这不是研究李白的学术文章。作为李白诗歌的爱好者，读他的诗，想他的人，便生出些许闲话来。这些闲话，只是个人感知的思想空间，也许是荒漠，倘若能从中生发出几株青嫩的野草，引领遥望春的姿容，这或许是一种期待吧。
一
帆船唧唧歪歪驶入横江水面。只见一道白浪推着一道白浪，迎面扑来。细碎的浪花，像洒满长江的诗句，在眼前跳跃，拖着琅琅的声韵，又风采四射地向四方散去。
“涛似连山喷雪来”，横江的雄奇景象令李白赞叹不已，诗情如江涛从胸口喷?欲出。
“人道横江好，侬道横江恶。一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”李白在惊奇兴奋之中，凭借着长江上的天风海浪的神韵，写下了《横江词》六首。
开元十四年（七二七），李白二十六岁。他仗剑出川，东下吴楚，在赴金陵途中一个初夏的某天，年轻的李白意气风发，姿态飞扬，怀着“济苍生”“安社稷”的雄心和理想，自比管仲、晏婴等历史名臣，立志要为帝王的事业“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定、海县清一” 。这出场的一幕是很隆重的。他仿效前人周游世界的方式，以在野政治家的身份，??惶惶地寻找出仕之路。但谁能预料到最后的谢幕，竟也在这片山水，这是天意吗？结果又是怎样的情景呢？最浪漫的揭幕，谢幕往往不会更精彩。但愿这不是李白当涂之行的谶语。
李白这时是不会想到后来的，更没有想到他会谢幕于当涂青山明月之中。横江上的狂浪，使单调的旅途生活变得浓烈而生动。浪的猝然和多变，有如他的身影，在某个需要的时间里，他就要扑上前去，去完成那瞬间必须完成的使命。
横江的浪是自由的，来去不受约束的形骸，正是李白所崇尚的生存方式，“混迹渔商，隐而不俗”。横江的浪力量又是巨大的，这种意象，对李白来说，更是一种鼓舞。雄浑壮阔的横江，正是李白所追求的那种生活情调，它既是陌生的，又是崭新的。美丽的横江，与这位年轻的诗人的情趣和心态血脉相连，一拍即合。
在写《横江词》六首时，李白想起来鲁仲连。这个齐国人，是少年李白的偶像：“齐有倜傥生，鲁连特高妙；明月出海底，一朝开光曜。”把鲁仲连比作海上升起的明月，清辉照耀着宇宙。鲁仲连行事风格是独来独往，落拓不羁，对王侯之上的权贵，他从不放在眼里，更不愿作其应声虫。李白任侠纵意，深受其影响，堪称为“同党”。
为着这份情愫，李白在少年时代，就行侠乡里，该出手时就出手，一副大侠风范。“入暗室而不欺，属昏行而不变。”怎么说他也是个品行端正的君子，受人敬重。
仗义行侠需要真功夫。李白十五岁开始学剑术，身怀不错的技艺。出于义愤，在一次与强人对阵时，一剑出鞘，像切葱似的连伤数人。这不是虚妄之言，而是有籍为据的。只是后来李白诗人的名头太大，人们只津津乐道他优美的诗篇，很少有人谈论他的武功，从而被遗忘在历史的角落里。
三十四岁那年，李白听说山东有个剑客叫裴?，剑术了得。裴?在北平任职时，为除虎害，曾一日射虎三十一只，裴?退职后归鲁地隐居，李白就想办法搞到了裴?的地址，写信去要拜裴?为师学艺。裴?早闻李白诗名，自然很乐意收这个“诗人弟子”。为此，李白从安陆移家东鲁（今山东兖州）。七四一年后，李白的许氏妻已亡，后在山东娶妻某氏。有人说是请为照顾他两个孩子的朋友的妻子。这前后又在南陵一度与刘姓女子同居，被他称为“愚妇”，关系非常不好。
在裴?的传授下，李白剑术精进，“一射两虎穿……转背落双鸢”。这是李白自己在诗中对他技艺作如是说，该不是夸张吹牛吧。抑或这是写诗，与“白发三千丈”是一个路径也未可知。但郭沫若却言之有据地说：“李白的武艺也达到了惊人的高度。”谁还能不信呢？
