篇一：人心和善
人心和善 家庭和睦 与人和顺 社会和谐 人间和美 世界和平
行善最乐 助人为乐 知足长乐 快乐不是拥有的多而是计较的少
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；
表现出来却能够有所节制，被称作和。
中，是稳定天下之本；
和，是为人处世之道。
汇集百家学养 追慕大师风范 和平开放的胸襟 通往大众的桥梁
《李叔同说佛》 威不足则多怒 信不足则多言 智不足则多虑
元者 善之长也亨者 嘉之会也 利者 义之和也 贞者 事之干也
天行健 君子自强不息 地势坤 君子厚德载物 用九：群龙无首 用六：利永贞
时 中 位 明相位（安分守己 瞻前顾后） 立德业 守分：其实是当前合理做法。
吉无不利 自天佑之积善之家 必有余庆只问耕耘 不问收获
言行合理 就是合义 就是守分 才能体现内心仁爱 小时了了 大为必佳
明太祖朱元璋 洪武帝
“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民，今诸子既长，宜各有爵封，分镇诸国。”
朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧（靖难之役“靖”指平息，扫平，清除。刘伯温姚广孝）
初汉三杰 运筹帷幄之中决胜千里之外 镇守国家安抚百姓 率百万之众，战必胜，攻必取
爱若需要厮守恨更需要自由 爱与恨纠缠不休
清朝296 天天顺天命天聪崇德 康雍乾 嘉道咸 同光宣
大清王朝296年江山社稷，兴衰荣辱，荡气回肠。在她如此漫长的岁月中，演绎着一个王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功 各有千秋。在他们离去的背影中，浸染着一个帝国的沧桑日暮。
在皇朝时代，皇帝是最高的立法者，最高的行政者，最高的祭祀者，最高的大法官。所以皇帝的人选，在皇朝时代，决定这个民族、这个国家的命运。
公推制 遗命制 秘储制 懿旨制圣旨 （资本主义工业化 资产阶级民主自由化） 未能图强维新
八旗制度的历史弊端。八旗制度是清朝一个最根本的社会制度，前世没有，后世也无。八旗兴盛，清朝发展，八旗衰落，清朝灭亡，可以说八旗兴则清强，八旗衰则清亡，八旗制度是清朝统治者的社会基础。
八旗 不工不农不商 国库空虚矛盾日益加剧 导致整个王朝的崩溃坍塌
大清深知儒学 治国兴邦 大清熟懂易理 败家丧国
故有陶朱公 今有胡雪岩 真不二价 戒 欺 （芝园 胡庆余堂） 打响招牌 口碑 人性化
戒 欺“凡百贸易均不得欺字 ，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。
杂 粮 行 蓝包袱藏起来一一核对 妈妈同意我跟你走
金华火腿 无微不至的照顾 刻苦用功学珠算等本领 (不求人 格自高)
阜康钱庄 出社会长见识 认准（知人）王有龄 借势发展 不求名禄 只会做事见左宗棠
见慈禧讲只求国泰民安 顺利做生意 你买股票赚了走请你吃饭(分享) 信用是坚持出来的 智(艺术巧妙的曲,曲则成)勇双全的商人 当铺与银行的关系
要是别人的话 我不会想你开口 这人也从来没开过口 只是这事不办我心里不安 你感觉咋样 总之义在中利在边(公私两便) 借力打力 实在不行后会有期 公私两边 假公济私
胡雪岩的一生充满传奇，他出生在一个贫穷的小山村，只读过两年私塾，8岁开始给别人放牛，13岁时因捡到一个装满金银财宝的包袱交还给失主，从而有机会，来到一个杂粮店当学徒，从此胡雪岩抓
住每一个来到身边的机会。一步一步的从杂粮行到金华火腿店，又从金华火腿店来到钱庄，胡雪岩靠着自己的聪明能干、吃苦耐劳，得到了钱庄老板的赏识。钱庄老板在去世前竟将整个钱庄送给了胡雪岩， 那一年胡雪岩27岁，十几年之后40岁的胡雪岩已经是杭州城里有名的活财神；又过了十几年胡雪岩最终成为大清国最富有的红顶商人，然而胡雪岩在替清政府向外国银行贷款时多报些利息，为自己留下了一个污点，也给别人留下了一个把柄。在胡雪岩59岁那年东窗事发，在多重压力之下，胡雪岩一败涂地，倾家荡产，62岁时胡雪岩在杭州郊区的一所旧房子郁郁而终。
