篇一：说说繁体字和简体字
说说繁体字和简体字
1、“後”和“后”。在傳統漢字使用習慣中，“后”只指帝王的配偶，如“皇后”、“太后”等。表示“後面”的意義時，通常使用的是“後”。
2、 “裏”、“裡”、“里”。在傳統漢字使用習慣中，“里”只是指里程，是計量單位，另組詞如“鄉里”、“里弄”等。而表示諸如“裡面”的意思時，要用“裏”。但是目前港臺同胞大多已用“裡”代替較難寫的“裏”。“裡”和“裏”两个字，臺灣取“裡”為正字標準，香港按小篆寫法取“裏”作正字標準，所以港臺使用並非完全一致。
3、在表示“面容”之類的意思時，要用“面”。在表示“麺食”的意思時，要用“麵”。還有像“××大麯”，因為用糧食發酵，所以要用“麯”而不是“彎曲”的“曲”。
4、在表示“發送”、“發財”的意思時，用“發”。但是在“頭髮”“毛髮”中，用“發”就不對了。
5、“特徵”、“徵象”和“徵兵”、“徵詢”、“徵稅”的“徵”，不是“征討”和“長征”的“征”。“徵”是“跡象”、“召求”、“詢問”、“證明”的意思，“征”是“征行”、“征伐”的意思。二字的起源完全不同。
6、“沖”，在簡體中是二點水。傳統上，本來三點水的這個“沖”是正體，但簡化方案中由於它多了一個點，“過於繁瑣”，被廢掉了。（也有無緣無故被廢掉的，比如“羣”，以前是“群”的正體。還有“閒”，是“閑”的正體。目前港臺也是多用“閒”，如“休閒”、“空閒”、“閒聊”。。。）
但是，在表示“衝擊”、“衝撞”、“面對”、“衝要”這些意義時，應該用“衝”。如： “衝動”“衝鋒”“衝啊”等。
在表示水流湧動，如“沖洗”、“沖刷”，或者直飛而上，如“一飛沖天”時，用“沖”。在道家術語中，也用“沖”表示一種空虛的狀態，如“沖虛道長”。
7、“臟”“髒”絕對不是一個意思。“臟”指臟器，如“心臟”“肝臟”“腎臟”等。而“髒”指不乾淨，如“髒亂”“髒話”“骯髒”“弄髒”等。
8、在表示“干戈”、“干涉”、“若干”、“天干地支”時，用“干”。而表示“乾燥”、“乾旱”“乾裂”時，要用“乾”。表示“樹幹”“骨幹”的意思時，要用“幹”，說“幹掉他”的時候，也要用“幹”。
9、 “复”字一般是不用的。在表示“往復”、“恢復”、“回復”、“報復”等意思時，用“復”；表
“複雜”、“重複”、“繁複”等意義時，用“複”。 二字同源，差異微妙。如“重複”、“複習”，微軟拼音也會搞錯。其實，“複”的本義是重衣，有重疊義；“復”的本義是往來，帶有方向性。按照本義引申，就不會犯錯了。
還有“覆”。香港網友說：“反覆”不是“反復”；“複習”不是“復習”。回復 = revert；回覆= reply。在粵語中，複、覆 FUK^7 （高入），復 FUK^9 （低入），不會混淆的。
“佣金”中的“佣”是去声，繁简一致；但“佣人”“女佣”“雇佣兵”中的“佣”是阴平，應該作“傭”。
10、在表示“我”或者姓氏的意思時，可以用“余”，而在表示“多餘”之類的意思時，必須用“餘”。我不知道簡化字表中怎麽有“馀”這個字，但打繁體字最好還是採用“餘”而不是“馀”。
11、“匯”和“彙”在傳統上是完全不同的字，現在卻簡化成一樣的“汇”。“匯”指“匯入”、“匯流”；而“彙”指“類”，今組詞如“詞彙”、“語彙”等。
另：現在有商家如“滙豐銀行”，我不清楚“滙”的確切含義和起源，感覺看起來像是“匯”的異體。望達人告知。
12、在表示“爭鬥”的意思時候，應當用“鬥”；在表示一斗兩斗的“斗”這個計量單位，或者“北斗七星”時，才可以用“斗”。