再说横江，是指和县东南至牛渚矶之间的一段长江，因受天门山阻遏，长江本来由东西流向在这里改为南北流向，古时把这段长江称为横江。还有西江，是南京到江西之间的长江。横江、西江、楚江，是对长江地段的不同称谓，李白在当涂诗中均出现过。可见他对要去的地方事先就很了解。
《横江词》应该是李白在当涂最早写的诗。李白初次来到下江，尤其是横江风物，使他感觉到与上江有很大的不同，下江江流平阔，风急浪高，江流滚滚，一飞冲天，更富有诗意。在李白眼中，横江很壮美的，对横江的感觉是新鲜的。但这里的人却说横江是险恶的，很可怕。险恶可怕到什么程度呢？船上的人对他说：江风起时，三天能把天门山推倒，浪头要高过金陵城江边瓦棺寺的屋顶。“白浪高于瓦官阁”是一种视觉上的判断，符合近高远低的规律，艄公经常往来横江之间，熟悉横江的一切。李白是在愕然中认识横江的，并把它写进诗里，这看似夸张，却夸张得很合理。这就是写诗的技巧。
李白在横江浦渡口下了船，横江浦到底是在江西边的和县还是在江东的牛渚矶？历来说法不一，那就再读读这首诗吧，李白朝设在渡口附近的横江馆走去，就见有管渡口的员工迎了上来，当得知这位身着锦袍玉带、神情俊朗的年轻人要过江时，急忙一手拉起李白的衣袖，一手指着东边江面上怒耸的海云，既是警告也是规劝，说：你这时要过江有什么重要的事情呢？你看江东边黑云翻滚，暴雨就要来了，这时去江东万万不可呀!
诗写得很明确，“向余东指海云生”，牛渚矶在江东，李白要从横江浦坐船到牛渚矶来，而管渡口的津吏也绝不会把和县指认为江东，这都是不争的事实，但很多研究者却忽视了“东指”这个重要方位词的要义，说横江浦在牛渚矶，那又何来“东指”呢？也许两边都有个横江浦吧，就像现在大城市火车有东站西站那样。
接着，诗人在《横江词》最后一首中写道：“惊波一起三山动，公无渡河归去来”。“公无渡河”借用水手霍里子高因不听妻劝强渡急流而落水的传说，来表明他也没有听从津吏的劝阻，“归去来”，“来”作“将而犹未”解，意思是说，虽然自己也有不渡江的想法，但并没有不渡，最后还是来了。
在时间上，有人说《横江词》写于开元二十七年（七三九），这时李白已是不惑之年，称他为“郎”是不妥当的，难道那个管渡口的不是老吏而是一个年轻的美女？唐时，女子对其所爱的男性昵称为郎，但一般也是年轻男人的自称。如“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”中的郎即是，从中可以看出，这时李白还是个风度翩翩的年轻人。无论从方位“东指”上或时间上推断，我认为《横江词》是李白最早写当涂的诗。
再有，年轻的李白，富有冒险精神，他在“连峰去天不盈尺”的蜀道中行走惯了，横江的风浪他正好也要“搏一搏”，让“驰走风云，鞭挞海岳”的想像变得丰满而瑰丽，从而搅动放浪的灵魂，渴望一次“落笔摇五岳，笑傲凌沧州”的激扬绽放。
“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”
开元二十七年（七三九），李白第二次来当涂写下了《夜泊牛渚怀古》这首诗，第一次激情飞扬的心境在这首诗中不见了，现实世界是坚硬粗砺的，纵横才气却派不上用场，李白??惶惶奔走，寻找政治出路，一晃十三年光阴过去，李白却没有得到朝廷的赏识和重用。他除了一柄剑、一卷诗、一袭青衫，其他一无所有。
这时，诗人已是三十九岁，早过了而立之年。自信“天生我材必有用”，不惜散尽千金，周游名山大川，遍访前贤高士，以求被发现被借重，然而，却看不到出路在哪里，只能一次次舞剑而歌，一次次饮酒作叹。宏大的梦想，如同天上的浮云，转瞬即逝，好比江心的秋月，看起来很美，却不见边际，可望而不可即，诗人的灵魂在茫茫红尘中漂浮，任凭岁月风霜的催逼和侵蚀。
