摘要：《镜花缘》是中国清代著名的游历小说。李汝珍以其幽默诙谐的笔调，展示了一个充满着浪漫色彩的奇幻世界，作者在写作中通过多重视角的展现，如陌生化视角的运用、高低视角的挪移、明暗视角的转换等，在游历过程中尽显其对于社会的辛辣讽刺和强烈批判。
关键词：镜花缘、视角、讽刺
中图分类号：H315文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）02-0000-01
《镜花缘》的前四十回，主人公唐敖与妻兄林之洋等人乘船出海，先后游历了30多个国家，带领我们进入了一个五彩缤纷的海外世界。在此针对《镜花缘》中出现的一系列游历视角及其变化，进行一些阐释。
一、陌生化的游历视角
游历是一种他者眼光与陌生空间的遭遇。游者作为某一特定生存空间的来客，闯入了陌生的另一生存空间，必然深切感受到“他者”的不熟悉和不适应，生发出一种“过渡、短暂和偶然”的体验。可以说，游者观点的基本特征之一就是陌生化。游者总是以陌生的眼光来审视。在小说中，就处处体现出了这样一种陌生化的视角。
唐敖等人眼中的各个国家，无一不是充满着奇幻色彩和异域的情调。首先表现在外形上奇特古怪，如肤色上，劳民国人、厌火国人“面如黑墨”，元股国人“腿脚以下黑如锅底”，黑齿国人干脆“通身如墨，连牙齿也是黑的，再印著一点朱唇，两道红眉，一身红衣，更觉其黑无比”，形体上，聂耳国人“耳垂至腰，行路时两手捧耳而行”，毛民国人“一身长毛”，翼民国人背生双翼，豕喙国人则生就一张猪嘴；其次是行为举止风俗习惯怪异非常，劳民国之人身子总是摇摇晃晃，无肠国之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过。”淑士国之人俱是儒家打扮，满口之乎者也，举国透着酸腐气息。智佳国之人则争强好胜，终日苦思恶想，往往30岁不到就鬓如白霜。《镜花缘》这部小说中，游历者主要还是一种陌生化的视角来进入，通过游历者的眼睛，展现出一个个光怪陆离的异国空间，小说因此抹上了很浓重的奇幻色彩。
不过，《镜花缘》中的唐敖等人，对于这些国度并不是完全无知的，在游历的过程中，见多识广的多九公总是会补充一些国度的知识，有时候是在游历之前先进行说明，有的时候是在惊险刺激的寻访之后。如在毛民国，林之洋道：“好端端的人，为甚生这一身长毛？”多九公道：“向日老夫也因此事上去打听。原来他们当日也同常人一样，后来因他生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其所好，所以给他一身长毛，哪知久而久之，别处凡有鄙吝一毛不拔的也都托生此地，因此日见其多。”那些陌生而奇特的事物获得了一个虽不合理却是合情的解释，虽然这些多是迷信的说法，不过游者的无知却被打破了，陌生的观感就逐渐地转换为熟悉和平常，这样一来，这些异域国度的真实性和可信度就大大地增强了。人们愿意相信真的有这么一些国度的存在，而不是虚编的，小说中的唐敖等人也是全盘接受了这样的一些说法，越往后游历，经历的越多，陌生化的视角也逐步被消解和转化。
二、游历中的“看”和“被看”
在游历的过程中，作者主要是以唐敖、林之洋、多九公这几个游历者的眼光，来“看”这些异域国度人民的奇形怪状，评价这些国度奇特的生活方式和风俗民情，那些国度的人们，是处在“被看”的情境下的。但是在小说中，并不仅仅只有这一种观察视角。像唐敖等人在君子国、黑齿国、女儿国等国度的遭遇中，很明显，看人的人，却体验到了被人看的滋味。
