佛珠寄语大全

佛珠寄语大全

篇一：佛珠大全

佛珠大全

一、佛珠的主要作用和种类

佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。二是常人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。佛珠的种类，通常分三种：一是持珠——以手持捻掐的佛珠；二是戴珠——带在手腕或臂上的佛珠；三是挂珠——挂在颈上的佛珠。

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二、佛珠的颗数与基本结构

每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成，其特定的数目都有源由，被赋予一定含义，无规则.无定数的不被视为佛珠。佛主的颗粒及其含义，现简述如下： 1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。

108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。

54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。

42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。

36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。

27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。

21颗，表示十地.十波罗密.佛果等21位。

18颗，表示十八界，即六根.六尘.六识。

14颗，表示观音菩萨的14种无谓。

佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》，《木患子经》、《陀罗尼集经》、数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。佛珠最常见的是108颗和18颗两种。一般情况下108颗为挂珠，18颗为持珠。

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根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中

代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。

1080颗

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：1地狱界，2饿鬼界，3畜生界，4修罗界，5人间界，6天上界，7声闻界，8缘觉界，9菩萨界，10佛界。

108颗

是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。??三世三个三十六故，故有百八。

54颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、回向心、戒心、舍心、愿心。

十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

十行：欢喜行、饶益行、无恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。

十向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、如相回向、无缚无著解脱回向、法界无量回向。

十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

四善根：指见道前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：暖位、顶位、忍位、世第一法位。

42颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，是由等觉位更断一品之无明，而得此位。

36颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

27颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第

四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间(一种)、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟。

九无学：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。

21颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

18颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。

六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

14颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多淫者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

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三、从结构上来说，佛珠可分为两种：

1.单组佛珠：一串念珠由一颗母珠和其他不同规定数目的子珠组合而成。

2.复组佛珠：一串念珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称为“数取”），弟子珠（又称为“记子”），记子留，甚至一些饰物组成。

在复组佛珠中，母珠通常只有一颗，但亦有两颗的。108颗和54颗的佛珠，每27颗子珠用一隔珠；27颗的念珠，则每9颗子珠用一隔珠。弟子珠体积较小，一般有10颗或20颗，系在母珠的另一端，以10颗为一小串，表示“十波罗密”。为了美观和方便，弟子珠的颗数也可随意，不做强求。记子留是每串弟子珠之末端所附的珠，珠体通常比弟子珠为大，形态、颜色可以不同。饰物多采用佩环、绳结、流苏、珠宝等。

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篇二：菩提子念珠大全(图),值得每一个人看看!

木槵子又叫木患子、无患子，也有人叫它肥皂树。果实深秋始落，圆圆的一颗颗，取用的应该是果肉中的核。这种树因为在中国经常被用作是行道和庭院用树，所以果实比较容易得到；还有些修行人仿古风，拾取木槵子自制成念珠呢！

什么材貭的数珠得福最多呢？

经中有言：“若菩提子为数珠者。或用掐念或但手持。数诵一遍其福无量”，甚至于光是持戴都有福：“若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，获福无量”。因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一。

还有许多种可以用做念珠的植物种子，都统称为菩提子。有些是依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；也有依其纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。

星月菩提外形是乳黄色〈也有乳白色的〉，菩提子的表面上布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。它质地坚硬，而且越用越光泽。

五眼六通，这是一种很不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指五种能力：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。这“五眼六通”佛珠，涵意丰富，很是耐人寻味啊。

篇三：佛珠的选择与佩戴知识大全

佛珠的选择与佩戴知识大全

佛珠是佛子的必备法器之一，在很多的经典里都有所论及。

一 是起到制心一处去除杂念的作用，使心有一个可以觉醒的缘起。

二 是起到计数的作用，在佛教的实际修行方法中有很多的都需要进行计数，比如说念佛号、持诵咒语等等。

三 是当作做业的所缘物，这主要是密宗行者的佛珠一般经过大闭关等的修持以后会有非常巨大的加持力，可以为病患进行治疗、回避凶煞等等。

在近一段时期还有很多的非佛子也喜欢佩戴佛珠，其目的也不外乎趋吉避凶和装饰美观作用。

而现在随着科技和工艺水平的逐年提高，各种佛珠的制作也趋向于精致化和品种多样化，不但材料多种多样而且形式也越来越复杂。有很多都已经背离了佛教用品的范围。有很多的人还借此机会利用佛教的名义大发不义之财，各种不正确的说法层出不穷，很多的人根本不知道佛珠到底是用来干什么用的，也不曾用它来念一句佛号或者真言。专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠、明清木器的淘·宝·店“品古论今”在这里为大家介绍一下如何选择佛珠和如何使用。佛珠制作材料的种类有很多种，下面就做一些简单的介绍。

第一章 佛珠材料介绍

1、植物类材料

这一类材料主要是乔木类和坚果类，也有一些灌木茎秆或者草本植物制作的。

这种木头主要产于印度尼泊尔和中国的海南等热带地方，经常用来制作佛珠的主要有红旃檀和白旃檀木，前者色红，经过长时间的使用会有一种绛红色出现，木质坚硬细腻，是在木类中属于上品的材质。白旃檀也就是白檀香木，它本身有一种清香的味道，经常地用来雕刻佛像和制作香料，由于在佛教中将白旃檀香作为供佛的上品香料和造像用料所以用白檀香木制作的佛珠其意义也非常的深广。而且白檀香木还可以入药，有理气化淤祛除污秽等的功效，其香气还有助于修行之人平静心绪，使之容易进入产定的状态。另外还有一些其它种类的檀木，但是应该不属于严格宗教意义上的旃檀木。

2、红木类

（1）紫檀，在这一大类的佛珠当中，紫檀木应当是最高贵的材料了，在清代宫廷和显贵当中很多的人用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等佛用器具和朝珠、花雕摆件、家具等物品新制作的紫檀木会有一种清香，使用以后会有一种深沉的紫红色或者黑紫色，其木质坚硬，材质沉重，素有硬木之王的称号。但是由于其材质本身产量稀少，价格昂贵，所以很多的人都用其他的材料来冒充。这种木料不但是佛教用品的珍贵材料，而且在中国以外在印度、尼泊尔、斯里兰卡乃至世界其他国家都是极其珍贵的材料。淘·宝·店“品古论今”就是专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠的专业店铺。

（2）黑檀木，这也是一种硬木，其色黑，木质坚硬沉重，使用以后会有一种亚光色泽。经久耐用，也是一种比较珍贵的材料。

（3）红花梨，其色红，材质硬重，花纹魅力，是家具上乘材料。这一类材料制作佛珠过去使用比较少，但经常用它来制作佛龛等佛具，随着近年很多的人对于

硬木产生偏爱，而且其花纹美丽，所以也有很多的人用它来制成佛珠佩戴。

3、香木类

（1） 沉香木，主要产在印度一代和中国的海南浙江一带，其木质教密实，有一种特殊香气，有黑色花纹，其香气有理气舒中，去闷解烦躁的作用，是供佛用的上品香料，但是它和白旃檀一样，在使用过一定时期之后，其香味会因为挥发氧化而逐渐的失去香味，现在其价格也是比较昂贵。

（2） 降香黄檀，这是在所有的木材当中最昂贵的木料了，以其产量稀少，神奇的鬼脸花纹和传说中有通神和降神的作用而驰名世界，是很多的宗教中的圣木，其木屑还有治疗风湿和神经痛及消炎化淤的功效。由于其香气特殊，花纹形似鬼面，其燃烧的香烟笔直的上冲云霄所以人们认为它的种子来源于神界，是一种可以和神界沟通的神木。

（3）樟木，这类材料一般主要是制作佛像或者家具，很少用来制作佛珠，但是在南方地区有些人也用它来制作专供佩戴用的佛珠使用。

4、杂木类

这类材质主要是一些有特殊意义的木材或者是在密乘当中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。

（1） 六道木，这是只生长在文殊胜地五台山的一种多年生乔木，其色黄，上有六条浅色的条纹，木质非常坚硬，佛门长辈也都提起，六条纹路代表六道轮回，因为只生长在五台山，所以成为文殊胜地标志物，即便在康藏地区使用这种材料制作的佛珠也是非常普遍和有特殊意义的。很多曾经朝拜五台山的康藏地区的佛**将六道木所制作的佛珠带回当殊菩萨信物使用终身。

（2） 红松木，是松木的一种，其质地坚硬，较轻，**时期和佛教落实宗教政策初始华北地区比较多见。

（3） 桦木，主要是东北地区的信众间有所使用。

（4） 香柏，这是产于四川和青藏地区的一种有特殊香气的柏树，经常有地方上的信众将其枝叶制作成为薰香来煨桑用，也有人将其木杆制成佛珠使用。

（5） 特殊意义的木材，这里包含的范围很广，主要是密乘中的各个不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如说雷击枣木、荆棘木、黑刺木等等，这类木材的选用主要是依据各密续的要求而采用，其加工方法也会有特殊的要求，所以一般这类佛珠市面上流传很少，一般要自己加工制作。

