论孟子的'民本“思想的现实意义
自4月17日下午迄今，我连续4天通过钉钉视频系统聆听高老师关于中国社会思想史的讲解，老师完全依据史学记载，详尽客观的讲评了以老子、庄子为代表的道家和以孔子、孟子、荀子为代表的儒家等各学派社会思想的各自优劣之处，我对老师所授课内容和不失偏颇的教学态度，受益匪浅。我特别对老师授课的孟子学说尤为赞赏，他创造性的提出惊世憾俗的'民本“思想，并且亲身周游列国，希望付诸于实践但一无所获。但是他的思想却能流传至今，数千年不朽，足以证明孟子学说被后世之人认可并崇拜至今。
在孟子生活的时代，百家争鸣，孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
我尤其对'民为贵、社稷次之，君为轻“和'得天下有道，得其民，斯得天下矣“的'民本“思想尤为赞赏，深感认同。
'民为贵、社稷次之，君为轻“,这是孟子提出的一个重要思想。意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。有了人民，才需要建立国家,有了国家，才需要'君“。国家是为民众建立的，'君“是为国家而设立的。轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本，那么民众才是真正的'天子“。
'民为贵“，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、根植人民、为了人民。
'社稷次之“，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。作为一个国家，制度必须有。但制度再好，终究还是来自人民、为了人民，所以社稷的地位次于人民。
'君为轻“，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢?一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家;若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。孟子把民、社稷、君的先后顺序排列的非常明显，尊民贬君的思想是显而易见的。
所以说在孟子看来，在统一天下的过程中，君最为次要，因为君不好可以变换。社稷也不是特别重要，。民最为重要，如果一个国家的百姓生活安泰，民心大顺，邻国之民，不需招徕，自然就会趋之若骛，遇到外国入侵，用木棒也可以抵挡强国；
敌国不行仁政，百姓怨声载道，你前去征伐，必然会受到百姓的欢迎，不战而胜。
'民本“思想，在...
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