但是，牛渚矶的秋夜，却与他第一次来时截然不同，第一次虽黑云压江，波涛飞涌，他却气宇轩昂，雄气奔放；而现在虽然月光如水，光明洞彻，他却白首为儒，对月悲怀，在心理上形成巨大的反差。牛渚矶的月夜竟是如此美妙，连天空也是那么干净，一丝云彩都没有。江风轻轻地吹来，立在船头，仰望高天明月，一个熟悉的身影忽然站到面前，对李白抱拳作揖道：谪仙啊，你来牛渚，为何不招呼我一声啊？像你这样的大才，这世间少见啊！原来是镇守牛渚的谢尚将军前来拜见，李白大为感动之时，谢尚的影子却忽而不见了。
李白忽然想起，今晚停船的地方，正是当年晋才子袁宏的行船停泊地。袁宏在此吟诵自己的《咏史》诗时，被牛渚守将谢尚夜巡时听见，感到诗声不同凡响，暗自称奇，遂上前与袁宏交谈，视为人才，引回军中，任命袁宏为参军，演绎了一段尊重人才的佳话。
李白的心像被一块巨石压得喘不过气来，相比袁宏，诗人觉得自己的才气和抱负远在其上，至今却无人待见他，而像谢尚将军这样独具慧眼的人现在已很难见有。想起明天一早又要挂帆席离开，连纷纷飘落的秋叶也在嘲笑他的失意，深深的苦恼再也挥之不去。这是一个多么痛苦的不眠之夜啊。
对谢将军“空忆”引起了如此巨大的痛苦，一向气度大开大合的李白，此时“心摧两无声”，任凭诗心破碎欲滴了。
二
白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
――《南陵别儿童入京》
又三年后，李白终于等到了“圣上降诏”这一天，谢将军虽然不再，但是在十六年的访游中，他结识了各种各样的人，当然主要是做官的，但道家人士也不少，吴筠便是其中一个。
真是早也盼，晚也盼，这一天不期而至，李白大喜过望，又觉得有些突然，甚至难以相信这是真的：玄宗皇帝下诏他进京致仕，怎能不高兴、激动而“仰天大笑”呢？
看来，吴筠这个道友没有白交，是很够义气的一个哥们儿。吴筠是李白在浙江剡溪一起访道的道友。他俩之间的友谊一直维持到李白临终前还有交往，这是很不容易的，李白是终生记住了吴筠的这次推荐。
唐代是道教极盛时期，连皇帝也在寻求长生不老之术，所以对道家人士特别重视，李白也是看好这条路径，并以寻仙访道的形式彰显声望，积蓄入官从政的资本。
吴筠被玄宗召入长安后，没有忘记他的道友，积极向玄宗推荐李白。李白在开元十八年（七三○），曾有一次长安之行，那年他三十岁，“三十成文章，历抵卿相”，见到了贺知章等京城一批名流，因诗才出众被誉为“谪仙人”，但并没有人要他入朝为官，这说明皇帝身边的那些近臣并没有看好李白的从政才能，也不能说完全是出于嫉妒的心理，但李白的这一次闯荡长安，却也造成相当的影响，玄宗也不可能没有耳闻。所以，当吴筠郑重推荐李白时，玄宗似乎没有多少疑问就下诏要李白入京。
这是李白一生中最重大的一件事情，以至晚年还引以为荣。四十二年的积蓄，四十二年的轮回，四十二年的投资，四十二年的奔走，四十二年的辛酸，四十二年的向往，终于在江南的一个秋天里，得到了他梦寐以求的回报。诗人的情绪是最容易冲动的，李白似乎更为典型，所以他一口气唱出了《南陵别儿童入京》诗，恐怕在他一生写的诗篇中再没有比这更酣畅淋漓、神采飞扬、激情四射的了。
梦中“不可闻”的谢将军在白天变成了玄宗皇帝，诗人觉得自己是多么有才华，又是多么受到器重！那么进了皇宫，就不可能像袁宏那样，当一个小小镇守使的参军了，他将担起“辅弼”朝政的重任，干一番轰轰烈烈的大事业，扬名千古。
