诗人白桦在回答《南方周末》记者访问，谈及中国文学改革开放三十年的历程时。讲了一句话：“没有思想就没有文学。”这是发人深省的语言。她原是真理，或许，也应是一种常识。但未必已成为作家们身体力行的共识。就散文诗的现状而言，似乎。便有一些作品总停留于陈旧的“美学”惯性。留恋着滥俗的情调，因此显露出思想的贫乏和感情的苍白。因而，我想，若将白桦的提示具体化为“没有思想就没有散文诗”，也许不无一点现实的启示作用。
恰在此时，读到李松樟的一组新作：《今夜。我所担心的事情》。他所担心的是些什么事情呢?“森林里已经没有老虎了”，而且，树木也在流失，这是环保和生态平衡问题；而都市中。老鼠们却繁殖很快，而且“胃口越来越大”；至于社会上腐烂气息的弥漫、假象环生的种种事态，更是他引以为忧的。《虚假》中一个准备悬木自尽的人，却发现那根绳子也是假的，这是何等尴尬。是喜剧，还是悲剧呢?他选择了一个极端的事例，惟其极端，方使“无处不假”的令人触目惊心的现实，推到了极致。这，才是艺术真实之“力度”的所在。
写有思想的散文诗，必先有“思想着”的人。有胆有识，敢说真话，在中国，谈何容易。作为一个诗人。不但要敏于思。敢于肓，还要有善于艺术表现的能力。即将思化为诗，或融入诗的能力。
我想起了李耕，他是当代散文诗坛的大家，一位杰出的思想者。思想的敏锐度和深刻性，成为其散文诗最鲜明的特色。在《爝火之音》《暮雨之泅》等集子中，有大量短小精炼、闪烁着思想光芒的优秀短章，试举两例：
惟一的一种站立起来的水，选择陡峭的崖，有不怕跌碎躯体的胆量，才有惊天动地的轰鸣。
既已站立了起来，就不会被崎岖之途所阻拦。
――《瀑布》
蝴蝶被钉，豹被囚。猴被牵，鸟被笼，鱼被装入罐头，人也都圈在高楼之中。
旷野，在视线中消失。――《消失》
应该说，这两个短章都是寓思想于形象之中，不同于某些“哲理散文诗”的枯燥和直白，且有着语言的丰满和铿锵的节奏与力度，但毕竟“硬”一些，属于思想的显性流露。我以为更具有散文诗诗美特征的，是那种思想隐性潜伏的篇章，譬如这一章。
在浅浅的水边。
高高地卷起裤筒并用洁白的短裙掩蔽着裸的双腿。瘦长瘦长的腿在宁静的水草中走着。
走一步，搅起一圈波纹。
白鹭，你在寻觅什么?
是我的沉落在心的湖中从未露出水面的一句话么?
我也是洁白的。
爱你的洁白的，是我。
――《故乡一只鹭》
多么悠缓的调子，多么闲适的心情，然而，却有一种银子样闪光的思想游泳于其间，她不是“强加”于读者，而是自然而然地印人到他们的心灵中去，是“软性”地潜入。
彭燕郊在谈及思想与诗的结合时说：“诗当然不能不抒情，但现代人的抒情，生活在需要思考命运的年代里的人们的抒情，应该是一种思考的抒情。诗当然应该美，以美去感染人，思想在美里，思考在诗里，思考要达到的是对世界的诗意的理解。”
抒情与思想，美与思想，都可以“和谐”地共存于诗中。“思想在美里，思考在诗里”，的确是真知灼见。我想说的还是那句老话：关键在于人。人有思想，便会自然流入诗中。只要诗人是一个有心人，那便无处不有思，无处不有诗。
在《诗潮杯》散文诗大赛的参赛作品中，我读到一章小诗，很短，却可以印证我的观点：
坐在一足宣纸里，让清瘦的山水，慢慢地漾上来，然后自己成舟。
渡谁?
谁也渡不了。只静静地看着。听着。宣纸外的江山，无限风光。而尺素之内，心若止水，深处的慈悲止息了一切。
――《山水画》
一幅已完成或尚未完成的山水画，不过是水中小舟，诗人的一句“渡谁”，便引出了无限的思绪。画中之舟确是谁也渡不了，但那“慈航普渡”的思想，却如此跃然地使人心动。这也是思无所不在的一个例证吧。任何散文诗中的“思”或许都不过是画中之舟，“谁也渡不了”。但是，这“深处的慈悲”却不可少，诗人，原应该有一点“菩萨心肠”的呢。