5 坚果类

这类材料主要是一些植物的果实，种类也比较多，但是比较常见和有意义的材料主要有以下几种。

（1） 菩提子，比较常见的坚果，当年释迦牟尼佛在尼涟河畔菩提树下悟道成佛，当时的**者和见证这就是菩提树神，因此菩提树是觉悟的象征，菩提子成为修法最佳材料。其中以星月菩提最为殊胜，其质地坚硬，较重。其上有一个大些的圆洞，代表月亮，在周围有很多的小点代表星星，其合在一起又代表宇宙须弥，星月拱聚又代表清凉，烦恼消灭的含义。根据显密经典，所有佛珠材质中唯有菩提子通一切法门，修任何法门皆为殊胜，功德无量。这里所指的是星月菩提子。除了星月菩提子以外还有金刚菩提子、凤眼菩提、金线菩提等种类，另外还有罗刹子等等，所以修行的人以菩提子佛珠最为殊胜。

（2） 草芥子，实际上就是草籽，在江南和北京地区，经常有人将草芥子穿成门帘来使用，这种草芥子在使用以后会发出一种栗红色，但是其质地比较软，比较轻，在过去因为其取材和制作比较容易，所以使用的人很多，过去刚刚学佛之初，

曾经有一句佛谚：“一草二木三菩提”这里面的“草”就是指草芥子。

（3） 莲子，用黑莲子做佛珠的方法由来已久，因为莲花有出淤泥而不染的特性，况且极乐世界的圣众都是莲花化生所以莲子也成为了一种清净的代表。

上面所谈的是一些比较常见的植物类材料，在这所有的材料当中，佛法意义最深刻的莫过于星月菩提子，这是印度藏汉等地的佛**所共许的。

下面再向大家介绍矿物类的材料。

矿物类的材料一般的都是宝石类之属，除了个别的属于佛门经典所特意指出的圣物材料以外其它的都是有一种“以珍宝供养诸佛”的含义而使用的。

二 矿物类

（1）水晶，在古典文献中也有称为“水精”的，我国主产于浙江东海一带，另外广东也有开采，世界其它地方多有开采。水晶种类繁多，有白水晶、墨晶、黄晶、绿晶、紫晶等等。在这些种类里面，以白水晶最为殊胜，在佛教经典中观世音菩萨的手中所持的佛珠即为白水晶所制成。而且白水晶还是佛门七宝之一，在密法中，白水晶也是修**的最佳首选材料，以无裂痕、絮状包裹体少的为佳。民间也认为水晶有避凶煞招财进宝的作用，更广泛用于风水堪舆、占卜、工艺雕刻等等。几年前笔者发现一种绿幽灵水晶类变种，主体为白色透明状，绿色包裹体非常少，但在阳光下却折射出非常美丽湖绿色，在白炽灯下却看很难看到包裹体，或仅见些许黑色的斑点，基本上通体透明。可谓“幽灵”再现。

（2）翡翠，这是非常珍贵的一种材料，虽然在佛门中并未提及这类材料，但从乾隆依赖这种材料就成为珍贵的宝物，价格昂贵，其上品者有美丽的翠绿色，质地坚硬，其硬度可达到7以上。清代显贵多以其作为身份财富的代表。

（4） 玛瑙，在古代这种材料称为玉髓，属于硬玉类。素有“万样玛瑙千样玉”的说法，可见其种类繁多，主要制作佛珠的种类为红玛瑙和缠丝玛瑙。由于其非常坚硬，过去很难加工制作所以也是非常珍贵的材料。将其制成整串佛珠比较少，多将其当成节珠或者记念使用。比较多见情况是制成十八子或者二十一子的手串佩戴。也是极乐世界七宝之一。

（5）白玉，自古以来玉是珍贵的宝石，以新疆和阗地区所产的羊脂白玉最为珍贵，其手感润滑，色泽白腻，离体凉而贴体温润，新疆、青藏、蒙古地区的人们还将其制成玉佩来作为护身符用，经常是玉碎而人平安。

（6） 蜜蜡，松柏树树脂埋在地下千万年矿化而成的矿化石。其质地轻，色泽以**为主，另还有红、白、褐、绿等多种颜色。其手感油润，是佛教中的圣物，有其在康藏地区，密腊更是供佛和制作饰物的珍品，多将其制成佛珠或者佛像上的装饰物。但是近来由于很多利欲熏心的人利用树脂化工产品仿造密腊，所以选购珍品不易。其价格也比较昂贵。很多康藏地区或者信仰密法的行者都喜爱使用密腊所制成的佛珠。

天然蜜蜡琥珀佛珠/7.5mm108颗佛珠

（7） 青金石，又叫天青石。其主要产地为阿富汗和中国的青海和东北一带。其色为深蓝色，就像碧蓝无垠的天空一样。在上面有一些铜矿金色斑痕也就是“金”由此得名青金。它是最古老的人类使用的装饰用的宝石之一，由于它的色泽可以使人心情平静犹如置身蓝天之中一样，所以有“天之石”之称。在清代还将其制成朝珠和其它器皿供佛祭祖，在礼制里曾经用“青金祭寰丘”即指使用青金所制成或装饰的供器和服装佩饰。佛像缨络和塔龛之上也经常用到青金石。它是制作佛珠的上品材料。

8） 石榴石，这是一种成紫色的透明状宝石，质地在宝石中比较软，在近代才有人开始将它制成佛珠出售，使用的比较少。

以上是一些矿物质的材料的介绍，在这些材料里面，大部分都比较昂贵，而且现在仿制品很多容易错购，所以在购买时侯要三思而行以免上当。必要的时候要进行鉴定才好。

再有一类制作佛珠的材料就是动物类，这一类材料使用的比较少，而且绝大部分取之不易，使用的时候也不易保存。

三 动物类

1 象牙，象是佛教和东南亚一带风俗中最吉祥的动物之一，普贤菩萨的坐骑即为六牙白象王，象牙又分为亚洲象和非洲象两大类，亚洲象牙色略黄，也就是常说的象牙黄，非洲象牙色洁白，从宝物价值的角度上说，非洲象牙的质地要好于亚洲象牙，但是从宗教的角度上讲亚洲象牙要好于非洲象牙，象牙和珊瑚同属于世界禁止猎取的动物产品，属于珍稀频危物种，所以取之不易，而且由于象**牙在取下以后失去了生命的滋润所以很容易开裂，所以一旦开始使用它就不要长时间的搁置不用，另外在民间认为象牙有可以觉察毒物、避邪挡煞、使人财源茂盛的作用，所以人们趋之若鹫，象牙还有鞭策行者严于戒律的含义，在修一种特殊的财神法的时候也是以使用象牙佛珠为最好。

2珊瑚，使海洋中的一种腔肠动物的产物，其色泽有红、白、黄等等很多种，其中以红颜色为最佳，成才的珊瑚一般要生长数万年，而且红珊瑚的生长地一般也比较深，所以产量希少开采不易，随着十八世纪的开采，现今珊瑚已经成为了世界保护的频危动物，价格高于黄金。也促使了很多不法之徒盗采或者制造伪劣品。红珊瑚其色如火，是密法中怀爱法的首选法物，同时配带红珊瑚还有祛病、避水祸、养颜等功效，同时也是佛教极乐世界七宝之一。

3砗磲，是深海中的一种贝类，其体积巨大，一般贝长在一米五以上，巨大者可达到两米五以上。其贝壳甚厚，在古代限于人力的有限性，所以很难捕获这种贝类。所以属于非常珍惜的材料。人们在获得这种贝壳以后，去掉外面的表层，中间的部分就会显现出变幻莫测的光晕，有些地方还有半透明的乳状感，甚为美丽。在《佛说阿弥陀经》里面说道：“上有楼阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之”所以砗磲是佛教极乐世界七宝之一。其中从种类上经常见到的有两种。

（1） 白砗磲，其主体颜色为乳白色，在日光下可反射七彩光晕，间有生长线纹，部分地方为半透明状态。

（2） 黄金砗磲，其主体颜色为淡**，间或有比较重的金色般透明状的条纹，花纹教密实。

这两种砗磲以黄金砗磲为最难得，另外还有一种花砗磲，笔者曾经在一位老师的家中得见此物，其大小为鸽蛋，上面布满白黄黑色的花纹，入手较其它砗磲略显沉重，由于长期的使用，上面有一层包浆质，灯光下越显得华美深邃，再后来的二十多年中没有再见过类似的品种。

现在还经常有人利用较大的普通贝壳进行加工以后冒充砗磲出售的，但是这类产品比较缺乏油润感，入手较轻，花纹间隙较密，反射出的光晕也比较色调单一没有焕彩效果。

4珍珠，其上品者为东珠，大如鸟卵，荧光四射价值连城。在清代后宫，信奉佛教的嫔妃们尤其喜爱将东珠制成十八子的手串来使用，在很多的明清两代的皇家陵寝的随葬品中经常可以看到东珠手串。但是东珠保养不易，如遇到碱性或者酸性之类的腐蚀物就会发黄，逐渐失去光泽，所以从修行使用的角度上珍珠还是作

为佛像的装饰物或者珍宝供物为好，不太适宜经常使用。

5古象石，这一类主要是远古时期猛犸象的化石中未矿化部分，应当还是属于动物材质。主要的出产地在俄罗斯和西伯利亚地区，产量比较大，可以在市场上流通，其作用应当和现代的相同，只是牙质不好，色泽偏黄或者偏黑。