南陵的小山村里飘散着熟酒的香气，肥大的黄鸡在草场上得意地觅食。酒仙李白这时酒兴高涨起来，忙着招呼家童杀鸡置酒，他要好好地庆祝一番。一对儿女看到父亲今天如此高兴，也一改平日的疏怯，嬉笑着，牵起父亲的衣襟撒娇。李白端起满满的一杯酒，一饮而尽，三杯通大道，今日的酒饮起来好浓好香，畅快无比！他时而吟诗豪饮，时而仗剑起舞，这样一直喝到傍晚，那舞动的闪闪剑光比落日的余晖还要明亮多彩。
剑啸中庭，酒酣耳热。兴奋之中，徒然又有隐隐的惆怅袭来，李白不免长叹一声，抚剑喃喃自语道：皇帝的诏书来的也是太晚了啊，我要是能早些时到皇帝身边供职，为圣上出主意，造福社稷该多好。想到这里，他恨不得立即骑马扬鞭，日夜兼程赶到长安。
酒也许喝的多了些，李白忽然又愤愤不平起来，过去总有一些人瞧不起他，甚至还说些不入耳的话：就看他那样儿，还要做谢安？也不知自己是什么东西？喝起酒来，东西南北也分不清，还天天想着入朝做官？嘻嘻，浮云去吧。
说这种话的人都是一群愚妇，还有自己身边的那个女人！他们怎么能懂得朱买臣的价值？呵呵，李白不是浮云，李白要做比朱买臣更大的官，小瞧了不是？哈哈，今天我就要离开这茅草屋，到帝京金殿上与皇上在一起办公了。哇塞！
李白踌躇满志，让那些讥笑我像蓬蒿一样没有用处的人去哀叹吧，看我是怎样成为大唐朝廷的一棵参天大树。李白放声大笑着，手握着剑，口吟着诗，翻身跨马，把恣纵的身影融入西天的一片晚霞之中。
晚霞的美丽，只在瞬间。
李白这次入帝都长安，确实热闹了一番，接待规格之高，李白不仅没有想到，甚至到了晚年回忆起来，还觉得非常荣幸。得知李白到了，连玄宗都降低了身份，忙从他的龙辇里下来迎接，李白后来在诗中说，玄宗见到他就像见到古代大贤商山四皓一样，非常开心地笑着，一刹间，普天之下都像沐浴在春光里。满朝文武朝玄宗山呼万岁，祝贺圣皇得到辅佐朝政的能人。朝见后，玄宗让李白一起坐在七宝龙床上，亲自为李白调和羹汤，共进晚餐。玄宗对李白说，我听说你写的《大鹏赋》，京城里家家都有收藏哩，人才难得，人才难得啊。
李白却在心里想着，皇上封我个什么官职呢？没待李白开口，玄宗就说了，你是从布衣中走来的人，没有官场历练，不好封官(用现在的话说，还要进行锻炼和考察一番。对新干部不放心，这也是古代官场的道理)。那就这样吧，朕刚刚组建了翰林院，张?在那里掌管，你就去翰林院供奉，平时为朕起草一些机要文书，陪朕参加朝廷里的文学活动，写写诗，供乐工谱曲，唱唱乐乐，添些雅兴。谁知，翰林供奉是个闲差，不是一官半职，既然玄宗已经说了，就难以改变，李白心里虽然有点儿惆怅，好在来日方长，希望还是有的。
李白在玄宗身边，为玄宗起草过重要文书，如“和蕃书”；创作了不少应制诗词，最著名的有《清平调词》（三首）等，但在言行举止上，太过于放纵、张扬，一不小心得罪了皇帝身边的权贵，以致被玄宗疏远，这前后只有一年多的时间（七四二秋至七四四春），就被淡出长安政坛。
个中最直接的原因：一是常常醉酒，某次，玄宗要他写诗，他正大醉在酒肆，好不容易被带到朝殿之上，当着一班人众，要高力士脱靴，要杨贵妃捧砚。二是《清平调词》中把杨贵妃比作赵飞燕，被认为是诋毁杨贵妃，还有，被张?谗毁。等等。
有人言，脱靴捧砚是后人编造的故事，不可信，大谬！岂不说这些事在当时史料中就有记载，并广为流传。仅从性情而言，李白做出类似出格的事也是可信的。
一个人的成败，都是自己在当时历史背景下的投影。李白以诗人的天真、布衣的品相、游侠的气质入朝，根本不了解官场的规则，他的从政经验等于零。以为与杨贵妃、高力士、张?这些人打交道，也等同于与吴筠那样的方士相处的方式，纵酒吟诗、愤世嫉俗，放言浪行，就能赢得理解和支持，这岂不是天大的笑话？不要说在唐代的封建社会，就是在当下，能有几个鲜活的例子可供成功的支撑呢？