13、古漢語中“纔”和“才”是分得很清的。當表示“才能”、“人才”的時候，用“才”。按照《王力古漢語字典》中的註，“木有用叫做材；物有用叫做財；人有用叫做才。三字同源。”，可以輔助理解。
至於作副詞“剛剛”這個意思解的時候，就應該用“纔”。在古時，這兩個字有時相通，但正體是“纔”。現在由於“纔”字筆畫過於繁瑣，似乎很少人使用了。
14、“於”和“于”，在上古不單用法不同，讀音也不同。作介詞講的時候，多用“於”，表被動和比較。如“甚於”、“勝於”、“至於”等。但是根據王力先生的講解，在表示至于某地時，多用“于”。備參考。
根據我個人的經驗，“于”似乎只在姓氏中使用。要不就是古詩詞中的語氣詞了。雖然“於”有時也用作感嘆詞，如“於戲”之類。
16、“注”、“註”同源，“註”字後起。“注”取“灌注”義，如“注入”、“注視”、“關注”、“賭注”等；“註”取“記載”義，如“註釋”、“註冊”等。簡體字把“註”字簡掉了，我認爲不合理，是一
種退步。
17、“游”本義是在水中行動，如“游泳”；又指水流的段落，如“上游”、“下游”；另外還作爲姓氏使用。在表示“旅遊”、“交遊”、“遊民”等意義時，應當用走之旁的“遊”。所以“西游記”應為“西遊記”。
18、“籤”“簽”用法不同。“簽”字後起，用來表示署名，所以“簽字”“簽寫”“簽發”“簽單”“簽訂”“簽證”“簽名”“簽到”要用“簽”。其餘表“竹籤”“牙籤”“書籤”“標籤”“求籤”“抽籤”等義仍用“籤”。
19、表示“僅僅”、“但”、“正好”這個意義的副詞，可以用“祗”、“祇”、“衹”、“秖”、
“只”(FT!)。其中常見的有“衹”、“只”。但是這些字，又統統有其他的意義和讀音，比如“祗”又表示“恭敬的”，如“祗奉”；“祇”又讀如qi2，表神，如“神祇”；“衹”又指僧尼所穿的衣服；“秖”本義指穀物開始成熟；“只”作爲量詞，與“隻”相通，又作爲語氣助詞，經常出現在先秦詩歌的句尾。。。這些都不管，習慣的用法是：副詞“衹是”或“只是”（現在用“只”的越來越多）；量詞“一隻”。
20、“釐”是“厘”的本字。但是在現代漢語的使用習慣中，表度量單位的那個“釐”被“厘”取代，如“厘米”、“失之毫厘，謬以千里”等。而表“治”、“理”、“改”這些意義時，仍然用“釐”，如“釐定”。
21、“瞭”指眼睛明亮，引申為明白。在這個意義上，“了”和“瞭”相通，如“瞭解”“明瞭”“一目瞭然”“瞭如指掌”等。但是在其他方面，“瞭”都不能代替“了”。而且“瞭”本身也有“了”不能代替的用法，如“瞭望”、“瞭亮”等。
22、“畫”“劃”“划”三字需要區分。“畫”指繪圖，如“畫畫”；又指簽署，如“畫押”；又指筆畫。在說“整齊畫一”時，似乎應用“畫”，有人也用“劃”。。
“劃”多用在“劃分”、“計劃”、“劃傷”、“劃火柴”等詞彙中。“划”則指划水前進，組詞如“划船”；又指合算，組詞如“划得來”，這是不能用“劃”來代替的。
23、“丑”“醜”不同。“丑”本義為地支的第二位，“丑牛”是也。由於地支也用作表示時辰，所以也有“丑時”。在中國傳統戲劇中還有“丑角”。“醜”則指“醜陋”、“醜惡”、“家醜”等意義。
24、“丰”與“豐”音同義近，雖或可通，但在文獻上用法各見特異之處。說文解字：“丰，艸木丰丰也”，取草木壯盛樣子為義；又“豐，豆之豐滿也”，取祭品豐盛為義。因此，“丰”、
“豐”雖都具多、富的意思，本義卻未盡相同。今日用法上，“丰”多作“風”的假借字，作神態解，如：“丰神”、“丰姿”、“丰采”、“丰儀”等。“豐”則多作積多盛大的意思，如：“豐功”、“豐年”、“豐富”等。另武當名人“張三丰”，則不用“豐”字。亦有因其音同義近，直借“丰”為“豐”的異體字。