6人骨骼，在密乘的无上密续中有些愤怒本尊的修法中要用到这类材质的佛珠，其多为高僧或者没有罪业的婆罗门或者贵族的头骨制成，其意义主要是念生死无常的胜义谛观，另有更加深奥的含义由于保密的关系这里不再深谈。这类材质的佛珠一般选择时候要非常的注意，对于骨骼的来源要详加确认，如果选用不当会有不必要的麻烦，而且没有相当基础的修行者也没有能力来驾驭它，一般情况下可以菩提子来代替。

7其它动物的骨骼，主要是牛骨，其中以牦牛骨为最好，也有使用牛角佛珠的但是不多见。其次就是象骨，这些材质里牦牛骨用得最多，其它的比较少。

四 其它杂类

这一部分的佛珠材质比较在经常见到的有以下几种

1金属，主要有金、银、铜、锡几种。有的还在珠粒上刻出六字真言，在清代班禅大师和dl都使用过银质的带六字真言的佛珠。铜质材质里主要是白铜用得比较多，同时金和银也是极乐世界七宝之一。

2香灰或泥土，在有些地方，由于寺院的香火比较旺盛，香灰比较多，所以就用香灰和上胶制成佛珠来赠与信众，有些康藏地区的寺院还用和上许多名贵药材的药泥来制作佛珠，这种佛珠除了可以当成普通佛珠使用，因为里面的药物作用还对人体十分的有益，其上品者还有预防瘟疫和解毒的作用，如果是香灰制成的佛珠则要以天然香料制成的香燃烧后产生的灰烬为最好，其与草木灰相同，碾制成粉后都有消炎止痛止血的功效。

3现代人工合成材料，这类材料种类比较多，从信仰修行的角度讲品质比较差。经常见到的有塑料、树脂、石粉、玻璃、聚炳化工用品等。由于才来的原材料来源复杂，有些有毒性或者杂志质很多，所以不建议采用这类材质的佛珠。

上面我们对于佛珠经常使用的材料作了一下简单的介绍，关于一些材料的鉴别真伪需要一些专业的，但是这不是我们这里所要讲的，在购买一些昂贵的材料时候最简单的办法就是获得国家鉴定部门的鉴定。只要材质正确就可以了，不必要象购买珠宝玉器一样的从价值上来衡量材质。

在了解了材料以后，我们就要了解一下佛珠的构成形式。这是很重要的，佛珠是否如法对于刚开始修行的人影响比较大，所以必须要加以正确地认识和了解。

第二章 佛珠的构成

佛珠主要是有以下几个部分构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或者计数器、络绳、流苏。下面，专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠的淘·宝·店“品古论今”一一为大家进行讲解。

一 母珠

这是指在一串佛珠的终结部位有一个较大的有三个孔的珠子亦称“三通”，这三个孔成丁字形分布，在穿佛珠的时候将线的两端由贯通的两个孔中间传入中间上方的孔中，这个形势在后来的说法上称为万法归一，在最初的印度佛珠上并没有这个三孔的母珠，而是直接以一颗两孔的大珠汇总，至于是何时开始有的这个母珠的形式现在还不得而知（有一种说法是在宋朝中叶时期这种说法的根据不得而

篇四：佛珠的手链_绳子编法大全

佛珠的手链，绳子编法大全

A.8字结、由一单线绕另一线交叉走8字形，故称为8字轮结。“八”字发音与“发”相近，有发达的好意头。

此结常用于中国结的结尾部分。（本教程由tanya制作）

8字结

1

2 A端一直不动，只动B端。

3

4

5 重复3、4步骤到合适

的长度。拉紧A端调整。

B.结编：金刚结、纽扣结

单线纽扣结

双线纽扣结

篇五：二十二种菩提子佛珠大全

据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一。其中显宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用凤眼菩提多一些。

那么，菩提子一共有多少种？据资料记载，菩提子大概有30多种，用于制作佛珠的有十八种，人们常说的“十八子佛珠”就是这么来的，这是指十八罗汉。经常用于做佛珠的菩提子，下面我大家介绍介绍！

1、太阳子

太阳子为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名命为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子驱邪消灾，带给人吉祥、安康。用以做佛珠或者单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。

2、月亮子

月亮子为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名为月亮子。月亮代表阴柔吉祥平安。

3、金刚子

金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚则为坚硬无比，无坚不摧之意，有摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强可增吉祥。

5、天意子

天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里面有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。

7、龙眼菩提

每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如龙象比喻菩萨的威仪；龙应谓观音菩萨三应之一；龙梵语音译为那伽，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

8、铁莲子、铜莲子

为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，黄色称为铜莲子，黑色称为铁莲子。

铁莲子

铜莲子

9、缅茄

缅茄是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

10、五眼六通

五眼六通是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为五眼六通。五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五种能力。六通是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。

11、仙桃

中国古代传说，桃木可以驱鬼，桃梗可以禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃，是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多的凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，

饶有别致。

12、满贯

用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为满贯，大有意思。

13、麒麟眼菩提

麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

14、通天眼

通天眼为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。

15、莲花座

莲花座为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。此物佩于身上可保平安，增吉祥又助于修行。

16、莲花

莲花为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色和白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时候，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。

17、蜜瓜菩提子

蜜瓜菩提子为菩提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。

18、阿修罗子

阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为无端，因其相貌丑陋之故。阿修罗，又是六道之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。

19、陀罗尼子

陀罗尼子是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。

20、摩

尼子

摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。

21、星月菩提

星月菩提是一种较稀有的植物，质地坚硬，星月菩提外形是乳黄色菩提子珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界四大名珠之一。

22、天竺

天竺是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提大小不一，呈椭圆形，外表有许多不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。

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佛珠寄语大全

佛珠大全 一、佛珠的主要作用和种类 佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常 用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠 即可利己又可护人。二是常人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。佛 珠的种类，通常分三种：一是持珠——以手持捻掐的佛珠；二是戴珠——带在手腕或臂上的 佛珠；三是挂珠——挂在颈上的佛珠。

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二、佛珠的颗数与基本结构 每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成，其特定的数目都有源由，被赋予一定含义，无规则. 无定数的不被视为佛珠。佛主的颗粒及其含义，现简述如下： 1080 颗，代表十界各有 108 种烦恼，合成 1080 种烦恼。

108 颗，表示求正百八三昧，而断除 108 种烦恼。

54 颗，表示菩萨修行过程的 54 个阶位。

42 颗，表示菩萨修行过程的 42 个阶位。

36 颗，为 108 的 3 分之 1，其含义以小见大。

27 颗，表示小乘修行四向四果的 27 贤位。

21 颗，表示十地.十波罗密.佛果等 21 位。

18 颗，表示十八界，即六根.六尘.六识。

14 颗，表示观音菩萨的 14 种无谓。

佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》 ， 《木患子经》 、 《陀罗尼集经》 、数珠功德 经》和《文殊仪轨经》等佛经上。佛珠最常见的是 108 颗和 18 颗两种。一般情况下 108 颗为 挂珠，18 颗为持珠。

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根据藏经的记载，最上品的佛珠是 1080 粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和 潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为 108 粒（密宗 行者为 110 粒） ，中品为 54 粒，其余有 42 粒、21 粒、14 粒及净土宗的 36 粒、禅宗的 18 粒 等。

佛珠的粒数各有其义：1080 粒，是包括了十法界的各 108 个数；108 粒，是表示单纯的 108 种烦恼，或 108 尊佛的功德，或 108 种无量三昧等等；54 粒的，是表示修身的境界；42 粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27 粒的，表示声闻之 27 圣贤；21 粒的，是佛 教中 代表本有的十地与修身之十地及佛果；14 粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加 正觉） 。其余 36、18 等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分 108 数的三分之一或六分之一 而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼， 合成一千零八十种烦恼。

“十界”表示整个迷与悟的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、修 罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。

1080 颗 表示十界各有一百零八种烦恼， 合成一千零八十种烦恼， “十界” 表示整个迷与悟的世界， 可分为十个种类：1 地狱界，2 饿鬼界，3 畜生界，4 修罗界，5 人间界，6 天上界，7 声闻界， 8 缘觉界，9 菩萨界，10 佛界。

108 颗 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、 舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、 现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意 地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触 亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。??三 世三个三十六故，故有百八。

54 颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十 阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、回向心、戒心、舍心、愿心。

十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、 法王子住、灌顶住。

十行：欢喜行、饶益行、无恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法 行、真实行。

十向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功 德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、如相回向、无缚无著解脱回向、法 界无量回向。

十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、 法云地。

四善根：指见道前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：暖 位、顶位、忍位、世第一法位。

42 颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉： 又作等正觉， 即指在内容上与佛相等， 而实际修行上比佛略逊一筹者。

妙觉： 指觉行圆满之究竟佛果，是由等觉位更断一品之无明，而得此位。

36 颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含 有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

27 颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第 四阿罗汉果的“九无学” 。

十八有学：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间(一种)、预流向、预流果、 一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流 色究竟。