李白报国的热情是有的，历代知识分子对他的大才未得到重用深感遗憾和抱怨，这只知其一，也可理解。须知，李白以一颗燃烧诗人激情的灵魂，欲在宫墙深几许、宦海大沉浮的封建政坛恣意起舞，想要博得满堂喝彩，平步青云，这无异于天方夜谭。
我不是在苛责李白，实事求是地讲，以李白放浪形骸的诗人性情是不适合做官的，就像今天有才的文人，写小说，写诗歌，可以名满天下，可以逍遥自在，如果让他当官问政，肯定是一塌糊涂。官有官道，诗有诗道，二者既有区别，也有同性，只有在适度的把握下，才能兼容。
大诗人陆游曾多次被罢官，但他对李白奉召入京时的忘乎所以就很不以为然，他认为李白过于趋炎附势，又无自知之明，批评说：“以布衣得翰林供奉，何足道哉！”虽不十分公允，但也有一定的道理，官场的水是很深的，稍有懈怠就有可能被淹死，喝几口水更是常事。再说说李白“得罪”的那几个人的背景，或者说那几个人为何要“谗逐”李白？
李白让高力士脱靴，虽然场面上过去了，高力士给足了李白面子，可见高力士官场功夫是很深的，但在内心，他对李白会恨得咬牙切齿，不啻在他胸口扎了一刀。他是玄宗的生活总管，比现在的办公室主任还要贴紧，你说整天形影不离玄宗的他，不在玄宗面前“放水”李白那才是怪事一桩了。
杨玉环更不用说了，玄宗的宠妃，更容易吹“枕头风”。赵飞燕是出了名的“排骨”美人，又有与人私通的绯闻，杨贵妃应是知道的，即使不知道，她也会问高力士，赵飞燕是何方人士，为何把她俩放在一起作比？由此可知，在“以肥为美”的唐代，把杨玉环比作赵飞燕，岂不是没事找事？“枕头风”吹起来，李白能不死定了吗？
还有那个张?，则是李白的政敌。论才学，张?肯定不如李白，但张?是玄宗的女婿，是做过朝廷宰相的张说的次子，在翰林院，张?还是“首居”，坐第一把交椅的，这样一个有政治背景、有靠山的“太子党”，能容忍一个布衣只凭几首诗就在朝政上说三道四、张狂自大，还把他不放在眼里？！张?更是一个心术不正、后来投降安禄山的变节者。李白曾称他“贱臣”。与狼共舞，李白能有好果子吃吗？可想而知，李白的豪放和激烈，正直和忠诚，都绝不为“贱臣”所容。这就像岳飞和秦桧，怎么可能走到一起呢。不要说幕后进谗，就是当面张?也敢对李白下刀子，有玄宗撑着，张?还有什么“莫须有”的套不敢下在李白头上？
李白与这样一个“实力强大”的联合体过招，他再怎么有正气，有抱负，有报国理想，也是打不赢的。就是与他们之中任何一个人单挑，李白也不是对手。一百个李白也不行。这是那个政体决定的。所以，我们必须明白李白为什么不能做官，也做不成官。
这既有李白个人因素，也有政体的缺陷；在这里，阴谋与政治是分不开的。
李白入朝时，玄宗还比较开明，也曾想给李白一官半职，最后不仅没有给，而且要“逐”李白离开长安，回到他原先的江湖上去。
李白似乎也明白了一半，他后来在诗中写道，“谗惑英主心，恩疏佞臣计”。“谗惑”他的“佞臣”无疑是指高力士、张?一伙。
公元七四四年，李白四十四岁。三月里的一天，诗人被“诏许还山”，独自黯然离开长安，这与前年秋天奉召入京的情形形成了巨大反差。伤痛，永远刻在这位千古诗人的心中。
三年后，诗人又一次来到当涂，在横望山中隐居了很长时间，并先后写下《赠丹阳横山周处士惟长》《望夫石》《寻雍尊师隐居》《自金陵溯流过白璧山玩月达天门，寄句容王主簿》等诗。
横望山的优美风光和清新的空气抚慰着诗人一颗受伤的心。他非常羡慕隐士周惟长在横望山的闲适安逸的生活，“闲云随舒卷，安适身有无”，这种山中岁月不知年的幸福生活，又勾起了李白在长安遭“馋逐”的痛苦，觉得那是他遭受的一次莫大的耻辱，就像卞和向楚王献和氏璧而不被认知，又一次萌生出世的思想，“羽化如可作，相携上清都”，幻想着成为世外的快活神仙。
三