1、缺少远大的期望；（从来没想过自己有那么大影响力）
2、他不明白政界比商界更加危险；他爸告诉从商可以不要从政，没有受完整训练 没很好背景
3、没把家安好；后顾之忧不能安心的去做
启示： 1、自作自受 成功失败都是自作自受。
2、尽人事 听天命 人只能掌控过程 不能控制结果（只问耕耘 不问收获）
天道忌满 人道忌全 （委曲求全）守分才能知足 尽了力赚多少是多少
3、人生做阶段性调整 a避免走到最高峰 早成功不如晚成功 与其晚失败不如早失败（心安理得） b 要为自己的所作所为付100%的责任
c心安理得的尽人事听天命
行有不得 反求诸己 （范蠡）胜名之下 难副其实 （名副其实）归结为个人的修养
左宗棠说:你就算不为功名 也要多读些书 读书为了明白道理 懂得道理做人才有价值
当小学徒时 小老板时 聪明够用 但是迅速发展成为富可敌国的红顶商人（巨商富贾gu）时聪明似乎不够用了
第一阶段就业 （长识、见识、胆识 积累经验） 第二阶段创业（顺时小心） 第三阶段败业
福兮祸之所依 祸兮福之所附
为官须看《曾国藩》 为商必读《胡雪岩》
历经道光咸丰同治三朝，一直恩宠不衰，官至两江总督，直隶总督，武英殿大学士，封一等勇毅侯，成为清朝文人封侯的第一人，也是清朝汉人封侯的第一人，中兴第一大臣，理学大师。
在这些耀眼的光环之下，成功之路走的并不轻松。
百端拂逆之时 只有逆来顺受之法 （多化解 少拒绝）
1、
2、
3、 简单的拒绝会对系统造成破坏作用（办一件事有许多环节，牵一发动全身） 简单的拒绝会激化矛盾 青山不改绿水长流 走着瞧 （恕）怒从心中起 恨向胆边生 四两拨千斤一种高智慧化解
勤王（保卫首都皇上） 鸠占鹊巢 不耻下问集思广益 所以才有曾国藩和李鸿章的对话 奕䜣（鬼子六） 《拳决》任凭巨力来击打 划动四两拨千斤 化劲的感觉 避免和矛盾正面冲撞 太极大师 杨澄浦
戒多言 不纠缠 少争论
先晓事 后办事 达到知人 （竹林七贤王戎 七岁摘栗子）
晓事：有判断 精明到高明到晓事到识人（预知力 就可有回旋余地；实际调研；知事环境。） 有原则 义在中 利在侧 出师有名
有灵活 张弛有度 有驾驭事情快感不堪重负就坏了（尾生抱柱）
合众人之私 成一己之功神州第一幕府
忍小境界 让是大智慧
忍辱负重 随着时间压力淡化或增加 是被动的
让利于人 千里修书只为墙 让他三尺又何妨 长城万里今犹在 不见当年秦始皇 是主动的
退让 和 进让 矛盾激化后只有退让 而在矛盾未爆发时让 叫“进让”
共赢才是大智慧
扬善于宫庭 归过于私室 深谙人事艺术 （曾国藩 曾继泽）
孙武子斩二妃以立军纪 将在军 君命有所不受 兵者诡道 千里奔袭破陻都灭强楚
有条件的 自己的核心人才 （客兵难带）
内涵：1激励机制和防范机制社会要防范纠错 个人激励激发潜力（团队防范 成员激励）
2归过讲艺术
3扬善也是一种胸襟身体力行
盛时常作衰时想 上场当念下场时
行百里半九十 （功高盖主） 贞观之治 开元之治 安史之乱
郭汾阳郭子仪（郭暧昧 醉打金枝）和李光弼 浴血奋战8年平定安史之乱 大唐中兴名臣之首
唐德宗称郭子仪尚父 做到 功高盖主主不疑 全倾朝野而朝不嫉
纵观封建历史古有郭子仪（开府明志）今有曾国藩（明哲保身） ；烈火烹油繁花似锦的顶点
为什么说曾国藩有过之而无不及
慈禧满清贵族凶险艰难复杂的多唐肃宗唐代宗唐德宗极端信任
曾国藩保身六法1让功与人 2圈钱裁军 养活一团春意思 撑起两根穷骨头 3劝弟辞官
4戏演曾左不和 5写曾国藩家书（忠孝仁义修齐治平）自明心志 6认真工作
两江总督到直隶总督 猜忌之情到依重之情善始善终
刚的艺术 刚的哲学 刚的智慧
李汉章李鸿章编写曾文正全集，岳麓书社编著曾国藩大全集
欧阳兆熊的日记（水窗春呓）说尝自称欲著《挺经》言其刚也
李鸿章说我老师的秘传心法有十八条《挺经》那真是精通造化 守身用世的宝决
《挺经》主旨“刚” 经世致用的明强挺经（冰鉴晚清相面大师后人伪托）
讲了一个“田埂相逢的故事”争辩不休说我虽不高可下田担顶头上你空人岔过去，说罢没等货郎表示便脱袜脱鞋下田，货郎看到后不好意思说，老人家如此费事我就下田让你担过去。
他只挺了一挺 一场纷争就此消解 这便是《挺经》中开宗明义的第一条（挺经主旨）