九无学：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。

21 颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。

“十地”见“五十四颗”一段， “十波罗蜜”见“弟子珠” 一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

18 颗 俗称“十八子” ，此中所谓“十八”指的是“十八界” ，即六根、六尘、六识。

六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。

六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

14 颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功 德。

十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使 众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多淫者， 不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；12、使无 子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音 名号者，所得福德与恒河沙数无异。

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三、从结构上来说，佛珠可分为两种： 1.单组佛珠：一串念珠由一颗母珠和其他不同规定数目的子珠组合而成。

2.复组佛珠：一串念珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称为“数取” ） ，弟子珠（又 称为“记子” ） ，记子留，甚至一些饰物组成。

在复组佛珠中，母珠通常只有一颗，但亦有两颗的。108 颗和 54 颗的佛珠，每 27 颗子 珠用一隔珠； 27 颗的念珠， 则每 9 颗子珠用一隔珠。

弟子珠体积较小， 一般有 10 颗或 20 颗， 系在母珠的另一端，以 10 颗为一小串，表示“十波罗密” 。为了美观和方便，弟子珠的颗数 也可随意， 不做强求。

记子留是每串弟子珠之末端所附的珠， 珠体通常比弟子珠为大， 形态、 颜色可以不同。饰物多采用佩环、绳结、流苏、珠宝等。

淘宝店铺“品古论今”专业从事紫檀、黄花梨、金丝楠木佛珠的制作。篇二：佛珠的选 择与佩戴知识大全 佛珠的选择与佩戴知识大全 佛珠是佛子的必备法器之一，在很多的经典里都有所论及。

一 是起到制心一处去除杂念的作用，使心有一个可以觉醒的缘起。

二 是起到计数的作用，在佛教的实际修行方法中有很多的都需要进行计数，比如说念 佛号、持诵咒语等等。

三 是当作做业的所缘物，这主要是密宗行者的佛珠一般经过大闭关等的修持以后会有 非常巨大的加持力，可以为病患进行治疗、回避凶煞等等。

在近一段时期还有很多的非佛子也喜欢佩戴佛珠，其目的也不外乎趋吉避凶和装饰美观 作用。

而现在随着科技和工艺水平的逐年提高， 各种佛珠的制作也趋向于精致化和品种多样化， 不但材料多种多样而且形式也越来越复杂。有很多都已经背离了佛教用品的范围。有很多的 人还借此机会利用佛教的名义大发不义之财，各种不正确的说法层出不穷，很多的人根本不 知道佛珠到底是用来干什么用的，也不曾用它来念一句佛号或者真言。专营紫檀、黄花梨、 金丝楠佛珠、明清木器的淘·宝·店“品古论今”在这里为大家介绍一下如何选择佛珠和如 何使用。佛珠制作材料的种类有很多种，下面就做一些简单的介绍。

第一章 佛珠材料介绍 1、植物类材料 这一类材料主要是乔木类和坚果类， 也有一些灌木茎秆或者草本植物制作的。

这种木头 主要产于印度尼泊尔和中国的海南等热带地方，经常用来制作佛珠的主要有红旃檀和白旃檀 木，前者色红，经过长时间的使用会有一种绛红色出现，木质坚硬细腻，是在木类中属于上 品的材质。白旃檀也就是白檀香木，它本身有一种清香的味道，经常地用来雕刻佛像和制作 香料，由于在佛教中将白旃檀香作为供佛的上品香料和造像用料所以用白檀香木制作的佛珠 其意义也非常的深广。而且白檀香木还可以入药，有理气化淤祛除污秽等的功效，其香气还有助于修行之人平静心绪，使之容易进入产定的状态。另外还有一些其它种类的檀木，但是 应该不属于严格宗教意义上的旃檀木。

2、红木类 （1）紫檀，在这一大类的佛珠当中，紫檀木应当是最高贵的材料了，在清代宫廷和显贵 当中很多的人用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等佛用器具和朝珠、花雕摆件、家具等物品新 制作的紫檀木会有一种清香，使用以后会有一种深沉的紫红色或者黑紫色，其木质坚硬，材 质沉重，素有硬木之王的称号。但是由于其材质本身产量稀少，价格昂贵，所以很多的人都 用其他的材料来冒充。这种木料不但是佛教用品的珍贵材料，而且在中国以外在印度、尼泊 尔、斯里兰卡乃至世界其他国家都是极其珍贵的材料。淘·宝·店“品古论今”就是专营紫 檀、黄花梨、金丝楠佛珠的专业店铺。

（2）黑檀木，这也是一种硬木，其色黑，木质坚硬沉重，使用以后会有一种亚光色泽。

经久耐用，也是一种比较珍贵的材料。

（3）红花梨，其色红，材质硬重，花纹魅力，是家具上乘材料。这一类材料制作佛珠过 去使用比较少，但经常用它来制作佛龛等佛具，随着近年很多的人对于 硬木产生偏爱，而且其花纹美丽，所以也有很多的人用它来制成佛珠佩戴。

3、香木类 （1） 沉香木，主要产在印度一代和中国的海南浙江一带，其木质教密实，有一种特殊 香气，有黑色花纹，其香气有理气舒中，去闷解烦躁的作用，是供佛用的上品香料，但是它 和白旃檀一样，在使用过一定时期之后，其香味会因为挥发氧化而逐渐的失去香味，现在其 价格也是比较昂贵。

（2） 降香黄檀，这是在所有的木材当中最昂贵的木料了，以其产量稀少，神奇的鬼脸 花纹和传说中有通神和降神的作用而驰名世界，是很多的宗教中的圣木，其木屑还有治疗风 湿和神经痛及消炎化淤的功效。由于其香气特殊，花纹形似鬼面，其燃烧的香烟笔直的上冲 云霄所以人们认为它的种子来源于神界，是一种可以和神界沟通的神木。

（3）樟木，这类材料一般主要是制作佛像或者家具，很少用来制作佛珠，但是在南方地 区有些人也用它来制作专供佩戴用的佛珠使用。

4、杂木类 这类材质主要是一些有特殊意义的木材或者是在密乘当中具有誓句三昧耶的誓句物所用 材料。

（1） 六道木，这是只生长在文殊胜地五台山的一种多年生乔木，其色黄，上有六条浅 色的条纹，木质非常坚硬，佛门长辈也都提起，六条纹路代表六道轮回，因为只生长在五台 山，所以成为文殊胜地标志物，即便在康藏地区使用这种材料制作的佛珠也是非常普遍和有 特殊意义的。很多曾经朝拜五台山的康藏地区的佛**将六道木所制作的佛珠带回当作文殊菩 萨信物使用终身。

（2） 红松木，是松木的一种，其质地坚硬，较轻，**时期和佛教落实宗教政策初始华 北地区比较多见。

（3） 桦木，主要是东北地区的信众间有所使用。

（4） 香柏，这是产于四川和青藏地区的一种有特殊香气的柏树，经常有地方上的信众 将其枝叶制作成为薰香来煨桑用，也有人将其木杆制成佛珠使用。

（5） 特殊意义的木材，这里包含的范围很广，主要是密乘中的各个不同本尊的特殊修 法上所使用的木材，比如说雷击枣木、荆棘木、黑刺木等等，这类木材的选用主要是依据各 密续的要求而采用，其加工方法也会有特殊的要求，所以一般这类佛珠市面上流传很少，一 般要自己加工制作。

5 坚果类这类材料主要是一些植物的果实，种类也比较多，但是比较常见和有意义的材料主要有 以下几种。

（1） 菩提子，比较常见的坚果，当年释迦牟尼佛在尼涟河畔菩提树下悟道成佛，当时 的**者和见证这就是菩提树神，因此菩提树是觉悟的象征，菩提子成为修法最佳材料。其中 以星月菩提最为殊胜，其质地坚硬，较重。其上有一个大些的圆洞，代表月亮，在周围有很 多的小点代表星星，其合在一起又代表宇宙须弥，星月拱聚又代表清凉，烦恼消灭的含义。

根据显密经典，所有佛珠材质中唯有菩提子通一切法门，修任何法门皆为殊胜，功德无量。

这里所指的是星月菩提子。除了星月菩提子以外还有金刚菩提子、凤眼菩提、金线菩提等种 类，另外还有罗刹子等等，所以修行的人以菩提子佛珠最为殊胜。

（2） 草芥子，实际上就是草籽，在江南和北京地区，经常有人将草芥子穿成门帘来使 用，这种草芥子在使用以后会发出一种栗红色，但是其质地比较软，比较轻，在过去因为其 取材和制作比较容易，所以使用的人很多，过去刚刚学佛之初， 曾经有一句佛谚： “一草二木三菩提”这里面的“草”就是指草芥子。

（3） 莲子，用黑莲子做佛珠的方法由来已久，因为莲花有出淤泥而不染的特性，况且 极乐世界的圣众都是莲花化生所以莲子也成为了一种清净的代表。

上面所谈的是一些比较常见的植物类材料，在这所有的材料当中，佛法意义最深刻的莫 过于星月菩提子，这是印度藏汉等地的佛**所共许的。

下面再向大家介绍矿物类的材料。

矿物类的材料一般的都是宝石类之属，除了个别的属于佛门经典所特意指出的圣物材料 以外其它的都是有一种“以珍宝供养诸佛”的含义而使用的。

二 矿物类 （1）水晶，在古典文献中也有称为“水精”的，我国主产于浙江东海一带，另外广东也 有开采，世界其它地方多有开采。水晶种类繁多，有白水晶、墨晶、黄晶、绿晶、紫晶等等。