李白这一生，主要干了四件大事：作诗、喝酒、求官、访道。
作诗，成就最大，呼为诗仙。“千古一诗人”，杜甫评价说李白诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，最为中肯。
喝酒，不落俗套，呼为酒仙。“天子呼来不上朝，自称臣是酒中仙”，狂客潇洒之态，跃然纸上，自古谁能一比呢？
求官，“慷慨”如故，呼为痴仙。即使被谗逐、长流夜郎，仍然“一朝复一朝，发白心不改”，其痴心可见一斑。
访道，辞亲远游，席不暇暖，呼为散仙。时而“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟”，时而“古来万事东流水，且放白鹿青崖间”。呵呵，不得意而为之，未必真能如此。
公元七六一年，李白六十一岁。当他得知太尉河南兵马副元帅李光弼奉命起兵征讨“安史之乱”的残余势力时，竟跃然鹊起，要到李光弼军中从军，可见他报国之心是多么热切。他说，“愿雪会稽耻，将期报恩荣。”这时还念念不忘那次被“诏京”的皇恩和光荣，不忘“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”的人生时刻，他要以新的表现和功业洗去被“谗逐”“长流夜郎”两次失败之耻。“会稽耻”是以谢安自比，会稽是谢安隐居地，后来做了大官，“莫说东山卧，参差老谢安”。李白时时以谢安作为自己的参照系，现在这样的机会终于来了，他要去搏一搏。六十一岁该是老人了吧？现在六十一岁的军人也大多离职了。不知他想过没有，这个年纪的人还能去打仗吗？长期纵酒和漂泊，生活没有规律，那时他的身体已经出了问题，胸部时时疼痛，好像也没有引起特别重视。不过这也说明了诗人的率性和纯真，不像有人对生死想得那么多。
李白不曾料到，这次投军是他仕途的又一次宿命，他行到金陵半途便病倒了，而且很严重，不得不在金陵滞留下来，时间约在七六一年的秋天。
在金陵养病的日子很不好过，最大的问题是缺钱。金陵虽然是李白经常去的游览地，在那里结识了一些朋友，但真到需要的时候，有能力帮忙的朋友并不多，有的也给了他一些力所能及的接济。对此，李白很感动，很珍惜。喝酒要钱（生病也照样喝酒），吃饭住宿都要钱。朋友的接济是很有限的、暂时的、杯水车薪，不能解燃眉之急，像一斗水养不了巨鲸。在金陵那段日子的光景，就像夜晚舞剑的闪闪寒光，冬天从门缝里吹进来的冷风，令人战栗。总之，日子太艰难了。不得已，李白乘船又回到当涂，欲投寄李阳冰，那是在一个月落霜满天的早晨，举目无亲的李白，在牛渚矶的船上，草写了《献从叔当涂宰阳冰》。这是李白在当涂写的很重要的一首诗，分四段，二十八韵、五十六句。在前三段，李白竭力歌颂了李阳冰的才华和政绩，称道李阳冰的才气，“吐辞又炳焕，五色罗华星，秀句满江国，高才?天庭”；赞颂李阳冰治理当涂受到人民的拥护和爱戴，“农夫尽归耕”“长流玉琴声”等等。李白虽不断表白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但现在穷病潦倒，迫于生计，不得不这么写，也可能李阳冰就是这样的一个好干部，李阳冰看了当然会高兴，就像现在的作家，创作要强调主旋律，要服务大局的道理一样。
最后一段，写的就是前面讲的那种情景，不妨摘录如下：
“小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌《苦寒》，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。”
写完这首诗，月落霜天，李白临江眺望，心中充满了空寂和彷徨。李阳冰看到李白送来的诗，知道这是求他收留，虽然自己离职的时间快到了，但他还是答应李白在这里治病和疗养。
