摘要：随着经济的发展，城市化水平的提高的同时，园林绿化日益受到重视，环境植物保护的任务也越来越艰巨, 维护生态平衡、增强生物间的协调共存是植树造林、园林绿化的根本宗旨，本文将就园林设计的传统思想的运用以及植物的保护，配置方面进行论述。
关键词：现状和发展传统思想 禅意景观植物防害
Abstract: With the development of economy, the improvement of urbanization at the same time, landscape is valued, plant protection of the environment is more and more difficult task, maintaining ecological balance, and enhance biological coordination between co-existence is planting trees, the botanical garden afforestation of basic aim, this paper will the landscape design of traditional ideas and the protection of plants use, configuration is expounded.
Keywords: present situation and development; traditional thought; buddhist meaning landscape; plant hamper
中图分类号： TU986 文献标识码：A文章编号：
一. 景观设计的现状和发展1、文化在景观设计中扮演的角色在研究这个问题之前，我们首先必须弄清楚什么是文化，文化的本质和特征？从《辞海》一书中对“文化”的解释，可分为广义和狭义二种。[ 广义指人类在社会实践过程中所获得的物质，精神的生产能力和创造物质，精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态；有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性；在阶级社会中，有具有阶级性，同时也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多样性。作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的放映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。3 ]从中我们不难发现，文化具有一种传承性、民族性、地域性，它的形成是一个相当漫长的过程，甚至可以追溯到上千年之久，而且，各个民族之间又存在着文化差异，举个极端的例子，“一个接受两千多年传统儒家思想教育的个体，让他割下自身的思想，而去接受其他民族的文化，这并非是一件易事。那么上面的问题从中不是可以引刃而解了吗？让我们进一步把问题阐述清楚。谈及到文化――具有独特传承性的事物，就会自然而然的涉及与其密切相关的“历史”。2、杜绝表面形式建造和保护，着手具有精神内涵和本国特色的区域性景观的营造从景观设计到室内设计，我国经历近30年的跟着国外新思潮的大学教学模式，在一定程度上，已经有了一些被世界认同的相对较为优秀的设计大师或设计师。伴随着各类建造师注册制度的开始，促成该行业逐步走上正规化，但城市的自身的风格建设却未从此得到良好改善和发展。经过了近30年的快速建设，至今我们还没有走上一条建造与自然，地域相结合的中国景观设计之路，取而代之的是全国范围内的“欧式风格”或某某“欧式建筑”，从大城市到边陲少数民族小镇，从大型建筑到室内家具，一直存在着洋溢“欧陆之风”之病，并且简单地将爱奥立克柱式与假山花墙代替了一切欧式风格。随之而产生的景观规划设计也有了大量的“欧式”需求，从广场到小区，从公园到工厂，从植栽形式到修剪方式……产生了许多不伦不类的产品。随着时间的变迁，现今又产生了许多“地中海式”的需求，许多作品屡屡低级抄袭，毫无内涵，使得普通群众在繁忙的工作后很难弄清究竟需要什么样的环境，更不明白自己可以在环境中做些什么。而房地产商却急于将方案中设计的“欧式花园”效果图展示给客户，以寻求更大的炒作效益。
二.对中国古典园林设计造园技巧的借鉴1.因地制宜 中国古典园林，十分讲求园林建造的因地制宜。《原冶•相地篇》中说“园基不拘方向，地势自有高低涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，远来往之通衢，选胜村落，藉参差之深树。”这就是说，选择同基，不必太追求方向如何，而是以本来的地势高低来造园，只须有情趣，随地而取景，这就是顺其自然。或依傍山林，或沟通河沼，为探奇景于近郊，须开往来的大道:或选景于村舍，则须利用高低的密林。这些手法，不但适宜于古代的造园，也适宜于今天的园林和环境绿化。 在现代园林设计中，光影、气流、温度、湿度等影响人体舒适度的气候因子，成为十分重要的设计依据，影响到园林空间、地形、水系、色彩等设计元素的处理手法。2.对空间感的把握