在这些种类里面，以白水晶最为殊胜，在佛教经典中观世音菩萨的手中所持的佛珠即为白水 晶所制成。而且白水晶还是佛门七宝之一，在密法中，白水晶也是修**的最佳首选材料，以 无裂痕、絮状包裹体少的为佳。民间也认为水晶有避凶煞招财进宝的作用，更广泛用于风水 堪舆、占卜、工艺雕刻等等。几年前笔者发现一种绿幽灵水晶类变种，主体为白色透明状， 绿色包裹体非常少， 但在阳光下却折射出非常美丽湖绿色， 在白炽灯下却看很难看到包裹体， 或仅见些许黑色的斑点，基本上通体透明。可谓“幽灵”再现。

（2）翡翠，这是非常珍贵的一种材料，虽然在佛门中并未提及这类材料，但从乾隆依赖 这种材料就成为珍贵的宝物，价格昂贵，其上品者有美丽的翠绿色，质地坚硬，其硬度可达 到 7 以上。清代显贵多以其作为身份财富的代表。

（4） 玛瑙，在古代这种材料称为玉髓，属于硬玉类。素有“万样玛瑙千样玉”的说法， 可见其种类繁多，主要制作佛珠的种类为红玛瑙和缠丝玛瑙。由于其非常坚硬，过去很难加 工制作所以也是非常珍贵的材料。

将其制成整串佛珠比较少， 多将其当成节珠或者记念使用。

比较多见情况是制成十八子或者二十一子的手串佩戴。也是极乐世界七宝之一。

（5）白玉，自古以来玉是珍贵的宝石，以新疆和阗地区所产的羊脂白玉最为珍贵，其手 感润滑，色泽白腻，离体凉而贴体温润，新疆、青藏、蒙古地区的人们还将其制成玉佩来作 为护身符用，经常是玉碎而人平安。

（6） 蜜蜡， 松柏树树脂埋在地下千万年矿化而成的矿化石。

其质地轻， 色泽以**为主， 另还有红、白、褐、绿等多种颜色。其手感油润，是佛教中的圣物，有其在康藏地区，密腊 更是供佛和制作饰物的珍品，多将其制成佛珠或者佛像上的装饰物。但是近来由于很多利欲 熏心的人利用树脂化工产品仿造密腊，所以选购珍品不易。其价格也比较昂贵。很多康藏地 区或者信仰密法的行者都喜爱使用密腊所制成的佛珠。天然蜜蜡琥珀佛珠/7.5mm108 颗佛珠 （7） 青金石，又叫天青石。其主要产地为阿富汗和中国的青海和东北一带。其色为深 蓝色，就像碧蓝无垠的天空一样。在上面有一些铜矿金色斑痕也就是“金”由此得名青金。

它是最古老的人类使用的装饰用的宝石之一，由于它的色泽可以使人心情平静犹如置身蓝天 之中一样，所以有“天之石”之称。在清代还将其制成朝珠和其它器皿供佛祭祖，在礼制里 曾经用“青金祭寰丘”即指使用青金所制成或装饰的供器和服装佩饰。佛像缨络和塔龛之上 也经常用到青金石。它是制作佛珠的上品材料。

8） 石榴石，这是一种成紫色的透明状宝石，质地在宝石中比较软，在近代才有人开始 将它制成佛珠出售，使用的比较少。

以上是一些矿物质的材料的介绍，在这些材料里面，大部分都比较昂贵，而且现在仿制 品很多容易错购，所以在购买时侯要三思而行以免上当。必要的时候要进行鉴定才好。

再有一类制作佛珠的材料就是动物类，这一类材料使用的比较少，而且绝大部分取之不 易，使用的时候也不易保存。

三 动物类 1 象牙， 象是佛教和东南亚一带风俗中最吉祥的动物之一， 普贤菩萨的坐骑即为六牙白 象王，象牙又分为亚洲象和非洲象两大类，亚洲象牙色略黄，也就是常说的象牙黄，非洲象 牙色洁白，从宝物价值的角度上说，非洲象牙的质地要好于亚洲象牙，但是从宗教的角度上 讲亚洲象牙要好于非洲象牙，象牙和珊瑚同属于世界禁止猎取的动物产品，属于珍稀频危物 种，所以取之不易，而且由于象**牙在取下以后失去了生命的滋润所以很容易开裂，所以一 旦开始使用它就不要长时间的搁置不用，另外在民间认为象牙有可以觉察毒物、避邪挡煞、 使人财源茂盛的作用，所以人们趋之若鹫，象牙还有鞭策行者严于戒律的含义，在修一种特 殊的财神法的时候也是以使用象牙佛珠为最好。

2 珊瑚，使海洋中的一种腔肠动物的产物，其色泽有红、白、黄等等很多种，其中以红 颜色为最佳，成才的珊瑚一般要生长数万年，而且红珊瑚的生长地一般也比较深，所以产量 希少开采不易，随着十八世纪的开采，现今珊瑚已经成为了世界保护的频危动物，价格高于 黄金。也促使了很多不法之徒盗采或者制造伪劣品。红珊瑚其色如火，是密法中怀爱法的首 选法物， 同时配带红珊瑚还有祛病、 避水祸、 养颜等功效， 同时也是佛教极乐世界七宝之一。

3 砗磲，是深海中的一种贝类，其体积巨大，一般贝长在一米五以上，巨大者可达到两 米五以上。其贝壳甚厚，在古代限于人力的有限性，所以很难捕获这种贝类。所以属于非常 珍惜的材料。人们在获得这种贝壳以后，去掉外面的表层，中间的部分就会显现出变幻莫测 的光晕，有些地方还有半透明的乳状感，甚为美丽。在《佛说阿弥陀经》里面说道： “上有楼 阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之”所以砗磲是佛教极乐世界七宝之一。其中从种 类上经常见到的有两种。

（1） 白砗磲，其主体颜色为乳白色，在日光下可反射七彩光晕，间有生长线纹，部分 地方为半透明状态。

（2） 黄金砗磲，其主体颜色为淡**，间或有比较重的金色般透明状的条纹，花纹教密 实。

这两种砗磲以黄金砗磲为最难得，另外还有一种花砗磲，笔者曾经在一位老师的家中得 见此物，其大小为鸽蛋，上面布满白黄黑色的花纹，入手较其它砗磲略显沉重，由于长期的 使用，上面有一层包浆质，灯光下越显得华美深邃，再后来的二十多年中没有再见过类似的 品种。

现在还经常有人利用较大的普通贝壳进行加工以后冒充砗磲出售的，但是这类产品比较 缺乏油润感，入手较轻，花纹间隙较密，反射出的光晕也比较色调单一没有焕彩效果。

4 珍珠，其上品者为东珠，大如鸟卵，荧光四射价值连城。在清代后宫，信奉佛教的嫔妃们尤其喜爱将东珠制成十八子的手串来使用，在很多的明清两代的皇家陵寝的随葬品中经 常可以看到东珠手串。但是东珠保养不易，如遇到碱性或者酸性之类的腐蚀物就会发黄，逐 渐失去光泽，所以从修行使用的角度上珍珠还是作 为佛像的装饰物或者珍宝供物为好，不太适宜经常使用。

5 古象石， 这一类主要是远古时期猛犸象的化石中未矿化部分， 应当还是属于动物材质。

主要的出产地在俄罗斯和西伯利亚地区，产量比较大，可以在市场上流通，其作用应当和现 代的相同，只是牙质不好，色泽偏黄或者偏黑。

6 人骨骼，在密乘的无上密续中有些愤怒本尊的修法中要用到这类材质的佛珠，其多为 高僧或者没有罪业的婆罗门或者贵族的头骨制成，其意义主要是念生死无常的胜义谛观，另 有更加深奥的含义由于保密的关系这里不再深谈。这类材质的佛珠一般选择时候要非常的注 意，对于骨骼的来源要详加确认，如果选用不当会有不必要的麻烦，而且没有相当基础的修 行者也没有能力来驾驭它，一般情况下可以菩提子来代替。

7 其它动物的骨骼，主要是牛骨，其中以牦牛骨为最好，也有使用牛角佛珠的但是不多 见。其次就是象骨，这些材质里牦牛骨用得最多，其它的比较少。

四 其它杂类 这一部分的佛珠材质比较在经常见到的有以下几种 1 金属，主要有金、银、铜、锡几种。有的还在珠粒上刻出六字真言，在清代班禅大师 和 dl 都使用过银质的带六字真言的佛珠。