李白为何称李阳冰为“从叔”？有人把从叔理解为“族叔”，是不准确的。李阳冰是河南人，与李白的家族沾不上边，即使同宗，也相距甚远，称不上“族叔”。“从叔”是李白对李阳冰的敬称，并不是真正意义上的辈分，李白诗中自称“小子”也能说明这点。从广义讲，凡姓李的李白都认之为同宗，或为祖孙、叔侄、兄弟等，李白说他是凉武昭王李?九世孙，也只是传说，并无谱牒可证，所以连他本身的辈分也很难确定，即使按此来排辈，徐王李延年是李?十一世孙，李白应长他两辈，可在《感时留别从兄徐王延年、从弟延陵》诗中，却称延年为“从兄”，称延陵为从弟。又如《饯校书叔云》中李云是李渊的儿子李元庆的曾孙，与李延年、李延陵同辈，李白又称之为叔，把自己降了三辈。类似的状况在诗中多处可见。这种世俗的随意完全符合李白的性格，他不会为此而去查祖宗十代八代后再来写诗的。现代人赠书签名“某某兄”不也是这样的吗？
在牛渚矶那个“月落乌啼霜满天”的寒秋，李白可能不会想到，他这次重返当涂，就再也没能走出去，当涂成为他永久的归宿地，文坛从此留下了千秋不绝的话题。
在当涂经过一个冬春的治疗和休养，李白的病情似乎有了好转，到七六二年的春天，他已经能在当涂小范围内进行游览了。暮春的一天，李白又上了横望山，拜访隐居在这里的吴筠，写了《下途归石门旧居》诗与吴筠告别，李白对吴筠当年引荐他入长安一直心存感激和敬意，在诗中称他为“国士”，畅述彼此之间的交往和结下的情谊，在横望山重逢的喜悦和快乐，对过去费去很多时间与权贵们纵乐和访道寻仙表示了悔意。或许他已感到来日无多，或成永诀，当看到暮春的杨柳在枯萎地老去，心情格外沉重和痛苦。
从横望山回来后，他着手做的第一件事便是草草收集自己写的诗文，“草草万卷，手集未修”，来不及整理修改，还是躺在病床上把诗文集交给李阳冰的，并嘱托为之作序。
秋九重阳这天，李白在家人的陪同下，不顾病体，强上龙山登高，并饮酒作诗，企望一扫病气。“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”借菊花之口讥笑他的“逐臣”身份，透露出诗人无限感慨和悲愤心情。直到这时，诗人对长安遭“谗逐”还耿耿于怀，不能释然。好像是又喝醉了，连帽子也被风吹走了，觉得月亮也在挽留他。李白一生，酒和月是他的最爱，写酒和月的诗也最出彩，最动人，最著名，感情也最真。
九月九日登高饮酒作诗，意犹未尽，第二天接着写道：“昨日登高罢，今朝又举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”菊花的意象在诗人笔下，突然转了一百八十度，被用来自比，真是用心良苦。
“两重阳”比较费解，郭沫若说指李白在这里度过了两个重阳节，似不妥，这两首诗写于七六二年重阳节是认定的，李白是七六一年十一月从金陵到当涂的，早已过了重阳节，时间上不存“两重阳”。如果想从菊花两次呈现的不同意象，就比较好理解了，同为菊花，由于视角不同，才出现两种截然相反的景象，所以说“两重阳”，作者是用菊花寓意自己的命运变化莫测。难怪第二天作者在病中急急忙忙续作这首诗，用意是很明白的。
李白到底得的什么病？皮日休诗说，“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”，“腐胁疾”应为脓胸症，分急性慢性。现代治疗方法是穿刺或引流，并注射抗生素，治疗难度不是很大，但在当时，医疗条件有限，姑熟又是小地方，也不会有医术多么高明的医生，想治好这病是不大可能的。
《临路歌》是李白的绝笔诗，是他死前所作，也可视为“遗嘱”。诗曰：