现在为什么全集中找不到《挺经》的原因 不传之秘 或 腹稿（口耳相传）
吾家祖父教人以“懦弱无刚”四字为大耻 曾祖父曾星刚
让别人让一下 和 自己不下水都是性格的一种任性
1临事的刚（刚不是性格上刚强、刚烈，而是一种临事之刚 入局的刚）
靖港之战（湘潭战役主战区） 鄱阳湖被石达开杀的打败 安徽困在祁门 三次自杀充分说明性格极为刚烈天津教案 曾继泽说这是一趟浑水 千秋功名竟毁于此晚节不保“内疚神明外惨清议”国家有难我得去挥笔写下：“大将不辞刀头死”明知道是一个死局还要挺身入局 临事大勇智慧 2不是刚愎自用的刚而是自胜之刚
强毅与刚愎有别 自胜谓之强 客气胜人是刚愎而已矣 战胜自己的性格
（知人者智，自知者明；胜人者力，胜己者强）
刚愎自用 愎：任性固执 自用：自以为是 本能（就是任性 就是惰）直觉去做事 克制自己 超越自己的“刚” 败人两字一则傲一则惰 恰好克服败人两字的刚即傲非惰 3不是克人之刚而是克难之刚 克惰之刚 （胜人处求强 谬矣）
有这个“刚”才能 认识、分析、解决问题 克服事情从而达到克服自身的弱点
克事从而克己（成就自我 超越自我）
内断于心 自为主持
六辔在手 内持定见做人有主见 做事敢决断四牡孔阜，六轡在手
1、遇事要有主见 不被人言左右 且 不被事态左右 不急站稳脚跟（深沉）
曾子杀人闻 曾母静纺布 接二连三故 曾母逾墙速
2、不是顽固不化 固守成见 而是对大原则大趋势的把握 舍枝叶 固根本 师夷之长计以制夷的改良运动1861—1894 洋务运动
篇二：道口小学日行一善教育活动方案
道 口 小 学
“日行一善”“周明一理”“月养一习”
实践教育活动实施方案
实施“日行一善”“周明一理”“月养一习”的“三个一”教育实践活动。“日行一善”就是使学生每天至少能做一件善事；“周明一理”就是通过每周一国旗下的讲话使学生明白一个事理；“月养一习”就是使学生每个月都能养成一个良好的行为习惯。（以下简称“三个一”）使我校的德育工作体现学校明理特色，使学生养成良好的道德素养。现制定方案如下：
一、活动目标
通过实施“三个一”教育实践活动，把学生的自我修养、自我约束、自我完善、自我提升融入到生活的点滴中，分解到每一天的“言”和“行”之中，使我校学生在日常积累中汲取思想的营养，点燃智慧的火炬，引导学生充分体验生活学习中寻善、习善、行善、扬善的快乐，从小树立善念、拥有善心、实践善行来实现人格的优化与完善，让学生“勿以善小而不为”，从而积善成德，形成健全的人格。同时通过“小手拉大手”，带动家庭其他成员共同参与，起到“一个学校教育一批学生，一个孩子带动一个家庭”的社会效应，构建学校、家庭、社会三位一体的德育教育网络，达到全社会参与，全方位育人的目的，形成人人向善、人人崇善、人人行善的社会道德新风尚，推动全民道德水平的提高。
二、活动内容
1、寻善源：就是培养和引导学生从中华民族的传统美德及实际生活中寻找善念，发现善源。
2、存善心：就是培养和教育学生向善、从善、行善的心理品质，拥有爱心、富有同情心、怀有感恩之心。
3、发善言：就是培养和教育学生语言文明，会恰当使用礼貌用语，会理解别人、安慰别人、鼓励别人。
4、行善事：就是培养和教育学生养成良好的行为习惯，主动为需要帮助的人提供方便，自觉为他人和社会做一些力所能及的好事，以及与人和睦相处等。凡是一切真、善、美的意识和行为，凡是一切有利于学校发展、有利于学生个人健康成长的意识和行为，都属于“日行一善”教育实践活动的内容。
三、活动对象
1、善待自己：正确认识自我，努力学习，积极上进，珍爱生命，热爱生活，追求美好，快乐成长，心理自调，行为自律、情感自控。
2、善待他人：正确认识别人的长处与不足，接纳他人，乐于助人，宽容他人的过失，忍让他人的过激，能为别人的快乐而高兴，能为别人的忧愁而分担。
3、善待环境：正确认识人与自然和谐相处的道理，追求人与自然的和谐。保护好美丽的大自然，保护好朝夕相伴校园和教室。
四、活动范围
1、善在学校：认真学习科学文化知识，培养良好的心理品质，养成良好的行为习惯，尊敬老师，友爱同学，做合格的学生。
2、善在家庭：孝顺父母，尊敬长辈，生活自理，主动承担一些力所能及的家务事，待人热情，做合格的主人。