铜质材质里主要是白铜用得比较多， 同时金和银也 是极乐世界七宝之一。

2 香灰或泥土，在有些地方，由于寺院的香火比较旺盛，香灰比较多，所以就用香灰和 上胶制成佛珠来赠与信众，有些康藏地区的寺院还用和上许多名贵药材的药泥来制作佛珠， 这种佛珠除了可以当成普通佛珠使用，因为里面的药物作用还对人体十分的有益，其上品者 还有预防瘟疫和解毒的作用，如果是香灰制成的佛珠则要以天然香料制成的香燃烧后产生的 灰烬为最好，其与草木灰相同，碾制成粉后都有消炎止痛止血的功效。

3 现代人工合成材料，这类材料种类比较多，从信仰修行的角度讲品质比较差。经常见 到的有塑料、树脂、石粉、玻璃、聚炳化工用品等。由于才来的原材料来源复杂，有些有毒 性或者杂志质很多，所以不建议采用这类材质的佛珠。

上面我们对于佛珠经常使用的材料作了一下简单的介绍，关于一些材料的鉴别真伪需要 一些专业的知识，但是这不是我们这里所要讲的，在购买一些昂贵的材料时候最简单的办法 就是获得国家鉴定部门的鉴定。只要材质正确就可以了，不必要象购买珠宝玉器一样的从价 值上来衡量材质。

在了解了材料以后，我们就要了解一下佛珠的构成形式。这是很重要的，佛珠是否如法 对于刚开始修行的人影响比较大，所以必须要加以正确地认识和了解。

第二章 佛珠的构成 佛珠主要是有以下几个部分构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或者计数器、络绳、 流苏。下面，专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠的淘·宝·店“品古论今”一一为大家进行讲 解。

一 母珠 这是指在一串佛珠的终结部位有一个较大的有三个孔的珠子亦称 “三通” ， 这三个孔成丁 字形分布，在穿佛珠的时候将线的两端由贯通的两个孔中间传入中间上方的孔中，这个形势 在后来的说法上称为万法归一，在最初的印度佛珠上并没有这个三孔的母珠，而是直接以一 颗两孔的大珠汇总，至于是何时开始有的这个母珠的形式现在还不得而知（有一种说法是在 宋朝中叶时期这种说法的根据不得而篇三：佛珠的手链_绳子编法大全 佛珠的手链，绳子编法大全a.8 字结、由一单线绕另一线交叉走 8 字形，故称为 8 字轮结。

“八”字发音与“发”相 近，有发达的好意头。

此结常用于中国结的结尾部分。

（本教程由 tanya 制作） 8 字结 1 2 a 端一直不动，只动 b 端。

3 4 5 重复 3、4 步骤到合适 的长度。拉紧 a 端调整。

b.结编：金刚结、纽扣结 单线纽扣结 双 线 纽 扣 结 篇四：菩提子念珠大全(图),值得每一个人看看! 木槵子又叫木患子、无患子，也有人叫它肥皂树。果实深秋始落，圆圆的一颗颗，取用 的应该是果肉中的核。这种树因为在中国经常被用作是行道和庭院用树，所以果实比较容易 得到；还有些修行人仿古风，拾取木槵子自制成念珠呢！ 什么材貭的数珠得福最多呢？ 经中有言： “若菩提子为数珠者。或用掐念或但手持。数诵一遍其福无量” ，甚至于光是 持戴都有福： “若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行 住坐卧所出言语若善若恶， 斯由此人以持菩提子故， 得福等同如念诸佛诵咒无异， 获福无量” 。

因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一。

还有许多种可以用做念珠的植物种子，都统称为菩提子。有些是依产地来命名的，如天 台菩提、天竺菩提等；也有依其纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。

星月菩提外形是乳黄色〈也有乳白色的〉 ，菩提子的表面上布有均匀的黑点，中间有一个 凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。它质地坚硬，而且越用越光泽。

五眼六通，这是一种很不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首 尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通” 。

“五眼”是指五种能力：肉眼、天眼、慧眼、 法眼、佛眼， “六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通 各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。

这“五眼六通”佛珠，涵意丰富，很是耐人寻味啊。篇五：佛珠的手链,绳子编法大全 佛珠的手链，绳子编法大全 a.8 字结、由一单线绕另一线交叉走 8 字形，故称为 8 字轮结。

“八”字发音与“发”相 近，有发达的好意头。

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佛珠寄语大全

佛珠寄语大全佛珠寄语大全 篇一：佛珠大全 佛珠大全 一、佛珠的主要作用和种类 佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠 颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。

它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。二是常 人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。佛珠的 种类，通常分三种：一是持珠——以手持捻掐的佛珠；二是戴珠—— 带在手腕或臂上的佛珠；三是挂珠——挂在颈上的佛珠。

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二、佛珠的颗数与基本结构 每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成，其特定的数目都有源由，被赋予 一定含义，无规则.无定数的不被视为佛珠。佛主的颗粒及其含义， 现简述如下： 1080 颗，代表十界各有108 种烦恼，合成1080 种烦恼。

108 颗，表示求正百八三昧，而断除108 种烦恼。

54 颗，表示菩萨修行过程的54 42颗，表示菩萨修行过程的42 36颗，为108 分之1，其含义以小见大。27 颗，表示小乘修行四向四果的27 21颗，表示十地.十波罗密.佛果等21 18颗，表示十八界，即六根.六尘.六识。

14 颗，表示观音菩萨的14 种无谓。

佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》，《木患子经》、《陀罗 尼集经》、数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。佛珠最常见的 是108 颗和18 颗两种。一般情况下108 颗为挂珠，18 淘宝店铺“品古论今”专营紫檀、黄花梨、金丝楠木佛珠。根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080 粒，这种佛珠因为太长，只 供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此 外极少人使用。上品的佛珠为108 粒，中品为54 粒，其余有42 21粒、14 粒及净土宗的36 粒、禅宗的18 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108 个数；108 粒，是表示单纯的108 种烦恼，或108 尊佛的功德，或108 种无量三 昧等等；54 粒的，是表示修身的境界；42 地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27 圣贤；21 粒的，是佛教 代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十 四忍。其余36、18 等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108 的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有 一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟 的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、 声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。

1080 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：1 地狱界，2 饿鬼界，3 修罗界，5人间界，6 天上界，7 声闻界，8 菩萨界，10 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不 同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六 根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现 在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集， 不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色， 不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六， 虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。?三世三个 三十六故，故有百八。

54 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、回向心、戒心、 舍心、愿心。

不退住、童真住、法王子住、灌顶住。十行：欢喜行、饶益行、无恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著 行、尊重行、善法行、真实行。

十向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一 切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生 十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

四善根：指见道前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。

之无明，而得此位。36 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

27 向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟。

九无学：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解 脱相、俱解脱相。

21 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究 竟成佛的果位。

18 六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。14 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟 遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害， 刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、 使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受 劫；9、使性多淫者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、 使一切昏钝无善心之人远离痴暗；12、使无子众生，欲求男者，令得 生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名 号者，所得福德与恒河沙数无异。

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三、从结构上来说，佛珠可分为两种： 1.单组佛珠：一串念珠由一颗母珠和其他不同规定数目的子珠组合而 2.复组佛珠：一串念珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠，弟子珠，记子留，甚至一些饰物组成。

在复组佛珠中，母珠通常只有一颗，但亦有两颗的。108 颗和54 的佛珠，每27颗子珠用一隔珠；27 珠。弟子珠体积较小，一般有10颗或20 颗，系在母珠的另一端，以 10 颗为一小串，表示“十波罗密”。为了美观和方便，弟子珠的颗 数也可随意，不做强求。记子留是每串弟子珠之末端所附的珠，珠体 通常比弟子珠为大，形态、颜色可以不同。饰物多采用佩环、绳结、 流苏、珠宝等。

淘宝店铺“品古论今”专业从事紫檀、黄花梨、金丝楠木佛珠的制作。

篇二：佛珠的选择与佩戴知识大全 佛珠的选择与佩戴 知识大全 佛珠是佛子的必备法器之一，在很多的经典里都有所论及。

是起到计数的作用，在佛教的实际修行方法中有很多的都需要进行计数，比如说念佛号、持诵咒语等等。

是当作做业的所缘物，这主要是密宗行者的佛珠一般经过大闭关等的修持以后会有非常巨大的加持力，可以为病患进行治疗、回避凶 煞等等。

在近一段时期还有很多的非佛子也喜欢佩戴佛珠，其目的也不外乎趋 吉避凶和装饰美观作用。

而现在随着科技和工艺水平的逐年提高，各种佛珠的制作也趋向于精 致化和品种多样化，不但材料多种多样而且形式也越来越复杂。有很 多都已经背离了佛教用品的范围。有很多的人还借此机会利用佛教的 名义大发不义之财，各种不正确的说法层出不穷，很多的人根本不知 道佛珠到底是用来干什么用的，也不曾用它来念一句佛号或者真言。

专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠、明清木器的淘宝店“品古论今” 在这里为大家介绍一下如何选择佛珠和如何使用。佛珠制作材料的种 类有很多种，下面就做一些简单的介绍。