唐敖等人游历的第一个国度是君子国。一开始，唐敖等人是以一个游历者的身份和眼光去观察这个国度。但是接下来，唐敖等人却由“看”的身份转化成为了“被看”的人，遭遇了一场大大的尴尬。二吴用君子国人的眼光和视角来审视所谓的天朝上国的风俗民情，在他们眼中，节俭、守理等才是理所当然的，而中土那些风俗习惯明明衍生出许多罪恶，为什么依然存在呢？二吴将其不合理之处一一指出，首先是让唐敖等人丧失了话语权，这是一重的讽刺。那些在中土习以为常的习俗，借由君子之口说出，有理有据，让人猛然发觉出它的荒谬至极，又加了一重的讽刺效果。一贯看人审视人的天朝人，此时成为了被人看被人谈论的对象，一贯自以为正确的风俗习惯，却受到了异域眼光的询问和挑战。辛辣的讽刺，正是通过这种逆向的视角，得到了淋漓尽致的展现。视角的转换与倒置，不仅生发出许多不一样的观感，而且也在很大程度上加强了小说的讽刺效果。
三、高低视角的挪移
唐敖等人作为中土人民，总是不自觉地带上了所谓天朝上国的光环，再加上海外许多国度确实粗鄙不堪，也难怪这些游历者或多或少地会带上有色眼镜，用一种较为轻视的眼光来审视他所游历的国度。
在黑齿国中，多九公被两位黑女学生给为难住了。在这个过程中，多九公和唐敖的心态却发生了非常大的变化。刚入城的时候，多九公等人是以一种俯视的眼光来看待黑齿国民的。他们眼中的黑齿国民“不但其人通身似墨，连牙齿也是黑的，再加着一点朱唇，两道红眉，其黑更觉无比”，颇有轻视之意。经过学识上的交锋和较量，败下阵来，他们对黑齿国民的观感简直是一个翻天覆地的变化。俯视的目光变成了仰视，此时一路看来，只觉他们美貌无比，满脸书卷气，一种风流儒雅的光景，确实端方大雅。反观自身，却是自惭形秽，面目可憎，流露出无穷丑态。三人于是“躲躲闪闪，联步而行，只好叠着精神，稳着步儿，探着腰儿，挺着胸儿，直着颈儿，亦步亦趋，望前而行。”已经是将自己看的无比地低了。经过了这样一场折腾，唐、林等人吃足了苦头，再也不敢冒充斯文，混装儒雅了。
四、明视角与暗视角
游历者通过一步步地探险和游历，进入到下一个空间，这是一种明的“看”。我认为，小说中其实还有一个暗的“看”，这个“看”的人这个人就是小说的作者――李汝珍。他站在唐敖等人的背后，一直在观察着、评价着他们的举动。我们看小说的时候，时常会察觉到作者的身影。比如作者借过黑齿国的两个女学生的口，狠狠地扫了世上那些自以为是充装儒雅的人的脸面，也端正了世人的审美观念，将以貌取人的浅陋识见，置换为以才学为贵，以儒雅为美。
作者也特别喜好设计场景，将小说人物置于其中，上演出一幕幕的故事。如黑齿国与女学生的文学交锋，显得极为有趣。整个问答过程既充满了知识性，又生动活泼，多九公的自大自得变成了哑巴吃黄连，女学生冷言冷语的讽刺，年迈耳聋的老师的插科打诨，林之洋莫名其妙的救场，这简直就是一个戏剧的场面。再如，林之洋被困女儿国，整个一节故事简直像一集电视剧，作者不仅没有适时对林之洋伸出援手，反而是让他代表天下男性，去品尝一下穿耳缠足被笞受辱的滋味，在情节设置上，也是将唐敖等人的解救时间往后拖延，并安排了林之洋再次落入宫中的情节，可见李汝珍是有意而为之，也是有意瞅着林之洋出丑。
结语
《镜花缘》中有着多重的视角，唐敖等人以游历者的视角来观察异域风土人情，而异域国度的人民也用他们的眼光和视角来审视这些游历者。作者有时候也不甘寂寞，时常跑出来凑热闹。当然，还有一类人物更是不能忽略，那就是小说的阅读者。读者既跟随着小说中的角色一起，体察这个奇妙的世界，用自己的眼光去审视小说中的场景与现实的距离，也能体察到小说的作者投注过来的目光，会心微笑着，一同注视着小说中的主人公历经奇险，一同品味着作者幽默而又辛辣的讽刺，也一同批判这个丑恶的现实世界。
参考文献
［1］李汝珍.镜花缘 清代［M］.人民文学出版社，1955.
［2］黄晓华，“看-被看”暴力结构的解构与颠覆［J］.理论观察.2008.
［3］王丽姝，从“海外游”角度探究《镜花缘》与《格列佛游记》的文化差异［J］.语言文学研究.2010