3、善在社会：正确认识和面对社会，主动为社会上需要帮助的人提供方便，正确处理人际关系，爱护环境，追求和谐，做合格的公民。
五、活动过程
“日行一善”是一个不断发展与升华的过程。
能积极为他人做好事，对人有礼貌，与人和睦友好相处等。方便他人、善待自然、和谐社会。按照《小学生守则》和《小学生日常行为规范》的具体要求去做，也可以是改掉自身存在的缺点，修正已有的错误。自己通过对善事的感悟和反思，将善变成自己优秀品质的一个重要组成部分，变成一种自觉的道德意识，从而支配自己的行为。 积极宣传行善积德对自然、自己、他人、社会以及诸事众物的相生关系和因果关系，引导大家都明白行善于人于己都有利的道理。
六、活动的分层目标
依据年龄特点和认知规律，对不同年级的学生有不同的要求：
一、二、三年级重在培养和教育学生语言文明，恰当使用礼貌用语，懂得“一句好话暖人心”的朴素道理，懂得要保护自己，感知善的意识。
四、五年级重在培养和教育学生养成良好的行为习惯，能感知善的快乐，在积善的过程中初步培养良好的道德品质。
七、活动措施及要求
1、要求全校学生积极参与此项活动。具体要求：一是要严格要求自己，从学习、纪律、安全、卫生、活动等方面能约束自己；二是关爱他人，帮助他人；三是礼貌待人。遇到同学、老师要问好，每天放学后回家要主动与家里人打招呼，自己的事情尽量自己做，并主动做力所能及的家务。
2、紧密结合学校良好行为习惯养成的教育活动，教育和引导广大学生积极投入到“三个一”教育实践活动中去，体验做善事的快乐。要求学生，注重细节，从小事做起，从自己做起，从身边的一点一滴做起，每人每日至少做一件好事，个人形成良好的行为习惯，学校形成“明理崇德”的新局面。
3、做好记录。每天选取一件事，字迹要工整，书写要整洁，内容要真实，写成“日行一善日记”；每周写清本周明白的一个事理和感悟；每月要记录本月养成了什么样的的良好行为习惯，并写出
4、把“三个一”教育活动与日常教育教学工作紧密结合在一起。与品德课教学相结合，培养和教育学生向善、从善、行善的心理品质，拥有爱心、富有同情心、怀有感恩之心等；纳善言要与文明礼仪常规
教育相结合，与语文的摘抄、日记和周记相结合；行善事要与平时的一举一动以及良好行为习惯的养成相结合。
5、广大教师要率先垂范，以身作责，以自己的善行来感动和影响学生。要求学生做到的，教师首先要做到。教师在日常工作中，每日必须严格遵守教师职业道德规范，同时以学生课业辅导、心理辅导为主，为需要帮助的学生和家庭，献出自己的爱心。
6、从学生“文明礼仪”“勤俭节约”入手，深入开展“七不七多”行动，即：不随意乱扔杂物，多弯腰捡起一片纸屑；不践踏花草，多保护环境；不讲脏话粗话，多说“您好、谢谢、对不起”；不自私自利，多伸援助之手；不在楼内乱跑乱跳，多靠右侧快速通行；不浪费水资源，多拧紧一个水龙头；不乱花零钱，多帮助困难同学。让学生明白：无论何时何地，对身边人和事的一个微笑、一句问候、一个帮助、一个小小的弯腰动作等都是善举。
7、把“三个一 ”的教育实践活动与评价激励机制紧密结合起来，鼓励学生行善举，做善事，建立监督机制，通过检查、督促，促进“三个一”实践活动深入持久的开展。
八、活动安排
第一阶段：宣传发动阶段，学校制定总体活动方案。各班根据年段特点制定班级活动方案。
举行活动启动仪式。向全体学生宣讲活动主要内容、活动范围和学生分层目标，让学生深刻认识开展“三个一”教育实践活动的重要
篇三：道德(400字)作文
精选作文:道德(400字)作文
人，必要有道德，道德是人的根本，是金子，有了它，人就会闪闪发光，就会有存在的意义。如果人没有道德，就像房子没有打基础。那么，那栋楼房就会变成一座‘危楼’了。 做一个有道德的人，必要怀有孝，仁，和，礼的品质。百首孝为先，孝是人的根本，子夏曰‘事父母，必竭其力。’意思是；孝敬父母，必要竭尽所能。为父母端上一杯茶，多一句关心的话语，或着是为父母倒上一盆滚热滚热的洗脚水。这些都是孝，哪怕是一件微不足道的事也能体现你的孝心。你看，孝是不是很简单。 雷锋是道德的化身。他有一句名言‘我活着就是让别人更美好。’有子曰；礼不用，和为贵，先王之道为美，小大由之。我们要付出爱心，才能有回报，‘赠人玫瑰，手留余香。’要时时刻刻为别人着想，自己才能快乐&& ‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’让我们从点点滴滴的小事做起。养成好的行为习惯，让美德的种子在心上生根发芽。五年级:离幽暗殇
篇一：道德作文
材料作文：一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：大师为何不吸取教训？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。（2010年全国大纲卷）
道德作文
坚守善良的本性 “人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。
本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。
坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。
马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。 车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。 坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。
位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。
峭壁无意人有意！即
使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。 纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里？也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂！人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！
尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。这既是美德的传承，更是整个社会的期待！
坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！
勿以“刺伤”而不“为”
当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司??人们不禁要问：“刺伤”之后，到底还要不要“为”？ 面对“刺伤”，为何要“为”？
人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家，gdp迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！
面对“刺伤”，坚持而“为”！
打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。
他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。
面对“刺伤”，理解而“为”！
孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。
竞争激烈的社会，
“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。
那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。这是佛家的智慧，每个人更应坚守！
上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用“作为”去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵??