（摘自中華民國教育部在綫國語辭典的“辨似”）
24、需要正名的是，“着”並非“著”的簡化字。在古代“着”字就已出現，是“著”的假借字。它在後世演化出來，用作表示念“zhe”的那個語助詞。這樣，“著”字就專門用來表示它本來的“著作”意義而不必兼職了。現在中國大陸的用法是正確的。而臺灣的字表把“著”作爲正體，“zhu4”“zhe”“zhao2”統統用一個“著”來表示。我猜是由於“着”字在歷史上的使用不夠普遍，但是這種對“正體”的堅持並不科學。聽説香港就不這樣用法。
25、“弔”跟“吊”不能混。在“弔唁”、“一弔錢”這兩個意義上可以通用，但亦多用“弔”。“弔”的本義是哀傷，故組詞為“弔喪”等；“吊”的本義是懸吊，故組詞為“上吊”“吊燈”“吊銷”等。
26、“幾”“几”本不相同，後世有時把“几”用作“幾”的異體字(畢竟筆畫少好寫嘛)。“几”是象形字，指小桌子，組詞如“茶几”“几案”“窗明几淨”等，是萬萬不能用“幾”代替的。
27、“累”“縲”“纍”。在作“繩索”義時，三字相通，引申為“捆綁”、“囚繫”，組詞如“纍紲”“纍臣”“傷痕纍纍”等。用作“疲勞”、“牽連”、“負擔”等義時，應用“累”，組詞如“連累”“虧累”“勞累”等。另外“傷痕累累”似乎也常用，在(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:繁体字搞笑说说大全)Google搜索：
關於傷痕纍纍大約有87,300 頁繁體中文搜尋結果
關於傷痕累累大約有311,000 頁繁體中文搜尋結果
看來如今用“累累”的更多。
28、“奸”“姦”的用法是有分化的。指陰險狡猾的人，多用“奸”，如“奸商”、“奸人”、“老奸巨猾”等，另外“漢奸”這個意義上也用“奸”。幹違法亂紀的事情，我們稱之爲“作奸犯科”，這時也應用“奸”。而在“姦淫”這個意義上，我們大多用“姦”，組詞如“通姦”、“強姦”等。
29、“霉”“黴”雖然在表示“黴菌”、“發黴”這個意義上通用，但“霉”字晚起，正體應是“黴”，組詞如“黴壞”“黴黑”“青黴素”等。但是，“倒霉”“霉頭”“霉氣”“霉運”等，似用“霉”較多。比如用Google搜“倒霉”：
關於倒霉大約有224,000 頁繁體中文搜尋結果
關於倒黴大約有16,500 頁繁體中文搜尋結果
網友補充說："倒霉",臺灣一般用"倒楣",也是有典故的,就是應考失利,把門楣上的旗子放倒,表示運氣不順.但“霉頭”“霉氣”“霉運”的用法是對的,因為"霉"字的確有不好的意思;只有"倒楣"時, 不用"倒霉",否則負負得正,倒霉卻變成好事兒了!
30、“蘇”“囌”“甦”。“蘇”作爲江蘇和蘇州的簡稱，是我們所熟悉的，它還指植物名，引申為穗狀裝飾物，如“流蘇”。在“甦醒”“復生”的意義上，“蘇”“甦”相通，以“甦”為正體，組詞如“復甦”“甦醒”等。至於簡體“噜苏”轉換為繁體是“嚕囌”，下面有網友介紹，此處略。
31、“壇”“罈”不同。“壇”指用於祭祀之高臺，如“天壇”“地壇”；又指法場，如“七星壇”；又指某種團體的總稱，如“文壇”“影壇”等。“罈”則指瓦製容器，組詞如“酒罈”。另外作量詞也是用“罈”，如“一罈”、“兩罈”。
32、“綫”“線”同義，但具體使用中好像有地區差異。通過搜索Google發現：
關於線大約有9,600,000頁繁體中文搜尋結果
關於綫大約有326,000頁繁體中文搜尋結果
應該是臺灣用“線”較多，而香港用“綫”。
33、關於“準”“准”，除“准許”這個意義上用“准”外，其餘一律用“準”。