第一章 佛珠材料介绍 1、植物类材料 这一类材料主要是乔木类和坚果类，也有一些灌木茎秆或者草本植物 制作的。

这种木头主要产于印度尼泊尔和中国的海南等热带地方， 经常用来制作佛珠的主要有红旃檀和白旃檀木，前者色红，经过长时 间的使用会有一种绛红色出现，木质坚硬细腻，是在木类中属于上品 的材质。白旃檀也就是白檀香木，它本身有一种清香的味道，经常地 用来雕刻佛像和制作香料，由于在佛教中将白旃檀香作为供佛的上品 香料和造像用料所以用白檀香木制作的佛珠其意义也非常的深广。而 且白檀香木还可以入药，有理气化淤祛除污秽等的功效，其香气还有 助于修行之人平静心绪，使之容易进入产定的状态。另外还有一些其 它种类的檀木，但是应该不属于严格宗教意义上的旃檀木。

2、红木类 紫檀，在这一大类的佛珠当中，紫檀木应当是最高贵的材料了，在清 代宫廷和显贵当中很多的人用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等佛用器 具和朝珠、花雕摆件、家具等物品新制作的紫檀木会有一种清香，使 用以后会有一种深沉的紫红色或者黑紫色，其木质坚硬，材质沉重， 素有硬木之王的称号。但是由于其材质本身产量稀少，价格昂贵，所 以很多的人都用其他的材料来冒充。这种木料不但是佛教用品的珍贵 材料，而且在中国以外在印度、尼泊尔、斯里兰卡乃至世界其他国家 都是极其珍贵的材料。淘宝店“品古论今”就是专营紫檀、黄花 梨、金丝楠佛珠的专业店铺。

黑檀木，这也是一种硬木，其色黑，木质坚硬沉重，使用以后会有一 种亚光色泽。经久耐用，也是一种比较珍贵的材料。

红花梨，其色红，材质硬重，花纹魅力，是家具上乘材料。这一类材 料制作佛珠过去使用比较少，但经常用它来制作佛龛等佛具，随着近 年很多的人对于 硬木产生偏爱，而且其花纹美丽，所以也有很多的人用它来制成 佛珠佩戴。

沉香木，主要产在印度一代和中国的海南浙江一带，其木质教密实，有一种特殊香气，有黑色花纹，其香气有理气舒中，去闷解烦躁的作 用，是供佛用的上品香料，但是它和白旃檀一样，在使用过一定时期 之后，其香味会因为挥发氧化而逐渐的失去香味，现在其价格也是比 较昂贵。

降香黄檀，这是在所有的木材当中最昂贵的木料了，以其产量稀少， 神奇的鬼脸花纹和传说中有通神和降神的作用而驰名世界，是很多的 宗教中的圣木，其木屑还有治疗风湿和神经痛及消炎化淤的功效。由 于其香气特殊，花纹形似鬼面，其燃烧的香烟笔直的上冲云霄所以人 们认为它的种子来源于神界，是一种可以和神界沟通的神木。

樟木，这类材料一般主要是制作佛像或者家具，很少用来制作佛珠， 但是在南方地区有些人也用它来制作专供佩戴用的佛珠使用。

4、杂木类 这类材质主要是一些有特殊意义的木材或者是在密乘当中具有誓句 三昧耶的誓句物所用材料。

六道木，这是只生长在文殊胜地五台山的一种多年生乔木，其色黄， 上有六条浅色的条纹，木质非常坚硬，佛门长辈也都提起，六条纹路 代表六道轮回，因为只生长在五台山，所以成为文殊胜地标志物，即 便在康藏地区使用这种材料制作的佛珠也是非常普遍和有特殊意义 的。很多曾经朝拜五台山的康藏地区的佛**将六道木所制作的佛珠带 回当作文殊菩萨信物使用终身。

红松木，是松木的一种，其质地坚硬，较轻，**时期和佛教落实宗 教政策初始华北地区比较多见。

桦木，主要是东北地区的信众间有所使用。

香柏，这是产于四川和青藏地区的一种有特殊香气的柏树，经常有 地方上的信众将其枝叶制作成为薰香来煨桑用，也有人将其木杆制成 佛珠使用。

特殊意义的木材，这里包含的范围很广，主要是密乘中的各个不同 本尊的特殊修法上所使用的木材，比如说雷击枣木、荆棘木、黑刺木 等等，这类木材的选用主要是依据各密续的要求而采用，其加工方法 也会有特殊的要求，所以一般这类佛珠市面上流传很少，一般要自己 加工制作。

坚果类这类材料主要是一些植物的果实，种类也比较多，但是比较常见和有 意义的材料主要有以下几种。

菩提子，比较常见的坚果，当年释迦牟尼佛在尼涟河畔菩提树下悟 道成佛，当时的**者和见证这就是菩提树神，因此菩提树是觉悟的象 征，菩提子成为修法最佳材料。其中以星月菩提最为殊胜，其质地坚 硬，较重。其上有一个大些的圆洞，代表月亮，在周围有很多的小点 代表星星，其合在一起又代表宇宙须弥，星月拱聚又代表清凉，烦恼 消灭的含义。根据显密经典，所有佛珠材质中唯有菩提子通一切法门， 修任何法门皆为殊胜，功德无量。这里所指的是星月菩提子。除了星 月菩提子以外还有金刚菩提子、凤眼菩提、金线菩提等种类，另外还 有罗刹子等等，所以修行的人以菩提子佛珠最为殊胜。

草芥子，实际上就是草籽，在江南和北京地区，经常有人将草芥子 穿成门帘来使用，这种草芥子在使用以后会发出一种栗红色，但是其 质地比较软，比较轻，在过去因为其取材和制作比较容易，所以使用 的人很多，过去刚刚学佛之初， 曾经有一句佛谚：“一草二木三菩提”这里面的“草”就是指草 芥子。

莲子，用黑莲子做佛珠的方法由来已久，因为莲花有出淤泥而不染 的特性，况且极乐世界的圣众都是莲花化生所以莲子也成为了一种清 净的代表。

上面所谈的是一些比较常见的植物类材料，在这所有的材料当中，佛 法意义最深刻的莫过于星月菩提子，这是印度藏汉等地的佛**所共许 下面再向大家介绍矿物类的材料。矿物类的材料一般的都是宝石类之属，除了个别的属于佛门经典所特 意指出的圣物材料以外其它的都是有一种“以珍宝供养诸佛”的含 义而使用的。

矿物类水晶，在古典文献中也有称为“水精”的，我国主产于浙江东海一带， 另外广东也有开采，世界其它地方多有开采。水晶种类繁多，有白水 晶、墨晶、黄晶、绿晶、紫晶等等。在这些种类里面，以白水晶最为 殊胜，在佛教经典中观世音菩萨的手中所持的佛珠即为白水晶所制成。

而且白水晶还是佛门七宝之一，在密法中，白水晶也是修**的最佳首 选材料，以无裂痕、絮状包裹体少的为佳。民间也认为水晶有避凶煞 招财进宝的作用，更广泛用于风水堪舆、占卜、工艺雕刻等等。几年 前笔者发现一种绿幽灵水晶类变种，主体为白色透明状，绿色包裹体 非常少，但在阳光下却折射出非常美丽湖绿色，在白炽灯下却看很难 看到包裹体，或仅见些许黑色的斑点，基本上通体透明。可谓“幽灵” 再现。

翡翠，这是非常珍贵的一种材料，虽然在佛门中并未提及这类材料， 但从乾隆依赖这种材料就成为珍贵的宝物，价格昂贵，其上品者有美 丽的翠绿色，质地坚硬，其硬度可达到7 以上。清代显贵多以其作为 身份财富的代表。

玛瑙，在古代这种材料称为玉髓，属于硬玉类。素有“万样玛瑙千 样玉”的说法，可见其种类繁多，主要制作佛珠的种类为红玛瑙和缠 丝玛瑙。由于其非常坚硬，过去很难加工制作所以也是非常珍贵的材 料。将其制成整串佛珠比较少，多将其当成节珠或者记念使用。比较 多见情况是制成十八子或者二十一子的手串佩戴。也是极乐世界七宝 之一。

白玉，自古以来玉是珍贵的宝石，以新疆和阗地区所产的羊脂白玉最 为珍贵，其手感润滑，色泽白腻，离体凉而贴体温润，新疆、青藏、 蒙古地区的人们还将其制成玉佩来作为护身符用，经常是玉碎而人平 蜜蜡，松柏树树脂埋在地下千万年矿化而成的矿化石。其质地轻，色泽以**为主，另还有红、白、褐、绿等多种颜色。其手感油润，是 佛教中的圣物，有其在康藏地区，密腊更是供佛和制作饰物的珍品， 多将其制成佛珠或者佛像上的装饰物。但是近来由于很多利欲熏心的 人利用树脂化工产品仿造密腊，所以选购珍品不易。其价格也比较昂 贵。很多康藏地区或者信仰密法的行者都喜爱使用密腊所制成的佛珠。

天然蜜蜡琥珀佛珠/7.5mm108 颗佛珠 青金石，又叫天青石。其主要产地为阿富汗和中国的青海和东北一 带。其色为深蓝色，就像碧蓝无垠的天空一样。在上面有一些铜矿金 色斑痕也就是“金”由此得名青金。它是最古老的人类使用的装饰用 的宝石之一，由于它的色泽可以使人心情平静犹如置身蓝天之中一样， 所以有“天之石”之称。在清代还将其制成朝珠和其它器皿供佛祭祖， 在礼制里曾经用“青金祭寰丘”即指使用青金所制成或装饰的供器 和服装佩饰。佛像缨络和塔龛之上也经常用到青金石。它是制作佛珠 的上品材料。