对于园林在空间上的把握，中国古典造园家所言，关键是“假自然之景，创山水真趣，得园林意境”，营造出空灵的空间效果，其中一叶知秋的小中见大的设计手法是设计者们常用的，也是设计者们对园林空间感的追求。 “借景”是实现这种以小见大的空间感的一种有效技巧。借景不仅起到扩大空间效果的作用，而且加强了空间之间的联系，使各个空间之间相互渗透，形成整体；同时使园林景观与城市与自然景观相联系、相呼应。许多现代园林设计师都把场地的视域空间作为设计范围，把山脊线、天际线或地平线等作为空间的参照，通过借景形成园林与周围环境的融合，或把周围的地域性景观类型引入园林，这与中国古典园林追求的无限外延的空间视觉效果有异曲同工之妙。
三.禅意景观思想的提出
佛教常说的那句“色即是空，空即是色”，所谓“色”即是形式，“空”则是本质。而“禅”讲究的以“空”见“色”，以恒定的形式表达万变大观世界。禅意景观的设计要“表于形，而达于质”。即使摈弃了“禅”专用的符号语言，放在任何一个环境里都能让人体会到禅意就成功了。不需要过多的修饰，大道化简，返璞归真，以最简洁的手法，表达较多的意境空间，发人深省，引人思考。一棵树、一方石、几片枯叶就是一个禅意景观。禅意景观也应随时代的发展和人们的审美需要做适当革新，不一定要恒定不变的采用一定的模式，要多采用新材料，新技术，新工艺。台湾的悟因法师所曾经说过一段关于佛教建筑改革创新的话：他说：“宗教建筑不应完全抄袭传统，应该要放入时代的精神与意义。每一项宗教的艺术品，包括建筑，都要反映时代人心的需求、渴望，及对宗教的想法与向往”如何用现代的材质、现代的意念来符合现代人的宗教需求，并加以现代诠释”，而今以现代营造工法去重建木结构的建筑形式确实有困难，而且不符经济效能;最终出来的还是一个不伦不类的‘假传统’。所以运用现代的建筑材料和形式去呈现朴实的内涵可能更胜于装饰性的雕琢和单纯的延续与模仿，一个真正令人感动的、宁静无华的空间应比一座琉璃飞檐的殿堂更能成为心灵的依归之处”。
四.园林景观设计中的植物防害措施
1.园林设计要注重种苗本地化、乡土化
种苗本地化是指选用植物种子和苗木时，尽可能地在本地选取和培育。不加论证盲目地从外国或外地引进植物, 虽然在景观上能够取得较好效果, 但新引入的植物往往不适应环境变化, 表现出生长不良、对病虫害抗性较弱等性状。有时一些病虫害亦会随之传入,在引入地爆发流行。像松材线虫病、红脂大小蠹等侵入性虫害, 都是随着引种植物传入的, 目前已经在我国造成了重大损失。所以, 在园林设计中要尽量使用乡土植物。
2.设计树种的选择应做到适地适树
园林绿化设计树种的选择配置，必须根据栽植地的具体情况而定，要与环境条件相协调、相适宜，增加园林的整体美。要根据绿地的性质、功能，选择速生或慢生树种；要根据光照的强弱选择阳性或阴性树种，根据地势和地下水位的高低，选择抗旱或抗涝树种；根据污染源的不同，选择不同的抗污染树种；根据周围建筑群的性质、高度和朝向，选择不同形态、功能和要求的树种；根据土层的厚薄选栽乔、灌、地被树种；根据风力的大小选栽深根或浅根性树种。栽植位置如果违背了树种的生物学特性，也易发生病虫害。另外，对于一些边缘树种和外来树种，一定要考虑当地的适应性，栽植时要注意小气候，否则在不太适宜的地区、不太适宜的环境和不太适宜的时期栽植这些树种，在遇到气温突变时，会遭受严重伤害甚至死亡。因此，因地制宜选栽适宜树种，可以有效控制病虫害的发生。
3.设计树木种植结构要复层化，品种要多样化
结构复层化与品种多样化密切相关, 是指园林设计在选择植物时要注意植物层间的混配与结合, 形成高低错落、疏密有致的复层植物群落。 园林植物是病虫寄生的寄主，不同的病虫危害不同的树种。
根据不同环境条件尽可能多的选用不同类型的树种，增加物种之间相互制约的能力，减少病虫害发生；要进行乔、灌、藤、地被多树种的合理配植，以其丰富的多样性形成多层次的绿色空间，具有一定结构、功能和自我调节能力的复层结构。这样不仅可以丰富园林景色，而且还可以预防和减少病虫害。在具体配置栽植中，要根据树种的生物学和生态学特性，使各不相同的树种都有其适宜的生长环境，组成一个协调、稳定、复杂多样的植物群落，增强树种自身调节能力及抗御病虫害的能力，实现生态调控。
总结
总的来说，我们在进行园林设计的时候，应贯彻生态理念，以生态学理论为指导，要善于利用园林生态中植物.病虫害.环境等之间的相互关系，再配合以传统的园林设计思想，同时我们也要根据植物的原有特性，遵循植保原则，因地制宜，适地适树，科学合理地配置园林植物，要尽力将各种园林植物有机地组合在一起，构建成稳定、有序、安全的生态系统，从而达到一个和谐的发展。