34、“折”“摺”的用法有區別，在“褶皺”、“奏摺”、“存摺”“摺尺”“摺扇”等含有“褶曡”意義的詞裡，多用“摺”。類似的還有“擺”、“襬”，在和衣服有關，比如“衣襬”“下襬”等詞中，用“襬”。
35、在指代高山時，“嶽”“岳”相通，以“嶽”為正體。如“山嶽”、“河嶽”、“五嶽”、“岱嶽”、“淵渟嶽峙”等。在作姓氏時，多用“岳”，如“岳飛”。“岳父”“岳母”，也是用“岳”。
36、“升”“昇”“陞”三字在“登”的意義上相通，以“升”為正體。“昇”本義為太陽上升，需要注意的是，“歌舞昇平”似用“昇”更正式。在一些人名上，如清代寫《長生殿》的洪昇，也不要搞錯。“陞”則不需理會，處理古文時才會用到。
37、表示“穀物”的意思時，應當用“穀”，而不是“谷”。如“五穀雜糧”。表示“聖人”、“聖潔”等義時，要用“聖”而不是“圣”。
38、“借”、“藉”的意義有所交叉。在表示“依賴”、“假借”等意義時，多用“藉”，如“憑藉”、“慰藉”、“藉故”等。
篇二：从繁体字说说人体的气
从繁体字说说人体的气
中医说的气看不见摸不着，而且气的含义有很多种，从气的繁体字说说其 中的两种含义：
其一，氣说明来源从水谷而来，那就是人体的能量、动力了，脾胃也因此 被成为后天之本。
其二，另一写法为炁，上面代表无，下面代表火，正应了中医“气有余便 是火”的说法，说明人体的气太过了也不好，就上火了呢。
当然，举一反三，气不足呢？便是寒呢，能量不足，寒象就会出来了。 转自搜狐博客
篇三：15年宝安区五年级语文期末测试卷
2014年——2015学年第一学期宝安区期末调研测试卷
五年级语文
时间：90分钟总分：100分
积累与运用（30分）
一、学完本学科教科书，回答问题。（6分，每题3分）
1、你认为最好的课文标题是：《 》。理由是
2、你认为最不必要选入教科书的一篇是：《》。理由是
二、默写《七律.长征》中的任意两联。（8分） ， 。， 。
三、思考。（16分）
1、“风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”写出想象到的画面。(4分) 。（2分）
2、“推敲”的启发是 。（2分）
3、用两个成语赞一赞梅花。 。（2分）
4、用本册语文书上学到的两种或两种以上说明方法介绍你的一样文具。（4分）
5、读了《地震中的父与子》的感受是： 。（4分）
综合阅读与实践（40分）
1、请仔细观察“绝”和“丝”的繁体字和金文，说说你的发现。（4分）
丝：絲
绝：絶
我的发现
2、“道德是一个简单的事与否的问题，实践起来却很难。”结合你的生活实践谈谈你对这一句话的理解。 （4分）
四、阅读相关材料并回答问题。
资料一：真的，它们可不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。你看吧，每个字都有不同的风韵。看到“太阳”这两个字，你能感触到热和力，而望见“月亮”，眼前又闪着清亮的光辉。“轻”使人有漂浮感，“重”字一望而沉坠。“笑”字令人欢快，“哭”字一看就像流泪。“冷霜”好像散发出一种寒气，“幽深”两个字一出现，你似乎进入森林或宁静的院落。当你写下“人”这个字的时候，不禁肃然起敬，并为祖先的创造赞叹不已。这些笔画组成的美妙图画，这些有横竖撇捺构成的奇妙组合，同人的气质多么相近。它们在瞬间走进想象,然后又从想象流出,只在记忆中留下无穷的回味.这是一些多么可爱的小精灵呵!而在书法家的笔下,它们更能生发出无穷无尽的变化,或挺拔如峰,或清亮如溪,或浩瀚如海,或凝滑如脂.它们自身就有一种智慧的力量,一个想象的天地,任你尽情飞翔与驰骋.在人类古老的长河中,有哪一个民族能像中华民族拥有这么丰富的书法瑰宝?