石榴石，这是一种成紫色的透明状宝石，质地在宝石中比较软，在近代才有人开始将它制成佛珠出售，使用的比较少。

以上是一些矿物质的材料的介绍，在这些材料里面，大部分都比较昂 贵，而且现在仿制品很多容易错购，所以在购买时侯要三思而行以免 上当。必要的时候要进行鉴定才好。

再有一类制作佛珠的材料就是动物类，这一类材料使用的比较少，而 且绝大部分取之不易，使用的时候也不易保存。

象牙，象是佛教和东南亚一带风俗中最吉祥的动物之一，普贤菩萨的坐骑即为六牙白象王，象牙又分为亚洲象和非洲象两大类，亚洲 象牙色略黄，也就是常说的象牙黄，非洲象牙色洁白，从宝物价值的 角度上说，非洲象牙的质地要好于亚洲象牙，但是从宗教的角度上讲 亚洲象牙要好于非洲象牙，象牙和珊瑚同属于世界禁止猎取的动物产 品，属于珍稀频危物种，所以取之不易，而且由于象**牙在取下以后 失去了生命的滋润所以很容易开裂，所以一旦开始使用它就不要长时 间的搁置不用，另外在民间认为象牙有可以觉察毒物、避邪挡煞、使 人财源茂盛的作用，所以人们趋之若鹫，象牙还有鞭策行者严于戒律 的含义，在修一种特殊的财神法的时候也是以使用象牙佛珠为最好。

珊瑚，使海洋中的一种腔肠动物的产物，其色泽有红、白、黄等等很多种，其中以红颜色为最佳，成才的珊瑚一般要生长数万年，而且 红珊瑚的生长地一般也比较深，所以产量希少开采不易，随着十八世 纪的开采，现今珊瑚已经成为了世界保护的频危动物，价格高于黄金。

也促使了很多不法之徒盗采或者制造伪劣品。红珊瑚其色如火，是密 法中怀爱法的首选法物，同时配带红珊瑚还有祛病、避水祸、养颜等 功效，同时也是佛教极乐世界七宝之一。

砗磲，是深海中的一种贝类，其体积巨大，一般贝长在一米五以上，巨大者可达到两米五以上。其贝壳甚厚，在古代限于人力的有限性， 所以很难捕获这种贝类。所以属于非常珍惜的材料。人们在获得这种 贝壳以后，去掉外面的表层，中间的部分就会显现出变幻莫测的光晕， 有些地方还有半透明的乳状感，甚为美丽。在《佛说阿弥陀经》里面 说道：“上有楼阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之”所以砗 磲是佛教极乐世界七宝之一。其中从种类上经常见到的有两种。

白砗磲，其主体颜色为乳白色，在日光下可反射七彩光晕，间有生 长线纹，部分地方为半透明状态。

黄金砗磲，其主体颜色为淡**，间或有比较重的金色般透明状的条 纹，花纹教密实。

这两种砗磲以黄金砗磲为最难得，另外还有一种花砗磲，笔者曾经在 一位老师的家中得见此物，其大小为鸽蛋，上面布满白黄黑色的花纹， 入手较其它砗磲略显沉重，由于长期的使用，上面有一层包浆质，灯 光下越显得华美深邃，再后来的二十多年中没有再见过类似的品种。

现在还经常有人利用较大的普通贝壳进行加工以后冒充砗磲出售的， 但是这类产品比较缺乏油润感，入手较轻，花纹间隙较密，反射出的 光晕也比较色调单一没有焕彩效果。

珍珠，其上品者为东珠，大如鸟卵，荧光四射价值连城。在清代后宫，信奉佛教的嫔妃们尤其喜爱将东珠制成十八子的手串来使用，在 很多的明清两代的皇家陵寝的随葬品中经常可以看到东珠手串。但是 东珠保养不易，如遇到碱性或者酸性之类的腐蚀物就会发黄，逐渐失 去光泽，所以从修行使用的角度上珍珠还是作 为佛像的装饰物或者珍宝供物为好，不太适宜经常使用。

古象石，这一类主要是远古时期猛犸象的化石中未矿化部分，应当还是属于动物材质。主要的出产地在俄罗斯和西伯利亚地区，产量比 较大，可以在市场上流通，其作用应当和现代的相同，只是牙质不好， 色泽偏黄或者偏黑。

人骨骼，在密乘的无上密续中有些愤怒本尊的修法中要用到这类材质的佛珠，其多为高僧或者没有罪业的婆罗门或者贵族的头骨制成， 其意义主要是念生死无常的胜义谛观，另有更加深奥的含义由于保密 的关系这里不再深谈。这类材质的佛珠一般选择时候要非常的注意， 对于骨骼的来源要详加确认，如果选用不当会有不必要的麻烦，而且 没有相当基础的修行者也没有能力来驾驭它，一般情况下可以菩提子 来代替。

其它动物的骨骼，主要是牛骨，其中以牦牛骨为最好，也有使用牛角佛珠的但是不多见。其次就是象骨，这些材质里牦牛骨用得最多， 其它的比较少。

其它杂类这一部分的佛珠材质比较在经常见到的有以下几种 金属，主要有金、银、铜、锡几种。有的还在珠粒上刻出六字真言，在清代班禅大师和dl 都使用过银质的带六字真言的佛珠。铜质材质 里主要是白铜用得比较多，同时金和银也是极乐世界七宝之一。

香灰或泥土，在有些地方，由于寺院的香火比较旺盛，香灰比较多，所以就用香灰和上胶制成佛珠来赠与信众，有些康藏地区的寺院还用 和上许多名贵药材的药泥来制作佛珠，这种佛珠除了可以当成普通佛 珠使用，因为里面的药物作用还对人体十分的有益，其上品者还有预 防瘟疫和解毒的作用，如果是香灰制成的佛珠则要以天然香料制成的 香燃烧后产生的灰烬为最好，其与草木灰相同，碾制成粉后都有消炎 止痛止血的功效。

现代人工合成材料，这类材料种类比较多，从信仰修行的角度讲品质比较差。经常见到的有塑料、树脂、石粉、玻璃、聚炳化工用品等。

由于才来的原材料来源复杂，有些有毒性或者杂志质很多，所以不建 议采用这类材质的佛珠。

上面我们对于佛珠经常使用的材料作了一下简单的介绍，关于一些材 料的鉴别真伪需要一些专业的知识，但是这不是我们这里所要讲的， 在购买一些昂贵的材料时候最简单的办法就是获得国家鉴定部门的 鉴定。只要材质正确就可以了，不必要象购买珠宝玉器一样的从价值 上来衡量材质。

在了解了材料以后，我们就要了解一下佛珠的构成形式。这是很重要 的，佛珠是否如法对于刚开始修行的人影响比较大，所以必须要加以 正确地认识和了解。

第二章 佛珠的构成 佛珠主要是有以下几个部分构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念 或者计数器、络绳、流苏。下面，专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠的 淘宝店“品古论今”一一为大家进行讲解。

这是指在一串佛珠的终结部位有一个较大的有三个孔的珠子亦称“三通”，这三个孔成丁字形分布，在穿佛珠的时候将线的两端由贯 通的两个孔中间传入中间上方的孔中，这个形势在后来的说法上称为 万法归一，在最初的印度佛珠上并没有这个三孔的母珠，而是直接以 一颗两孔的大珠汇总，至于是何时开始有的这个母珠的形式现在还不 得而知 重复3、4步骤到合适 的长度。拉紧A 端调整。

B.结编：金刚结、纽扣结 单线纽扣结 双线纽扣结 篇四：菩提子念珠大全,值得每一个人看 木槵子又叫木患子、无患子，也有人叫它肥皂树。果实深秋始落，圆圆的一颗颗，取用的应该是果肉中的核。这种树因 为在中国经常被用作是行道和庭院用树，所以果实比较容易得到；还 有些修行人仿古风，拾取木槵子自制成念珠呢！ 什么材貭的数珠得福最多呢？ 经中有言：“若菩提子为数珠者。或用掐念或但手持。数诵一遍其福 无量”，甚至于光是持戴都有福：“若复有人手持此珠，不能依法念 诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若 恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，获福无量”。

因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一。

还有许多种可以用做念珠的植物种子，都统称为菩提子。有些是依产 地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；也有依其纹理来命名的，如 星月菩提、凤眼菩提等。

星月菩提外形是乳黄色〈也有乳白色的〉，菩提子的表面上布有均匀 的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。它质 地坚硬，而且越用越光泽。

五眼六通，这是一种很不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看 似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五 眼”是指五种能力：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，“六通”是指 神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各 种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的 六种无碍自在妙用。这“五眼六通”佛珠，涵意丰富，很是耐人寻味 啊。篇五：佛珠的手链,绳子编法大全 佛珠的手链，绳 子编法大全 A.8 字结、由一单线绕另一线交叉走8 字形，故称为8 字发音与“发”相近，有发达的好意头。此结常用于中国结的结尾 部分。

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B.结编：金刚结、纽扣结 单线纽扣