大鹏飞兮振八裔，
中天摧兮力不济。
余风激兮万世，
游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，
仲尼亡兮谁为出涕？
写得哀婉而壮烈，深沉而悲怆，长歌当哭。他以大鹏自比，流露出对理想的追求而未能施展其才的巨大遗憾。
李阳冰在为李白作《草堂集序》中只说“枕上授简，俾余为序”，没有提到这首诗，或可能李白写这首诗时他已卸职离开了姑熟。在最需要的时候，李白失去了李阳冰的支持，这为他后来“自杀”添加了变数。另一个问题是，很多人认为“路”为“终”之误，初看似有理，经反复揣摩，应以“路”为当。
因为李白不认为这是“终”，而是生命的“涅?”，是重新上“路”，是新的开始，即使是回归，他也要施展他的才华和抱负，这才是李白。不能用常规思维来认识李白，李白就是李白，无人可以替代。
李白是怎么死的，一直是疑问。正统说法很简单，因“腐胁疾”病逝。另外就是坊间说的，一说是醉酒投江捉月，最后骑鲸上青天。如项斯（唐）：“夜郎归未老，醉死在江边”；文天祥（宋）说：“欲从谪仙捉月去，安得燃犀照神物”等等，这是诗人惜诗人，美好而浪漫。二是说投水而死，此说更接近李白的实况。脓胸病是很痛苦的，以李白的潇洒一生，他是不会躺在病床上哼哼唧唧窝窝囊囊等死的。另外，现在采石矶李白衣冠冢也是重要的“物证”。投水时，他把衣帽整整齐齐放在江边，既是告示，也说明早有思想准备，心情很平静。投江后，尸体被长江大浪冲进支流青山河，被村人发现，认出是李白，才被草葬在附近的龙山田畈里，留在江边的衣帽则被留在了牛渚建了衣冠冢。这说法比较符合实际情况。
五十五年后，李白当年的一个朋友的儿子叫范传正，做了朝廷大官，任宣、歙、池观察使（相当副省级），来姑熟民间找到李白的后代两个孙女，“无桑以自蚕”“无田以自力”，均成为穷人，范传正伤感不已，知晓李白生前曾独钟谢家青山，曾遗言作穴，遂协力将墓从龙山田畈中迁于青山之阳，以慰诗魂（即现在的李白墓）。范传正在李白墓志铭中披露一个秘密：当年未能葬在青山系“顷属多故”，这突然发生的“多故”是什么？不难说明李白是非正常死亡才有这样的草葬。如属正常病故，他家人也是不会这么草葬的。因为是自杀，对任何一方都是不好交代的事情，因而被遮蔽，那时信息闭塞，“封锁”死因是很容易的事。
但“顷属多故”这一重要信息，却没有引起研究者的注意。
“自杀”也是一种选择。伍子胥、屈原式的死，对他的影响是深刻的。他说：“子胥自弃吴江上，屈原终投湘水滨”，对他不能没有影响。屈原、文天祥、王国维、老舍、傅雷、闻捷、杨朔、顾城……在中国这块土地上，“自杀”不止是普通人中某些人的“专利”，也是这些民族精英的别无选择。李白更另类，不会照常规出牌。他不会在病榻上等着死，而是勇敢地挑战死，从容、狂放、淡定、高吟、激愤、甚至面带醉笑……他一生就是这样走来的，同样要以这种方式作最后告别，让历史刻下记忆，让后人絮絮仰望……
中国几千年来才有一个李白。李白是天才，他不是培养出来的，也不是评奖评出来的，李白是历史的骄傲，中国的骄傲，也是马鞍山、当涂的骄傲。
青山，明月，李白诗魂之所系。
作者档案
徐子芳：中国作家协会会员、中华诗词学会常务理事、安徽省散文家协会主席。已出版作品集《陶铸生命最后43天》《散花集》《周恩来诗传》《旋转的世界》《歌女•天涯》《徐子芳诗选》以及《徐子芳文选》（报告文学卷）《徐子芳文选》（散文卷）《徐子芳文选》（小说•文论卷）。编著有《历史在这里沉思》（与人合作）《中国在这里沉思》《安徽•中国潮》《中国龙》《中国忧思录》等。诗词获北京、上海、宁夏、辽宁、安徽等地诗词评奖一等奖及二等奖。