨，这么挫，歪歪倒无所谓，却成了中国书法的极品。
我仿佛可以看见，在那交通不便的时代，你携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休止地向着新的谪居地进发。最后，孤身一人流放在海南岛，你这个一天都离不开朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不同的一族中了却残生。 具有诗人气质的人，往往在智慧和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。你始终保持一颗纯洁的童心，你用孩子般的单纯天真的眼光来感受世界和人生。不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体会和独特的发现。你用孩子般的天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世俗，不合时宜。我觉得苏东坡应该感谢的是：你不断的下放，每一次的下放都有每一次的收获。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。
我相信，美是一个自我的循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。