让道德之花开满心房
玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记
一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。
叹――花开无声 生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱
的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。
赞――花香沁人 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。
品――花落有痕 时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一
定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。
让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄
坚守道德的底线 在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉??假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！
坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。
坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。
坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬
谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。 坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞
守望者
生命坠入时光长河,接受时光的洗礼,挑战命运的摧残。风,再次刮起,吹散了表面的尘埃,那颗固守道德原则的心再次浮出水面,不但未被滚滚的浪滔吞噬,反而变得更为清晰透彻。在历史舞台上为世人演绎了一幕绝美的舞剧,闪烁着耀眼夺目的光彩。此刻,满溢的幸福足以抹去那曾经为道德付出所
遗留的伤痕,获取了渴求已久的利益──幸福。
慈善歌者
阳光穿透云层,穿过树叶,洒进了充满死亡气息的房间。曾经用歌声带给人们欢乐,用舞台构筑人生课堂。病魔夺取了甜美的歌喉,上帝收回嘹亮的声音。即使告别了舞台,告别了掌声,却依旧不能告别那群眼神渴望吸收温暖与爱的孩子。不惜向生命借贷,把一生的时间给予了失学儿童,掏光所有资产当一个慈善的歌者丛飞。
丛飞,一位丝毫没有保留地将自己献身于慈善事业的歌者,一位无私捐助让失学儿童得以重返校园的志愿者,一位心中时刻挂念那批可怜孩子的父亲。坚守履行道德原则的信念,让他即使歌喉不如往昔般嘹亮,却嬴得了包含惊异的喝彩,得到了帮助别人的快乐。在病入膏肓之时依旧乐观的安慰他人,因为他获取了最大的利益──幸福淹没了痛苦。
平凡护士
感叹生活过于平凡,认为世界以现实漠视了她。沮丧至极之时,她救助了那对依偎于街角的父女。始终无法漠视那一幕──苍老而贫寒的老农抱着被车撞伤的女儿,苦苦地恳求路人的帮助,却得到冷漠无情的忽视作为回应。心底的呐喊声告诉她:作为护士最基本的原则便是救死扶伤。于是她免费为小女孩包扎。
淡忘了这件平淡的小事,继续策划生活方式,悲哀认为幸福早已远去。此时,淳朴的老农却带着痊愈的女儿送来一大袋桃子,感谢她的无私救助。看着那袋又红又大的桃子,听着老农感激的话语,恍然间她终于觉悟到她所拥有的幸福早已是满满的了。对世界绝望,却依旧坚守履行道德原则不对他人绝情。仅仅是那一点点仁慈的信念便让那怨恨的心获取了可贵的利益──幸福的唤醒。
守望道德的路途也许崎岖难行,别忘了布满荆棘的小径才别具一格。始终如一地坚守自己的信念前进着,雾散后,在下一个转角处,或许,上帝早已静静地等待你的到来,恩赐些许利益作为奖赏。此刻便会感激领悟道:幸福偏爱定位于容易被忽视的角落不曾离去。
同守望人类最脆弱又最坚固的道德屏障,为流浪陌路饥饿难耐者送上一捧粗食,为濒临死亡痛不欲生者点燃一丝希望,为陷身邪道自私自利者洗脱一身罪恶??让高尚的精神进驻心灵,用道德的信念灌溉心田,幸福的硕果累累,此刻获取的利益难道仍不满足吗?
点评：语言之美让我慨叹笔力之深厚,诗意优美的文字流淌着心灵的深切呼唤。在文中,我读到了怜悯人生的情怀,读到了呼唤人性的焦灼,读到了追求圣洁的渴望。守望心中的执着,
固守命运的向善,人生才有耀眼的光辉。
真诚的道德 真正的利益
有一种给予，能带给他人希望，也是自我情操的升华，那就是发自内心的帮助。
有一种表情，能让人感到温暖，也让自我心情顿时开朗，那就是发自内心的微笑。