资料二：汉字已有几千年的历史，是世界上最早的文字之一。汉字在篆书，隶书，行书楷书草书的不同字体的演变过程中，形成了自成一体的独特书法艺术，成为中国造型艺术宝库的瑰宝。
资料三：中国教育报对某地小学高年级学生写字的情况抽样调查显示10%的学生字迹辨识不清，35%小学生字迹潦草，30%学生错别字多。只有12%字迹工整，10%字迹漂亮。
1、为什么说“真的，他们不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵”？（4分） 2、结合资料二，谈谈你体会到的书法艺术有哪些独特性？
3、从资料三种你发现了什么问题？谈谈看法或者解决这个问题的对策。（4分）
五、学了《狼牙山五壮士》，我们初步理解了“壮士”，请再读下面的《壮士篇》： 壮士怀愤激，安能守虚冲？乘我大宛马，抚我繁弱弓。长剑横九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓，啸吒起清风。震响骇八荒，奋威曜四戎。濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。独步圣明世，四海称英雄。
1、圈出不认识的字。(2分)默默的背一背这首诗。（2分）
2、初读这首诗，可能有一些难理解，但是你一定感觉到诗中写的壮士与课文不同，你感觉到壮士是：（3分）
六、请再读下面的《壮士篇》赏析：
这是一篇抒发豪情壮志的诗，比较重修辞，更注重形式美。
“壮士怀愤激，安能守虚冲？”岁月俯仰之间就过去了，功名要赶快建立，使之崇高，壮士心怀愤激之情，不能恬淡无为。这是一种积极进取的人生态度，壮士觉着时不我待，所以及时努力，这与当时泛滥的老庄那“守虚冲”的人生哲学正相反。
接着写的是壮士的立功行动了：“乘我大宛马，抚我繁弱弓。”大宛马，西域产的良马。繁弱弓，古代的一种大弓。“乘我”、“抚我”，着两“我”字，其豪迈自得情态宛然可见。“长剑横九野，高冠拂玄穹。”
极言长剑之长、高冠之高。这些夸张，突出壮士的英武。以上这些描写表示壮士要驰逐疆场杀敌立功了。
紧接着写壮士参加战斗的英雄气概。“慷慨成素霓，啸吒起清风”，二句是暗用荆轲的故事。据说荆轲刺秦王，有白虹贯日。他赴秦廷前慷慨高歌：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”（《史记·刺客列传》）素霓即白虹，啸吒即呼啸。这表现了壮士赴敌时高亢的斗志。“震响骇八荒，奋威曜四戎”，八荒、四戎，指周围的敌国，这是说壮士耀（通曜）武扬威，使敌国为之震慑。真是刀兵未加已声威远被，其立功是指日可待了。
最后写功或名就。“濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。”“濯鳞”意谓像鱼那样遨游，阮瑀《为曹公与孙权书》有“濯鳞清流，飞翼天衢”的话，是以远大相期许，这里的“濯鳞沧海”、“驰骋大漠”是说壮士由东而西横行天下。所以下句说：“独步圣明世，四海称英雄。”“独步”，谓其天下无敌手，这样四海都称赞他这位大英雄了。古人说，立德、立功、立言，谓之不朽。这个壮士在有限的“年时”里建立了不世之功，这样他就可以不朽了。 这首乐府诗表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，书写人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这首诗表现壮士的英风豪气，自然也表现了自己的胸襟、抱负，可说是一首“风云”之作。钟嵘《诗品》谓张华诗“儿女情多，风云气少”，从现有的作品看，至少是不完全正确的。
1、读完赏析后，你对“壮士”有什么新的感悟？（3分）
2、结合《狼牙山五壮士》，谈谈你心目中的壮士的主要特点是：（2分）
3、画出一处可以作为你的座右铭的句子。再谈谈你的想法。（4分）
4、为什么可说是一首“风云”之作？（4分）
习作（30分）（任选一题）
1、《做个快乐读书人》 2、《梦想，想梦》
附录：答案
一、言之有理即可。
二、略。
三、1、入夜,又是刮风,又是下雪,令“我”从睡梦中醒来，再也睡不着了。不禁思念起故乡来，因为故乡温暖，宁静，是没有寒风雪之声的。
2、人们做文章或做事时,要反复琢磨,反复斟酌,做学问要谨严。
3、傲然挺立、不畏严寒。
4、例：它是一个长30cm、款9cm的长方形铅笔盒。外面画着几只在湖边喝水的小鹿，一颗挺拔的大树，红彤彤的太阳，白白的云彩，构成了一幅美丽的画卷。打开铅笔盒，共分三层。第一层装有捍卫真理的橡皮，和忠心的笔铅。下一层，则是油笔和铅笔的天堂。最后一层，就是一个大杂院啦，放有各种各样的文具。铅笔盒有时是我的良师益友，在我需要帮助的时候，他义不容辞的挺身而出，为我排忧解难；在我对学习厌倦的时候，他时时刻刻在我眼前映现出老师的谆谆教导。
5、略。
四、1、答：说汉字“不是僵硬的符号,而是有着独特性格的精灵”的原因是： 1 ．每个汉字都有不同的风韵,都是一幅“有影无形“的图画,都能激发读者的想象, 给人留下无穷的回味. 2 ．各种笔画的奇妙组合都能变成不同的汉字. 3 ．每个汉字的书写也有无尽的变化. 所以说汉字“不是僵硬的符号,而是有着独特性格的精灵”。
2、略。
3、言之有理即可。
五、略。
六、1、无论什么时候，不论在什么地方，壮士从来都是顶天立地不肯低头。
2、壮士在我心中主要特点是为人民服务，不像敌人屈服。
3、略。
4、因为给与人们激励，这首诗表现出壮士的英风豪气，参加战斗的英雄气概和不屈精神。